民间的文人雅集

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出版者:东方出版中心
作者:栾梅健
出品人:
页数:311
译者:
出版时间:2006-6-1
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787801864710
丛书系列:
图书标签:
  • 社团史
  • 栾梅健
  • 文人结社
  • 现代文学
  • 媒介
  • 复旦现当代
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具体描述

本著作是从社团史角度研究重要文学社团南社。论者从新文学与旧文学、纯文学与俗文学的多重关系中,重点考察了南社成员的地缘背景和亦儒亦侠的文人生活方式,从而清晰地彰显出南社在20世纪上半叶风云激荡的文学思潮中所处的地位及其价值与意义,丰富了一直被“五四”新文学传统所遮蔽了的中国现代文学空间,让人们了解到它的庞大与芜杂、进步与倒退、明净与饱满。

《乡野诗酒:宋代文人的日常生活与精神世界》 一部关于宋代文人阶层生活图景的深度描摹,聚焦于士人在庙堂之外的真实境遇与精神追求。 引言: 宋代,一个文治昌盛、理性思辨高度发达的时代。然而,当我们审视那些流传千古的篇章、精准的政治哲学时,往往忽略了构成这个时代文人主体的大多数——那些身处“田园”与“江湖”之间的士人。他们并非皆是庙堂之上的栋梁,更多的是在乡野之间、州县之间,过着一种既仰慕雅正、又不得不直面世俗琐碎的复杂生活。本书《乡野诗酒》便旨在拨开历史的迷雾,深入探究这些“非主流”文人在宋代社会结构中的真实生态、日常行为模式、精神寄托与人际网络。 本书并非宏大的政治叙事,亦非纯粹的文学流派分析,而是立足于详实的文献考据,重构宋代文人阶层在“日常性”中所展现出的复杂面貌。我们将从衣食住行、交游往来、情感纠葛、信仰寄托等多个维度,构建起一个鲜活、立体的宋代“士”的群像。 第一部分:田园与案牍——士人的物质基础与职业困境 宋代的士人身份,在理论上是开放的,但其物质基础却极为脆弱。本部分将详细剖析支撑文人阶层的经济来源及其伴随的职业困境。 一、 土地、俸禄与边缘生存: 宋代文人多以微薄的俸禄或有限的田产为生。我们考察了宋代官僚体系中中下层官员的实际收入水平,以及他们如何通过兼并、租赁土地来维持家族体面。这导致了一种内在的矛盾:既要保持士人的清高,又必须进行世俗的经济活动。书中细致分析了“兼营生计”的界限,即文人从事商业活动时,如何在“儒雅”与“逐利”之间进行艰难的平衡。 二、 县衙的日常与“边缘官僚”: 大部分士人终其一生都在地方任职,成为基层治理的主力军。本章将摒弃对“宰相政治”的过度关注,转而聚焦于州县一级的小官吏生活。他们的日常工作内容——如赋役清查、司法裁决、水利兴修等,如何消耗了他们大量的精力?这种与泥土、农户的近距离接触,对他们的儒学理想产生了何种冲击?通过分析地方志和私人文集中的“案牍札记”,还原了他们被琐碎行政事务裹挟的真实写照。 三、 故园情结与漂泊生涯: 宋代的流放、外放制度使得文人的“定居”成为奢侈。本节探讨了文人对故乡的深层依恋,以及他们如何利用书信、诗歌来维持与故园的心理连接。这种长期的“漂泊感”,塑造了宋代文人特有的忧郁气质和对“安居乐业”的强烈渴望。 第二部分:雅集之外的交游——人际网络与社会资本的运作 传统的观点常将宋代文人交往聚焦于“雅集”与“唱和”。本书将目光投向更广阔的社会层面,探讨非正式场合的人际互动,以及这些网络如何转化为实际的社会资本。 一、 师承与朋党:超越科场的情感纽带: 科举考试固然是文人相识的起点,但更为持久的是基于学术观点的“师承”与基于政治倾向的“朋党”。我们梳理了不同学派(如理学与道学分支)内部非正式的聚会、秘密研讨会,以及他们如何通过互相推荐、联名上书来维护自身群体利益。 二、 医卜星相与江湖术士:实用性交往的扩展: 文人的交往圈绝非局限于同僚。本书揭示了宋代文人与医者、僧侣、道士,乃至被主流士大夫视为“异端”的江湖术士之间的频繁接触。这种交往往往出于对个人健康、子嗣前程的担忧,体现了士人理性主义外衣下的民间信仰与实用主义心态。 三、 幕僚制度与“依附经济”: 随着复杂行政事务的增多,幕僚群体的重要性日益凸显。本章重点分析了“依附”现象:有抱负的年轻士人如何依附于在京师或外地掌握实权的大家族或高级官员?这种依附关系带来的不仅是经济上的资助,更是政治上的庇护和信息渠道的畅通。 第三部分:精神的栖居地——审美、情感与个体的觉醒 在政治抱负受挫、物质生活捉襟见肘的背景下,宋代文人将大量的精力转向了内在精神世界的建构与细微情感的捕捉。 一、 物质的“去奢化”与审美趣味的转向: 宋代文人推崇的审美,并非是唐代的盛大与外放,而是一种内敛、朴素的“清瘦”。本书分析了文人对竹子、瘦石、残荷的偏爱,将其视为对官场腐败和世俗喧嚣的一种精神抵抗。茶道、香道、插花等生活艺术的兴盛,成为他们重塑日常环境、构建私人精神空间的重要手段。 二、 孤独、忧郁与情感的内敛表达: 面对理想与现实的巨大落差,宋代文人展现出一种深刻的“存在性孤独”。书中通过对大量私人信札和未刊刻诗稿的研究,探讨了他们对时间流逝、生命无常的集体性忧虑,以及这种情绪如何在诗歌中被高度提纯和艺术化。 三、 身体与性灵的关注:养生之道与身心平衡的追求: 面对高压的社会环境和不规律的作息,养生成为士人关注的焦点。我们考察了宋代文人对导引术、药膳的实践,以及他们如何试图通过调和“身”的状态来维持“心”的清明。这揭示了其理性哲学背后,对肉体存在和生命体验的深切关怀。 结语:乡野间的士人身影 《乡野诗酒》力图还原一个更具人情味、更接近真实困境的宋代文人群体。他们并非总是高蹈清谈的哲人,更多时候是需要为生计奔波、为子女谋划、为理想挣扎的凡人。正是这种在庙堂理想与乡野现实之间的张力,塑造了宋代文人独特的精神气质,也为后世的知识分子留下了深刻的生存启示。本书旨在将这些“在路上”的文人重新置于历史的聚光灯下,让他们鲜活的生命经验,超越典籍的冰冷记载。

