民间诗神

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出版者:中国藏学出版社
作者:杨恩洪
出品人:
页数:376 页
译者:
出版时间:1995年01月
价格:15.00元
装帧:平装
isbn号码:9787800572258
丛书系列:
图书标签:
  • 藏学
  • 民间文学
  • 民族文学
  • 藏族文学研究
  • 民俗学
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  • 诗意生活
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具体描述

《民间诗神——格萨尔艺人研究》一书,建立在作者长期深入青藏高原所进行的田野调查、采访艺人所取得的大量第一手资料之上。该专著分为上编、下编两部分。上编对格萨尔说唱艺人的社会地位与贡献、艺人说唱的形式,艺人的分布与类型,托梦神授及其与藏族传统文化的关系等进行了深入论述。下编是作者在亲赴藏区、蒙古族及土族地区采访的40余位艺人的基础上,撰写了其中的22位具有代表性的藏族、蒙古族、土族民间艺人的评传。记录了这些作为平民百姓的民间诗神的苦难、坎坷的生活经历及说唱生涯,为人们提供了20世纪八、九十年代艺人说唱及史诗传播的活的资料。

该专著论述了说唱艺人在史诗产生、发展、传播及变异过程中所具有的重要作用,对已知的百余位艺人进行了分类研究,对其中的托梦神授现象以及历史唯物主义的世界观及方法论从心理学、人类学的角度进行了剖析,说明在藏族传统文化社会中,在全民信教的氛围中,生活在史诗传播环境中的人们,用大脑记忆长篇史诗的可能性。此外,作者还论述了口传史诗向书面史诗发展的必然趋势,即与世界其他史诗一样,“格萨尔王传”的口头传播方式终将被书面形式所替代,从而说明艺人存在的价值及抢救史诗及艺人的重要意义。

民间诗神 这并非一本探讨诗歌创作理论的学术著作,也不是一部梳理中国诗歌发展史的宏大叙事。更非一本收录古今名家诗作的选本。然而,它却以一种独特的方式,触及了诗歌最本源的生命力——来自民间,活在寻常百姓的生活之中。 《民间诗神》试图捕捉和呈现的是一种被淹没在时间长河里的声音,一种根植于土地、渗透于日常的诗意。它所关注的,是那些未曾被文人墨客载入史册,却在乡间田头、市井巷陌,在劳作歌谣、节日祝酒,在婚丧嫁娶、儿女情长中,悄然生长的诗歌。这些诗歌,没有华丽的辞藻,没有刻意的雕琢,却以其朴素、真挚、鲜活的姿态,诉说着普通人的喜怒哀乐,记录着岁月的流转,承载着一代又一代人的情感与智慧。 本书的视角,更像是一位热忱的民间歌谣采集者,一位耐心的故事倾听者,一位敏锐的文化观察者。它不以宏大叙事为目标,而是沉潜于细微之处,发掘那些被遗忘的角落里闪烁的诗性光芒。在这里,你可以听到农人在耕种时哼唱的劳动号子,它精准地表达着对土地的依恋和对丰收的祈盼;你可以听到新嫁娘出阁时的哭嫁歌,那里面包含了多少不舍、担忧与对新生活的憧憬;你可以听到老人在摇篮边哼唱的摇篮曲,字句间饱含着对儿孙最朴实的爱;你还可以听到节日里人们欢聚一堂时唱起的歌谣,那是最直接的情感宣泄和最真挚的祝福。 《民间诗神》不拘泥于任何特定的地域或时代,它将目光投向广袤的中国大地,那些被现代文明逐渐覆盖但仍保留着古老韵味的角落,那些依然流传着世代相传的歌谣和故事的村庄。它试图挖掘那些隐藏在民俗活动、民间节庆、日常生活片段中的诗意表达。这些诗歌,可能是几句顺口溜,也可能是段段有情节的歌词,它们可能口耳相传,也可能被小心地记录在泛黄的纸页上。 书中可能包含的,并非是经过精细考证的历史文献,也不是严谨的学术分析。而更多的是一种感性的体验,一种对生命力的探寻。作者或讲述者,并非高高在上的学者,而是带着一颗谦卑之心,去接近那些鲜活的生命,去体味那些最原始的情感。因此,本书的叙述语言,也力求贴近民间,朴实而生动,如同听一位老者娓娓道来,将那些尘封的故事和歌谣,重新唤醒。 《民间诗神》所要呈现的,是一种“活”的诗歌。它不是被供奉在神坛上的物件,而是流淌在人们血液里的韵律,是他们应对生活、表达情感的载体。它关注的是诗歌的“源头活水”,是那种未经雕饰,却最能打动人心的力量。它让我们重新审视诗歌的定义,跳出学院派的框框,去发现那些同样充满智慧和美感的民间智慧。 本书的价值,或许在于它提供了一种理解中国民间文化的方式,一种认识中国人心灵深处的方式。它让我们看到,在物质生活之外,有一种精神的富足,有一种情感的传递,正是这些,构成了中华民族生生不息的文化根基。它或许会让你想起儿时听过的歌谣,想起家乡的风景,想起那些已经远去的亲人,那些曾经的时光。 《民间诗神》,它是一种象征,象征着民间蕴藏的无穷创造力,象征着那些被岁月洗礼却依然闪耀着光芒的生命之歌。它不是一本书,而是一个窗口,一个通往中国民间广袤而深邃的诗意世界的窗口。在这里,没有高高在上的“神”,只有每一个热爱生活、善于表达的普通人,他们用自己的方式,唱响了属于自己的歌,编织了属于自己的诗。

