荀子-中国人的智慧大师

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出版者:新蕾
作者:李继学
出品人:
页数:120
译者:
出版时间:2006-4
价格:7.0
装帧:平装
isbn号码:9787530737910
丛书系列:
图书标签:
  • 荀子
  • 研究
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具体描述

两千多年前的春秋战国是一人大变革的时代。那时候,诸侯争霸,血雨腥风,整个中华大地上一片混战。从表面看,一切恶的东西都滋生出来了,社会道德沦丧,明哲保身的人退隐山林,争名逐利者嚣张于世。做臣子的杀了君主,做儿子的杀了父亲,比比昆是。总之,那个时代人人自危,朝不保夕,自黄帝以来建立的中华文明渺若坠绪。

偏偏有这么一批关注人类命运、社会未来的人,站在风口浪尖上, 对混乱的社会说“不”。究竟要建立一个什么样的社会最理想呢,做一个什么样的人最完美呢,作为一个人如何自立于世,成就自身呢……他们想了好多好多,提出了各自的济世救人的主张。这是一批有独立思考精神和独立人格的人,他们为自己的理想主张躬身践行,甚至不惜暴露社会和人自身的丑陋。

  然而孔子、老子、墨子、孟子等先哲毕竟生活在两千多年前,他们的思想主张带有个人色彩,而且有历史的局限。我们要汲取先人的智慧,继承和发扬我们民族文化的精华,让中国文明在创新中绵延不绝,并走向世界。

  我社聘请国内一流的专家学者,以通俗易懂的方式为孩子们编写了这套漫画版的“中国人的智慧大师丛书”,相信小读者在阅读中,会了解和崇敬这些了不起的中国“圣人”,并从中得到人生与思想的启迪。读经典思想,做一个有文化根基的人。