作者简介

梅健:1962年生,江苏常州人,文学博士。现为复旦大学中文系教授、博士生导师。主要著作有《二十世纪中国文学发生论》、《前工业文明与中国文学》、安那其的家园——巴金》等十余部。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的编排和叙事方式,给我的感觉非常独特,它不像是一部严格按照时间顺序或者地域划分的史书,更像是一系列精心挑选的、独立的“故事集”,每一个故事都围绕着一个特定的雅集展开。作者的功力体现在,他能够从零散的史料甚至是一些地方志、族谱的只言片语中,挖掘出关于这些雅集的线索,然后用他那生花妙笔,将其串联起来,形成一个完整而引人入胜的叙事。我最欣赏的是,他并没有将这些雅集简单地描绘成文人间的“聚会”,而是深入剖析了这些聚会所承载的更深层次的意义。比如,一些雅集可能是在特定的季节,如春日踏青、秋日赏菊,这些不仅仅是简单的风俗,更是文人借景抒怀,表达对自然的敬畏和对生命的感悟。又或者,一些雅集是为了探讨某个具体的学术问题,抑或是为了某个共同的艺术追求,这些都展现了文人精神世界的丰富性和多样性。更让我感到惊喜的是,书中还穿插了一些关于雅集背后的女性角色,她们可能是雅集的组织者,也可能是参与者,她们在男性主导的文人世界中,扮演着不可或缺的角色,她们的才情和智慧,同样得到了作者的细致描绘。这打破了我以往对古代文人雅集的一些刻板印象,让我看到了一个更加立体、更加包容的文化图景。读完这本书,我感觉自己对“雅集”这个概念有了全新的认识,它不再是遥不可及的精英活动,而是根植于生活,充满人情味和创造力的文化实践。

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这本书的叙事,给我一种“抽丝剥茧”的感觉。作者并没有一开始就抛出宏大的论断,而是像一个经验丰富的侦探,一点点地搜集线索,然后耐心地将它们组合起来,最终呈现出一个完整的故事。我喜欢这种循序渐进的叙事方式,它让我能够更深入地理解每一个雅集的背景和意义。在描述每一场雅集时,作者都会尽可能地还原当时的社会环境、文化氛围,以及参与者的具体情况。比如,在介绍某个以“诗会”为主的雅集时,他会详细地描述当时的诗歌创作风格,以及文人之间如何通过诗歌来表达情感和交流思想。在介绍某个以“书画”为主的雅集时,他也会细致地讲解当时的艺术流派和创作技法。这种对细节的极致追求,让我感受到作者的严谨和用心。更让我欣慰的是,书中并没有回避一些“不太光彩”的方面,比如,在描述某些雅集时,作者也会提及一些文人之间的利益纠葛,或者因为政治立场不同而产生的隔阂。这些真实的记录,反而让整本书显得更加可信和立体。读这本书,让我觉得自己在与历史进行一场真实的对话,我能够听到那些早已逝去的灵魂在对我诉说他们的故事。

