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出版者:W. W. Norton

作者:Amartya Sen

出品人:

页数:215

译者:

出版时间:2006-03-27

价格:USD 24.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780393060072

丛书系列:

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《身份与暴力：一种对我们世界的理解》 在当今世界，个体与群体之间的界限日益模糊，而冲突与暴力的阴影却始终挥之不去。《身份与暴力：一种对我们世界的理解》 这本书，以其深刻的洞察力，为我们揭示了隐藏在这些复杂现象背后的根源。作者并非简单地罗列事件，而是试图构建一个宏观的分析框架，邀请读者一同踏上探索我们集体心理和行为模式的旅程。 本书的出发点，是对“身份”这个概念的重新审视。我们是谁？是什么塑造了我们的自我认知？作者认为，身份绝非一成不变的本质，而是动态的、流动的，并且受到我们所归属的群体、文化、历史以及社会环境的深刻影响。我们通过所属的群体来定义自己，无论是民族、宗教、国籍，还是更为细分的政治派别、社会阶层，甚至是共同的爱好和兴趣。这些群体认同，如同一个个无形的标签，为我们提供归属感和安全感，但同时，也可能成为隔阂与对立的根源。 作者进一步指出，当这些身份认同被过度强调、僵化，甚至被狭隘地定义时，它们就可能转化为排他性和敌意。“我们”与“他们”的界限被无限放大，差异被解读为威胁，误解和偏见由此滋生。这种身份的固化，往往伴随着一种对外部世界的集体性恐惧和不信任。在一个信息爆炸、全球化的时代，这种对“他者”的恐惧，更容易被煽动和利用，为冲突埋下伏笔。 而“暴力”，在这本书中，并非仅仅指代武装冲突或身体伤害。作者将其视为一种更广泛的概念，包括言语的攻击、意识形态的压迫、经济的剥削，以及任何形式的伤害和毁灭。暴力，往往是身份认同失衡和冲突激化的最终表现。当个体的身份被威胁，或所属群体的利益受到挑战时，暴力就可能成为一种“解决”问题的途径，一种表达不满和捍卫尊严的方式。 本书的核心论证，在于揭示身份与暴力之间并非简单的因果关系，而是一种相互依存、相互强化的循环。高度固化的身份认同，会加剧对差异的敏感度，从而更容易激发敌意和暴力。反过来，长期的冲突和暴力，又会进一步强化群体间的对立，使身份认同变得更加坚固和非黑即白。这种恶性循环，正是许多长期存在的地区冲突和意识形态斗争的根本原因。 作者以其敏锐的观察力，深入剖析了现代社会中身份认同的几个关键维度。例如，民族主义的抬头，在全球许多地区扮演着重要的角色。当一个民族被置于至高无上的地位，认为其文化和历史是独一无二且优越于他者时，就容易产生排外心理，并将其他民族视为潜在的威胁。这种民族主义的狂热，常常是国家扩张和对外冲突的驱动力。 同样，宗教在塑造身份认同和引发冲突方面也具有举足轻重的影响。宗教的教义本身可能强调和平与博爱，但当宗教被政治化，或被用作划分“信徒”与“异教徒”的界限时，就可能成为制造分裂和暴力的温床。历史上，许多残酷的宗教战争，以及当今世界的一些极端主义活动，都与宗教身份的过度强调和激进化息息相关。 除了宏大的集体身份，本书也探讨了个体身份在群体暴力中的作用。那些感到被边缘化、被剥夺、被忽视的个体，更容易被极端思想所吸引，并通过参与暴力活动来寻求认可、意义和力量。他们的个人挫败感和群体认同的缺失，被加以利用，转化为对“敌人”的仇恨和攻击。 本书并非只关注问题的存在，更重要的是，它提出了解决之道。作者强调，打破身份与暴力之间的僵局，需要一种更具包容性和同理心的视角。这包括： 首先，承认并珍视多样性。理解到不同文化、不同信仰、不同生活方式的存在，是人类丰富多彩的体现，而非威胁。学会欣赏他者的不同，才能为构建一个和平共存的世界奠定基础。 其次，促进对话与理解。通过开放、真诚的交流，打破偏见和误解。倾听他者的声音，尝试站在他者的角度思考问题，是化解矛盾、建立信任的关键。本书鼓励跨越群体界限的对话，鼓励理解不同群体所面临的挑战和诉求。 再次，反思和重塑身份认同。我们不应被僵化的身份所束缚，而应拥抱一种更开放、更具弹性的自我认知。认识到个体身份与群体身份之间的复杂关系，并能在不同身份之间灵活切换，避免过度认同单一的群体，从而减少被煽动和激化的可能性。 最后，强调共同的人性。在身份认同的差异之上，我们都拥有共同的人性，都有对爱、尊重、安全和幸福的渴望。将焦点从“我们”与“他们”的差异转移到“我们”作为人类的共同点，是实现真正和解的必由之路。 《身份与暴力：一种对我们世界的理解》是一部极具启发性的作品，它迫使我们审视自身，审视我们所处的社会。它并非提供简单易行的答案，而是提供了一套思考的工具和一种观察世界的全新视角。通过深入理解身份的运作机制，以及暴力如何从身份认同中滋生，我们才能更有效地应对当今世界所面临的挑战，并为构建一个更加和平、公正、包容的未来贡献力量。这本书，是对我们集体意识的一次深刻拷问，也是对我们未来的一次温柔的呼唤。它提醒我们，理解，是化解冲突的第一步，而真正的进步，源于我们对彼此更深的认识与尊重。