作者简介

目录信息

上编:“史诗说唱艺术论”
第一章 艺人的地位与贡献
第二章 说唱内容及形式
第三章 艺人的分布与类型
第四章 梦幻与说唱
第五章 传统观念的折光
第六章 说唱与本子:整理与再现
下编:“艺人传与寻访散记”
一、雪域青松--记著名说唱家扎巴
二、他们出自同一片沃土──记一个家族的三位艺人玉梅、洛达、曲扎
三、兼巫师与艺人于一身的阿达尔
四、他从唐古拉山来──会说唱百余部的艺人才让旺堆
五、堪称语言大师的说唱家桑珠
六、浪迹高原的艺人玉珠
七、昔日的民间艺人,今日的教授──西北民族学院教授贡却才旦
八、年轻的掘藏艺人格日坚参
九、说唱艺人世家格桑多吉父子传
十、一个罕见的铜镜圆光者──-访艺人卡察·阿旺嘉措
十一、果洛州活佛艺人昂日
十二、藏北巴青说唱艺人次旺俊美
十三、最年轻的神授说唱艺人次仁占堆
十四、“辛巴的后代──果洛艺人次登多吉
十五、从乞丐艺人到县人大主任──果洛艺人才旦加
十六、一位书写艺人的今昔──果洛州政协副主席昂亲多杰
十七、《格萨尔》抄本世家──记布特尕祖孙三代的贡献
十八、名门贵族之女卓玛拉措
十九、蒙古族说唱家琶杰
二十、蒙古族说唱家参布拉·敖日布
二十一、枪手喇嘛──土族艺人寻访记
二十二、土族艺人贡布
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白讲,我一开始是抱着一种略带怀疑的态度开始读的,毕竟市面上打着“深刻”旗号的作品太多了。但这本书迅速地扭转了我的看法。它的“不一样”体现在它对氛围的营造上,那是一种混合着神秘、宿命感和淡淡忧伤的独特气质。作者的笔触有一种魔力,能让身边的环境都仿佛被书中的气息所感染,连空气都变得沉重而富有层次。比如描绘某一个特定时间点的光影变化,寥寥数语,便勾勒出一个令人心悸的画面。这种强烈的代入感,让我感觉自己不是在阅读一个被构建出来的世界,而是真的踏入了那个时空之中。这本书的想象力是喷薄而出的,但又被一种严谨的逻辑框架牢牢约束着,使得那些奇诡的设定也显得无比真实可信,整体感觉非常扎实且充满灵气。