论先秦诸子思想的流变与中国早期政治哲学的建构 本书深入剖析了先秦时期,特别是春秋战国之交,中华思想文化领域波澜壮阔的“百家争鸣”现象,聚焦于儒家、道家、法家、墨家等主要学派的理论内核、思想演变及其对后世中国社会结构和政治形态的深远影响。本书旨在提供一个详尽的、多维度的视角,来理解中国早期知识分子群体在面对社会剧变时所展现的哲学思辨能力和对理想秩序的探求。 第一部分:时代背景与思想的土壤 第一章:礼崩乐坏:春秋战国前的社会图景 本章首先勾勒出西周“礼乐制度”的建立基础及其内在的社会逻辑。通过对宗法制度、分封制度的结构性分析,阐明“礼”作为一种社会规范和道德准则,如何维系了早期王权的神圣性与稳定。然而,随着生产力的发展、兼并战争的加剧以及周王室权威的衰微,原有的等级秩序开始瓦解。本书细致考察了春秋时期诸侯争霸的政治现实,论述了这种结构性危机如何催生了对新道德标准和新治理模式的迫切需求,为“诸子百家”的兴起提供了社会与政治的必要条件。 第二章:士的崛起与知识的传播 探讨了“士”阶层在社会转型中的关键作用。在贵族政治瓦解、军事和外交需求增加的背景下,掌握知识(如礼仪、兵法、占卜、农学)的知识分子群体获得了前所未有的流动性和影响力。本书分析了“学在官府”向“学在民间”的转变过程,阐述了私学的兴起如何打破了知识的垄断,使得各类思想得以在不同地域的贵族和新兴地主阶层中传播和辩论。这种知识的“平民化”趋势,是思想多元化的重要驱动力。 第二部分:儒学内部的深刻分化与发展 第三章:孔子思想的基石:仁、礼与中庸之道 本章集中探讨了孔子思想体系的核心概念。详细解析了“仁”作为道德实践的最高准则,如何与“孝悌”等具体伦理规范相联系,形成一套以人为本的人文关怀。同时,对比分析了孔子对恢复周代“礼”的理想化诉求与面对现实的灵活变通。本书特别关注孔子对“君子人格”的塑造,即通过自我修养达到与社会秩序和谐统一的理想人格模型。 第四章:孟子对儒学的宏大建构:性善论与民本思想的张扬 本书着重分析孟子如何继承并发展了孔子的学说,特别是其关于人性本善的哲学断言。详细梳理了“四端”说(恻隐、羞恶、辞让、是非之心)的内在逻辑,以及如何以此为基础构建了“仁政”的政治蓝图。对孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想进行了深入的政治哲学解读,考察了其在面对暴政时所采取的“不合作”和“批判”策略。 第五章:荀子对儒学的现实主义修正:性恶论与隆礼重法 本章作为对儒家内部张力的重要补充,聚焦于荀子的思想体系。详细论述了荀子“性恶论”的逻辑起点,即认识到人性的欲望和劳动的必要性,是社会秩序产生的根源。重点分析了荀子如何通过“化性起伪”的教育过程,强调“礼法并重”的重要性。与孟子的自然倾向不同,荀子更强调后天环境、师法和制度规范对人的塑造作用,展现了儒家思想在应对社会复杂性时的现实主义转向。 第三部分:与儒家对立的政治哲学流派 第六章:道家:从自然无为到治世之术的转换 本章探讨了以老子和庄子为代表的道家思想。首先阐释了老子《道德经》中“道”的本体论地位,以及“无为而治”的政治哲学意涵——顺应自然规律,不妄加干涉。随后,分析庄子思想中对传统价值的彻底颠覆和对个体精神自由的极致追求。本书特别关注道家思想在汉初“黄老之学”中如何被转化为一种务实的、轻徭薄赋的休养生息的治国方略。 第七章:法家:重构国家权力的技术官僚路线 本书系统梳理了法家思想的演变,从商鞅的“以法治国”到申不害的“术”和韩非的集大成。详细解读了法家思想中的核心要素:“法、术、势”的有机结合。法家如何摒弃道德和血缘的约束,主张建立一个完全由国家权力机器驱动的、高效运作的中央集权体系。分析了其对耕战立国、赏罚分明的实践主张如何成为秦朝统一和早期帝国构建的理论基石。 第八章:墨家:兼爱、非攻与社会功利主义 本章专门分析了墨家思想的独特之处。阐述了墨家“兼爱”的普世性伦理观,以及它如何与儒家的“差等之爱”形成鲜明对比。深入探讨了“非攻”的主张背后的功利主义逻辑——战争对物质资源的巨大损耗。此外,本书还涉及墨家在技术、组织纪律和服从性方面的实践,以及他们如何试图以一种严格的、功利性的标准来衡量社会效益和政治合理性。 第四部分:思想的融合与后世的形塑 第九章:稷下学宫的辩论与思想的汇流 探讨了齐国稷下学宫作为先秦思想交流中心的独特地位。通过分析不同学派学者在此地的辩论与相互借鉴,揭示了思想间并非完全割裂,而是存在着相互吸收和批判的过程。例如,儒家如何吸纳了部分道家的清静思想以丰富其修养论,而法家也借鉴了墨家的组织严密性。 第十章:秦汉的制度化选择与思想的归宿 本章总结了秦朝短暂的法家实践,以及汉初的黄老之治。最终落脚于汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的历史决策。分析了儒家思想(尤其是吸收了法家和阴阳家元素的董仲舒新儒学)最终被选为官方意识形态的原因,即其兼具道德约束力和维护大一统政治结构的能力。本书强调,尽管儒家成为正统,但法家、道家等思想的精髓并未完全消失,而是以潜流的形式融入了中国帝国的治理结构之中,共同塑造了此后两千年的中国政治哲学格局。 全书通过对核心概念的精细辨析和对历史语境的深入挖掘,旨在为读者提供一个理解中国智慧之源流的全面、深入的学术考察,展示先秦思想家们在面对人类社会治理这一永恒命题时所展现的非凡洞察力。

