举世瞩目的上海博物馆藏故国楚竹书,是近百年来所发现的战国简牍中数量最大、内容极为丰富的文物史料。数年前,在香港文物市场被发现,由上海博物馆抢救回归。经中国科学院上海原子核研究所高精度测试,竹简年代属战国后期,被学术界公认为国之重宝,具有震撼性的考古发现。这批竹简总八十余种,包括原存书题二十余篇,全部是秦始皇焚书坑儒之前原始的战国古籍,内容涉及历史、哲学、宗教、文学、音乐、语言文字、军事等,是极为珍贵的佚书,其文献价值极高,是各个文化研究领域不可或缺的资料。这次刊出的竹书中完残简约一千二百余枚,字数达三万五千余字,集众多战国书手墨迹,风格端雅秀美,行款疏密得宜,亦当在中国书法史上有举足轻重的地位。
本编共八支简,内容由《鬼神之明》和《融师有成氏》两篇合成。前篇《鬼神之明》的结束语舆后篇《融师有成氏》的首句同在第五简上,篇间由墨節划分。
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作为一个对古代文字和思想史略有涉猎的爱好者,我一直对楚地的文化抱有浓厚的兴趣,而这本呈现的珍贵材料,无疑为我们打开了一扇新的窗户。从目录和前言中透露出的信息来看,整理者对于竹书内容的考证工作可谓是煞费苦心,那些繁复的缀合、断片的复原,以及对异体字的详尽辨析,都体现了极高的学术严谨性。我最期待的是其中关于某些特定文献的全新解读,特别是那些以往存世不全或争议颇多的篇章,新的出土材料往往能带来颠覆性的认识。这种‘一手资料’的呈现,对于深化我们对先秦文献体系的理解,以及重建楚国社会、政治、乃至宗教信仰的图景,具有不可估量的价值。阅读的过程,更像是与古代的智者进行一场跨越时空的对话。
评分从一个资深读者的角度来说,这类特种文献的出版,最大的挑战之一是如何平衡专业性和可读性。令人欣慰的是,这部作品在这一点上做得非常出色。虽然它承载着严肃的学术内容,但编排的逻辑层次分明,导读部分清晰地勾勒出了每组竹书的历史背景和核心议题。即便是不具备深厚古文字学功底的读者,在专业导读的引导下,也能大致把握住材料的核心价值所在。例如,对某些涉及楚国礼制或数术的篇章,附带的详尽注释和白话译文,极大地降低了理解门槛,使得更广泛的文化爱好者也能从中受益,真正让沉睡的文物“开口说话”,这种普及性的努力值得点赞。
评分这本书的出版,对于构建我们对先秦思想多元格局的认知,起到了至关重要的补充作用。战国时期,思想的流派纷呈,而楚地作为一方文化重镇,其独特的发展脉络常常被中原正统史观所掩盖。通过对这些新出竹书的深入解读,我们可以清晰地看到楚地在哲学思辨、宇宙观念乃至伦理构建上的独特路径,这些材料有力地佐证了“百家争鸣”远比我们想象的更为丰富和复杂。它提醒着我们,历史的真相往往深藏于那些未被主流话语充分记录的角落。每一次对这些材料的细读,都是对既有历史叙事的一次细微的修正和拓展,其历史意义和学术贡献不言而喻。
评分这本书的理论框架和研究方法论给我留下了非常深刻的印象。它没有停留在单纯的文献记录和抄写层面上,而是融入了考古学、语言学等多学科的交叉视角,使得对文本的解读更为立体和全面。我注意到,在一些关键性的释读难点上,作者并没有采取武断的结论,而是列举了多种可能的解释,并详细分析了每种解释的合理性和局限性,这种持重且开放的学术态度,非常值得称赞。这不仅体现了作者对材料的敬畏,也为后来的研究者提供了清晰的参照路径。对于希望系统性掌握战国楚简研究前沿动态的研究生来说,这本书无疑是必读的入门和进阶指南,它所构建的分析模型极具启发性。
评分这部书的装帧实在是令人眼前一亮,拿到手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。纸张的质感处理得相当考究,那种微微泛黄的色调,配合着清晰锐利的文字印刷,仿佛能让人穿越回那个遥远的战国时代,亲眼目睹竹简上那些刻痕的诞生。我尤其欣赏封面设计中对楚文化符号的巧妙运用,既有古典的韵味,又不失现代设计的简洁大气,使得整本书在书架上都显得格外有格调。翻阅内页时,那些排版上的留白处理得恰到好处,阅读起来眼睛非常舒适,即便是长时间的深入研究,也不会感到视觉疲劳。装订工艺也十分扎实,能看出出版社在实体制作上投入了极大的心血,相信这本书即便是频繁翻阅,也能保持完好的品相,是值得珍藏的实物载体。这不仅仅是一部学术著作,更是一件值得细细品味的工艺品。
评分子曰:“贫贱而不约者,吾见之矣。富贵而不骄者,吾闻而未之见也。”“言行相近,然后君子。”“君子无所不足,无所有余。”——《子弟问》。《鬼神之明》以伍子胥为“天下之圣人”,荣夷公为“天下之乱人”。《融师有成氏》为四言之体。
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评分临走前匆匆看完了。
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评分子曰:“贫贱而不约者,吾见之矣。富贵而不骄者,吾闻而未之见也。”“言行相近,然后君子。”“君子无所不足,无所有余。”——《子弟问》。《鬼神之明》以伍子胥为“天下之圣人”,荣夷公为“天下之乱人”。《融师有成氏》为四言之体。
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