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这本书的语言风格非常独特,它有一种近乎古老的凝练感,仿佛从久远的典籍中打捞出来的珍宝,每一个词语都经过了千锤百炼,摒弃了所有不必要的赘述。我特别喜欢作者在描绘环境和心理活动时所使用的那些富有画面感的动词,它们让静止的文字瞬间活了起来,充满了张力。与那些追求华丽辞藻堆砌的作品不同,这本书的文字是内敛的、精准的,它懂得如何用最少的笔墨,达到最深远的效果。读起来,需要你投入十二分的注意力去捕捉那些细微的语感变化,但一旦进入状态,那种被精妙文字包裹的感觉是无与伦比的享受。这本书就像是一件手工打磨的艺术品,处处透露着创作者对语言本身那种近乎偏执的敬畏与热爱,值得细细品味,反复玩味其中的每一个措辞。

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这本书的文字功底实在是让人惊艳,作者的叙事节奏把握得恰到好处,每一个章节的过渡都自然流畅,仿佛领着读者在故事情节中漫步,却又总能在不经意间抛出一个引人入胜的悬念,让人迫不及待地想要翻到下一页。书中对于人物内心的刻画细腻入微,即便是最微小的情绪波动,作者也能用精妙的比喻和生动的细节描绘出来,让你仿佛能切身体会到角色的喜怒哀乐。尤其是主人公在面对重大抉择时的那种挣扎与彷徨,写得极其真实,让人感同身受。更难得的是,作者的遣词造句充满了古典韵味,却又不失现代的活力,读起来朗朗上口,充满了阅读的愉悦感。这本书的整体氛围营造也非常成功,无论是宏大的场景描写,还是幽微的场景切换,都透露出一种沉稳而富有张力的美感。每次合上书本,脑海中总会留下一些值得反复回味的句子,那种文字的力量,让人久久不能忘怀。

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我得说,这本书的结构设计简直是鬼斧神工,作者显然在构思时下了大工夫。它并非采用传统的线性叙事,而是巧妙地运用了多线索并行推进的方式,看似各行其是,却在故事的后半段汇聚成一股强大的洪流,那种豁然开朗的感觉,带来的阅读震撼力是无与伦比的。我尤其欣赏作者在细节上的处理,那些看似无关紧要的伏笔,在故事的关键时刻被精准地引爆,每一次“原来如此”的感叹,都证明了作者高超的布局能力。这本书的节奏变化也处理得张弛有度,有时是急促的鼓点,将情节推向高潮,让人屏息凝神;有时又是舒缓的慢板,给予读者喘息和思考的空间,去消化前面涌入的大量信息。这种高低起伏的阅读体验,使得整本书的阅读过程充满了探索的乐趣,绝不是那种一眼望到底的平庸之作。

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这本书的哲思深度着实令人深思,它绝不仅仅停留在表面的情节叙述上,而是深入探讨了一些关于人性、命运与选择的宏大命题。作者似乎带着一种洞察世事的清醒,将复杂的人生困境以一种近乎寓言的方式呈现出来。阅读过程中,我多次停下来,思考书中人物的处境以及他们所做出的决定,这不仅仅是一场故事的阅读,更像是一次内心的对话与审视。书中对于伦理困境的探讨尤其尖锐,它没有给出简单的对错判断,而是将选择的重量完全压在了读者自己身上,这种开放式的思考空间,极大地提升了这本书的耐读性和回味价值。每次读完,都会感觉自己的认知边界被轻轻地推开了一小步,这才是真正优秀作品的标志——它能改变你看待世界的方式,哪怕只是一点点。

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夢䛵,以此互證其他民族最早的傳說及史詩,或民間說唱文學,一定很有意思。

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我也想在梦中学会说唱史诗。

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我也想在梦中学会说唱史诗。

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夢䛵,以此互證其他民族最早的傳說及史詩,或民間說唱文學,一定很有意思。

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我也想在梦中学会说唱史诗。

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