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《荀子-中国人的智慧大师》这本书,带给我的震撼,在于它让我看到了一个被“曲解”多年的思想家,是如何被重新“正名”的。作者以一种颠覆性的视角,重新审视了荀子“性恶论”的真正含义。我过去总以为“性恶”就是人生而有罪,而书中则将其解读为一种对人性弱点的清醒认识,以及在此基础上建立起来的社会约束和道德体系。这种解读,让我对人性的复杂性有了更深的理解,也对社会秩序的构建有了更深刻的认识。书中对荀子“天志”的阐述,更是让我看到了中国古代哲学中,关于人类与自然关系的独特思考。它不是一种简单的敬畏,而是一种积极的互动,一种在认识自然规律的基础上,利用和改造自然的能力。作者在写作过程中,运用了大量的历史文献,但却能将其转化为通俗易懂的语言,使得像我这样的普通读者,也能领略到荀子思想的魅力。我特别欣赏书中对荀子“兼爱”的解读,它并非墨子的“非攻”,而是强调一种普遍的关怀,一种超越个人私利,对整个社会负责任的态度。这本书让我意识到,经典的价值,不仅仅在于其历史意义,更在于其跨越时空的普适性,以及在现代社会依然能够给予我们启迪的力量。

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当我翻阅《荀子-中国人的智慧大师》这本书时,我感觉自己像是在进行一次深刻的自我审视。作者以一种极其细腻的笔触,将荀子的思想与我们现代人的生活经验巧妙地连接起来。书中对于“劝学”的解读,让我意识到,学习不仅仅是获取知识,更是一种不断完善自我的过程。荀子强调“学不可以已”,这在我看来,是对现代社会中一些“学成一门技术便可安逸一生”观点的有力反驳。作者通过大量的史料和考证,深入浅出地解释了荀子“性恶论”背后的逻辑,并非宣扬悲观,而是强调了后天教育和环境改造的重要性。这种观点,对于理解中国传统文化中对“教化”的重视,有着至关重要的意义。我特别喜欢书中关于“君子”的论述,荀子所描绘的君子,不是脱离现实的道德楷模,而是能在纷繁复杂的社会中,保持清醒的头脑,坚持原则,并能够积极入世,有所作为的实践者。作者在分析荀子思想时,始终保持着一种客观的态度,既不回避其局限性,也不夸大其优势。这种严谨的治学态度,让我对书中的观点更加信服。这本书不仅仅是一本关于荀子的著作,更是一本关于如何成为一个更好的人的指南。它让我开始重新审视自己的价值观,思考如何在复杂的现实世界中,找到一条属于自己的智慧之路。

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《荀子-中国人的智慧大师》这本书,初拿到手,我以为不过是寻常的学术著作,充其量是历史课本上的一个章节的延伸。然而,翻开扉页,便被一种沉静而有力的文字所吸引。作者以一种近乎考古的严谨,又带着文人的情怀,一点点揭开了这位被誉为“中国人的智慧大师”的荀子的面纱。与其说是在阅读一本书,不如说是在与一位两千多年前的思想巨匠进行一场跨越时空的对话。书中对于“性恶论”的阐述,不是简单地将其归结为一种悲观主义,而是深刻地剖析了人性中蕴含的各种可能性,以及在社会建构和道德训诫下的转化过程。作者并没有回避荀子思想中那些似乎与现代价值观相悖的部分,而是以一种开放和包容的态度,去理解其历史语境和现实意义。比如,书中对“礼”的探讨,不再是僵化的教条,而是被解读为一种维系社会秩序、促进个体发展的关键机制。那种对于“劝学”的强调,更是让人联想到当下信息爆炸的时代,如何保持学习的热情和深度,不被碎片化的信息所裹挟。我尤其欣赏书中对荀子“天论”的解读,它不仅仅是关于自然现象的描述,更是关于人类如何在认识自然、改造自然的过程中,确立自身的主体性。整本书的行文流畅,引经据典却又不显晦涩,仿佛一位老友在娓娓道来,将那些古老的智慧,以一种全新的方式呈现出来,让我对“中国人的智慧”有了更深一层的理解和体会,也更加坚信,经典之所以为经典,就在于它们能够穿越时空的阻隔,与每一个时代的读者产生共鸣。