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从前有个人叫小明。小明是个证券交易商，素食主义者，迷信星座，喜欢后摇滚，同性恋者，并且笃信上帝创造达尔文是为了检验信仰的坚定与否，还是个犹太人。 偶然一天，小明来到了一个叫豆瓣的网站。他迅速而又愉快地发现了豆瓣有个小组功能，于是加了一些小组，《金融业》...  

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无差别的社交网站导致无差别的喧嚣。当你的开心网好友里加满了小学同学、中学同学、大学同学，还有你女朋友时，她就不需要去找你以前的老照片来比较。——老婆，我真的有瘦的时候。——当然，如果我们把这种无差别再扩大一线。想象一个叫约翰的家伙，他是个同性恋者，又是一个...

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诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚•森的这本小书已经看过三次，每次都令人感慨甚深，钦佩于作者的逻辑力量，他用常识为我们破解了生活中种种幻觉。 在我们生命中，总有命运的羁绊，但命运是实际存在的，还是虚假的？年龄越大的人，越倾向于命运的实有，比如曾国藩说过，不信命...  

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这本书的大致意思是： 每个人都有很多很多重身份，它可能是被动赋予的，可能是主动选择的。但是别人用什么身份来划分你，是无法选择的。而只认单一的身份划分，是一种暴力，也是人类社会引发暴力的一个导火索，对人群煽风点火的利器。 比如，一个在上海的新疆小伙子，除了体貌...  

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拳打文明冲突，脚踢社群主义——评阿马蒂亚·森《身份与暴力》 李华芳 作为重拾经济学的伦理之维哲学功底深厚的经济学家，森这几年来一直关心“自由与正义”的话题，例如在早先的《惯于争鸣的印度人》一书中，他就论证争论传统对印度民主制度的正面影响，以及由民主趋正义...  

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这是一本需要被反复阅读和细细品味的著作，绝非一次性消费品。每一次重读，似乎都能从中挖掘出新的层次和含义，这很大程度上归功于作者文本本身的密度和复杂性。初读时，你可能只是大致掌握了其理论框架；但二刷、三刷时，你会开始留意到那些隐藏在脚注、甚至是逗号和分号背后的深意。书中那些引用的文献和跨学科的知识融汇，构成了一个庞大的知识网络，让你在读完之后，会产生强烈的“拓荒”欲望，想要去追溯那些被提及的名字和理论的源头。对我而言，这本书更像是一张地图，它没有标明终点，而是精确地标记了当前我们所站立的复杂地貌的每一个关键节点，并且清楚地指示了周围存在的潜在危险和未被探索的领域。它不仅仅是关于“是什么”的探讨，更深层次上，它关乎“我们如何才能更好地存在于这个相互定义的世界中”的终极追问，读完后让人意犹未尽，深思良久。

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从文学性的角度来看，这本书的处理方式也颇具匠心。它并非单纯的学术专著，更像是一部思想的“编年史”。作者在阐述复杂的哲学概念时，常常会穿插一些看似无关，实则精妙的案例或历史片段作为佐证。这些插入的叙事元素，如同散落在严密结构中的珍珠，不仅有效地减轻了纯理论的枯燥感，更重要的是，它们为抽象的概念提供了具象的锚点。我个人特别喜欢作者在处理那些敏感议题时的克制与张力。他从不采取煽动性的口吻，而是用一种近乎冷静甚至略带疏离的笔调，描绘出人性中最激烈的情感冲突。这种冷静，反而比任何激烈的言辞都更具穿透力，因为它迫使读者必须依靠自己的判断力和共情能力，去填补那些留白之处。阅读过程中，我仿佛置身于一个高处的观察站，看着人类社会那些永恒的悲剧和循环，心中充满敬畏与沉思。