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当我翻开《荀子-中国人的智慧大师》这本书时,我预设它可能会是一本枯燥乏味的学术著作,然而,事实证明我的预想是错误的。作者以一种极其生动和引人入胜的方式,将荀子这位伟大的思想家展现在我的面前。书中对于“劝学”的论述,让我深刻体会到,学习的最终目的,是为了实现自身的价值,而不仅仅是为了获得一时的知识。荀子强调“学不可以至”,这句话在我看来,是对当下社会中许多人“浅尝辄止”学习态度的有力鞭策。作者在解读荀子的“性恶论”时,并没有简单地将人性归结为邪恶,而是强调了人的欲望和需求,以及在社会规范和道德约束下,这些欲望如何得到引导和升华。这种辩证的思维方式,让我对人性有了更深刻的理解。书中对荀子“天论”的分析,更是让我看到了中国古代哲学中,关于人类与自然关系的独特思考。它不是一种简单的敬畏,而是一种积极的互动,一种在认识自然规律的基础上,利用和改造自然的能力。我特别欣赏书中对荀子“师说”的解读,它不仅仅是对老师的尊称,更是对知识传承和社会发展的深刻洞察。这本书让我认识到,伟大的思想,能够跨越时空的界限,为我们提供源源不断的智慧和启示,并引导我们不断地自我完善。

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在阅读《荀子-中国人的智慧大师》这本书的过程中,我仿佛经历了一次思想的洗礼。作者以一种极其专业而又富有感染力的方式,将荀子这位被低估的智者重新带到我们面前。书中对荀子“性恶论”的深入剖析,让我看到了人性中潜藏的各种可能性,以及后天教育和环境对个体塑造的巨大影响。这种观点,对于理解中国传统文化中对“教化”的重视,有着至关重要的意义。我尤其欣赏书中对荀子“天论”的解读,它不仅仅是对自然现象的描述,更是关于人类如何认识自然,改造自然,并在此过程中确立自身主体性的深刻思考。作者在分析荀子思想时,始终保持着一种客观和严谨的态度,既不回避其局限性,也不夸大其优势。这种治学态度,让我对书中的观点更加信服。书中对荀子“制义”的阐述,更是让我体会到,何为真正的“因材施教”,以及如何根据个体的不同,引导他们走向更高的智慧境界。这本书让我认识到,伟大的思想,能够跨越时空的界限,为我们提供源源不断的智慧和启示,并引导我们不断地自我完善。

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《荀子-中国人的智慧大师》这本书,让我对“智慧”这个词有了全新的认识。作者并没有将荀子简单地包装成一个高高在上的哲人,而是将他置于历史的语境中,深入剖析其思想的形成和发展。书中对荀子“性恶论”的解读,打破了我过去的一些固有认知。我之前总以为“性恶”是一种否定人性的观点,而书中则将其阐释为一种对人性弱点的深刻洞察,以及在此基础上,如何通过后天的教育和改造,来提升人性的境界。这种辩证的视角,让我对人性的复杂性有了更深的体会。我特别喜欢书中对荀子“隆礼重法”的论述,它让我认识到,礼与法并非对立,而是相辅相成的,共同构筑了社会秩序的基石。作者在写作过程中,运用了大量的历史文献,但却能将其转化为生动有趣的语言,使得像我这样的读者,也能轻松地理解其中蕴含的深刻哲理。书中对荀子“劝学”的强调,更是让我反思,在当今信息爆炸的时代,我们如何才能保持持续的学习热情,不被 superficial 的知识所迷惑。这本书让我认识到,真正的智慧,在于对人性的深刻洞察,对社会秩序的清晰认识,以及对个体发展的持续追求,并且这些智慧在任何时代都具有其现实意义。

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我一直认为,历史人物的评价,往往会随着时代的变迁而有所不同,而《荀子-中国人的智慧大师》这本书,恰恰让我看到了这种多维度解读的可能性。作者并没有将荀子塑造成一个完美无缺的圣人,而是展现了他作为一个思想家的复杂性。书中对于荀子“隆礼重法”的论述,让我对中国古代政治思想有了全新的认识。过去,我总觉得“法”字带着几分压抑,而书中却将“礼”与“法”看作是相辅相成的,共同构筑社会稳定的基石。这种解读,让我开始反思,在一个讲究人情世故的社会里,如何平衡人与人之间的关系,如何建立起一套公平公正的规则。书中对“名辩”的探讨,更是让我惊叹于荀子思想的超前。在当下这个信息泛滥,真假难辨的时代,清晰地界定概念,准确地表达思想,显得尤为重要。作者通过对荀子论“名”的梳理,揭示了语言的力量,以及误用语言可能带来的灾难性后果。而书中对“制义”的阐释,更是让我体会到,何为真正的“因材施教”。它不是简单地适应学生的个性,而是要根据学生的潜质,引导他们走向更高的智慧境界。阅读过程中,我时常会停下来,对照自己当下的生活和工作,思考荀子的思想,对于我是否具有指导意义。那种发人深省的顿悟,是这本书带给我的最大惊喜。

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《荀子-中国人的智慧大师》这本书,是一次对中国传统智慧的深度挖掘和重新解读。作者以其深厚的学养和独特的视角,为我们展现了一个更加立体、更加鲜活的荀子。书中对于“性恶论”的阐释,打破了我过去的一些刻板印象。我之前总以为“性恶”意味着人本恶,而书中则将其解读为对人性弱点的清醒认识,以及在此基础上,通过社会规范和道德约束来引导和提升人性的积极力量。这种辩证的思考方式,让我对人性有了更深一层的理解。我特别喜欢书中对荀子“隆礼重法”的论述,它让我认识到,礼与法并非对立,而是相辅相成的,共同构筑了社会秩序的基石。作者在写作过程中,引经据典,但却能将其转化为通俗易懂的语言,使得像我这样的普通读者,也能领略到荀子思想的魅力。书中对荀子“劝学”的强调,更是让我反思,在当今信息爆炸的时代,我们如何才能保持持续的学习热情,不被 superficial 的知识所迷惑。这本书让我认识到,经典的价值,在于它们能够穿越时空的阻隔,与每一个时代的读者产生共鸣,并给予我们启迪。

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《荀子-中国人的智慧大师》这本书,让我对“智慧”这个词有了全新的认识。作者并没有将荀子简单地包装成一个高高在上的哲人,而是将他置于历史的语境中,深入剖析其思想的形成和发展。书中对荀子“性恶论”的解读,打破了我过去的一些固有认知。我之前一直认为“性恶”是一种否定人性的观点,而书中则将其阐释为一种对人性弱点的深刻洞察,以及在此基础上,如何通过后天的教育和改造,来提升人性的境界。这种辩证的视角,让我对人性的复杂性有了更深的体会。我特别喜欢书中对荀子“隆礼重法”的论述,它让我认识到,礼与法并非对立,而是相辅相成的,共同构筑了社会秩序的基石。作者在写作过程中,运用了大量的历史典籍,但却能将其转化为生动有趣的语言,使得像我这样的读者,也能轻松地理解其中蕴含的深刻哲理。书中对荀子“劝学”的强调,更是让我反思,在信息爆炸的时代,我们如何才能保持持续的学习热情,不被 superficial 的知识所迷惑。这本书让我认识到,真正的智慧,在于对人性的深刻洞察,对社会秩序的清晰认识,以及对个体发展的持续追求。

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当我阅读《荀子-中国人的智慧大师》时,仿佛置身于一场思想的盛宴。作者以一种极其生动和引人入胜的方式,将荀子这位伟大的思想家展现在我的面前。书中对于“劝学”的论述,让我深刻体会到,学习的最终目的,是为了实现自身的价值,而不仅仅是为了获得一时的知识。荀子强调“学不可以至”,这句话在我看来,是对当下社会中许多人“浅尝辄止”学习态度的有力鞭策。作者在解读荀子的“性恶论”时,并没有简单地将人性归结为邪恶,而是强调了人的欲望和需求,以及在社会规范和道德约束下,这些欲望如何得到引导和升华。这种辩证的思维方式,让我对人性有了更深刻的理解。书中对荀子“天论”的分析,更是让我看到了中国古代哲学中,关于人类在自然面前的渺小与伟大。它不是一种宿命论,而是一种在认识自身局限性的基础上,积极改造和创造的精神。我尤其欣赏书中对荀子“师说”的解读,它不仅仅是对老师的尊称,更是对知识传承和社会发展的深刻洞察。这本书让我认识到,伟大的思想,能够跨越时空的界限,为我们提供源源不断的智慧和启示。

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