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我必须承认，初次阅读时，我被作者的论证方式深深吸引住了。他构建理论的逻辑链条，如同精密的手术刀，层层剖析，精准无误。他似乎拥有一种旁人难以企及的洞察力，能够穿透纷繁复杂的社会表象，直达那些驱动人类行为的核心矛盾。特别是他对“他者”概念的重新界定，简直是醍醐灌顶。以往许多社会学或政治哲学的著作，往往将“他者”视为一个固定的、静态的符号，但在这本书里，作者却将其动态化、情境化，展示了身份认同是如何在互动与张力中不断被协商和重塑的。他的语言风格时而磅礴大气，如同史诗般的叙事，充满了对宏大历史进程的把握；时而又极其细腻入微，像显微镜下的观察，对个体经验中的微小波动也不放过。这种宏大叙事与微观分析的完美交融，使得整本书读起来既有理论深度，又不失鲜活的生命力，让人忍不住在关键段落停下来，反复咀嚼其中的深意，并思考它与自己所处环境的关联性。

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这本书带来的最大冲击，或许在于它彻底颠覆了我对某些既有观念的固有认知。我原本以为自己对某些社会议题已经有了相当成熟的见解，然而作者笔下的新视角，如同一次强力的地震，动摇了那些我安于享用的知识地基。举个例子，书中关于群体归属感的研究部分，它没有落入简单地赞美或批判群体的俗套，而是深入探讨了“被接纳”的心理成本，以及身份边界的建立过程中，那些不为人知的牺牲和妥协。我读到某些章节时，不得不合上书本，走到窗边，看着楼下形形色色的人群走过，脑海中反复回响着书中的论点，试图在现实的混沌中寻找那些理论的影子。这种强迫性的反思，让我感到一种久违的智力上的兴奋——那种智力上的不适感，恰恰是真正有价值的阅读体验的标志。它不是提供答案，而是提出更具挑战性的问题，让你不得不重新审视自己世界的构造方式。

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这本书的封面设计，初看之下，带着一种难以言喻的沉静力量。它并非那种喧嚣着要抓住你眼球的视觉冲击，反而更像是在低语，邀请你进入一个更深邃的空间。纸张的质感似乎经过了精心挑选，拿在手里有一种恰到好处的重量感，不轻不重，刚好能够让你在翻阅时感受到一种仪式感。装帧的工艺也相当考究，书脊的接合处严密而平滑，即便是经常翻阅，也不会轻易出现松动或损坏的迹象。我尤其欣赏它在字体排版上的处理，无论是正文还是引文，字号、行距和页边距的比例都拿捏得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。这种对细节的关注，无疑体现了出版方对内容的尊重。在内容尚未展开之前，仅仅是作为一件“物品”存在，它就已经在无声地向读者宣告：这里面承载的东西，值得你郑重对待。整个阅读体验从触碰到它那一刻起，就已经开始了，这绝非一本可以随意对待的快餐读物。

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虽然从学理上可以更好的去理解violence的根源，但不得不说的是，我们仍对于identity无能为力。单向的政治正确在后来的实践中已经证明完全破产了。

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作为经济学家的Sen，写了一本关于identity的书。我看这本书，真是看得泪流满面。对于我来讲吧，这是我看的第一本印度裔作家写的书。作为一个有着复杂社会背景及各种社会问题的国家，印度在我的眼里是有一个刻板印象（stereotype）的。 读过本书之后，我重塑了我的价值观和身份观。

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I mean, really?“人的身份不是一元的，族群、宗教信仰等因素并不能完全涵盖人的多种身份认同”本身是个极其正确的论点，但在这本书的论证中其实出现了好几个跳跃：因为每个个体身份认同多元，而且选择在认同中占有很大比重，所以1.我们事实上都可以（非常自由地）选择自己的身份，并且完全具有能力在不同的情境下选择不同的身份；2.任何试图用身份群体做文章的做法都必然会忽视身份群体内部的多元性，因而无效；3.应对身份冲突最重要的手段是试图在人共有的身份多元性上下功夫。这样的结论，让我想起来阿伦特面对反犹主义的时候的回应：既然我因为我的“犹太性”而受歧视，我就必须作为犹太人而不仅仅是作为一个人来反击。森的策略事实上取消了问题，他对身份的扁平化和流动化理解无法解释“归属”，也忽略了内部突破的可能。

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基本论点无懈可击：人有多重身份，在理想条件下每个人都有理性选择身份的权利。问题是在某种特定环境中人们会如何选择自己的身份？整本书感觉只是另外一部野心极大的书的绪论。multiculturalism和cultural liberty那部分最有趣。

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虽然从学理上可以更好的去理解violence的根源，但不得不说的是，我们仍对于identity无能为力。单向的政治正确在后来的实践中已经证明完全破产了。