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《民间的文人雅集》这本书,给了我一种“返璞归真”的感觉。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们常常会忽略生活中的一些细微之处,忽略那些蕴含在寻常日子里的美好。而这本书,则恰恰将我们拉回到那些更为质朴、更为纯粹的时光,让我们重新感受到人与人之间真诚的交流,以及对精神世界的追求。作者并没有刻意去拔高这些文人,或者将他们神化,而是用一种非常平和的语调,去讲述他们生活中的点滴。我尤其喜欢书中对那些“小确幸”的描绘,比如在一次雅集中,几位文人因为品尝到了一道美味的家常菜而欣喜不已,或者是因为一起发现了一本被遗忘的古籍而激动万分。这些瞬间,虽然平凡,却充满了人情味,也让我看到了文人并非是脱离世俗的“清高”之人,他们同样有自己的喜怒哀乐,同样会为生活中的小事而感动。这本书让我明白,真正的“雅”并非是物质上的奢华,而是精神上的契合和心灵上的共鸣。那些散落在民间的文人雅集,正是这种“雅”的最佳体现。读完这本书,我感觉自己的内心也变得更加宁静和充实。

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这本书最让我着迷的地方,在于它所展现的“细节的力量”。作者在对每一场文人雅集的描绘中,都投注了极其细腻的笔触,从环境的布置,到器物的选择,再到人物的言谈举止,无一不精心考究,仿佛在为我们构建一个全息的体验空间。我能够想象出,在一个阴雨绵绵的午后,几位文人围坐在一起,手中把玩着自己珍藏的古籍,轻声讨论着某个诗句的含义,窗外是淅沥的雨声,屋内是温暖的灯光,这种宁静而致远的氛围,通过作者的文字,被渲染得淋漓尽致。更重要的是,这些细节并非是堆砌,而是服务于人物的塑造和故事的展开。通过对这些细节的描绘,我们可以更深入地理解这些文人的性格、品味,以及他们所处的时代。我特别欣赏作者在处理一些“非典型”雅集时的手法。比如,书中有一段讲述了几个年轻的读书人,在一家小小的书斋里,如何通过分享彼此的读书心得,来互相启发、共同进步。他们没有华丽的场面,也没有名贵的酒菜,但他们之间的那种真诚的交流和对知识的渴望,却比任何盛大的宴会都更具感染力。这本书让我重新审视了“雅集”的定义,它不仅仅是文人的社交活动,更是精神的栖息地,是思想的孵化器,是文化传承的重要载体。

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读完《民间的文人雅集》,我最深的感受是,它向我展示了一种“不那么完美”的文人生活,但也正是这种不完美,让它显得格外真实和动人。书中描绘的文人,并非都是才高八斗、名垂青史的巨匠,他们也可能出身寒微,也可能生活清贫,甚至会因为一些鸡毛蒜皮的小事而烦恼。但正是这些“接地气”的人物,通过他们组织的雅集,展现出了强大的生命力和创造力。作者在刻画这些人物时,并没有回避他们的缺点和局限性,反而用一种更为宽容和理解的视角去审视他们。比如,在描述某次雅集时,他可能会提到几位文人因为观点不合而发生了激烈的争论,甚至拂袖而去,但这正是思想交流的常态,也是雅集充满活力的体现。这本书让我明白,真正的文人雅集,并非是要刻意营造某种和谐的氛围,而是允许不同声音的存在,允许思想的碰撞,最终在交流中升华,在合作中成长。我特别喜欢书中对一些“不成文”的规矩的描绘,比如关于如何邀请嘉宾,如何安排座位,如何在席间发言等等,这些看似琐碎的细节,却恰恰折射出当时社会文化中人与人之间交往的准则和礼仪。读这本书,就像是走进了一个真实的生活场景,而不是仅仅在阅读一本关于历史的书籍。

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《民间的文人雅集》这本书,初拿到手时,我原本以为它会像许多坊间流传的关于古代文人墨客的野史趣闻一样,充斥着八卦绯闻和市井俚语。然而,翻开之后,我才发现自己错得离谱。作者并没有沉溺于猎奇的表象,而是以一种极为沉静内敛的笔触,为我们徐徐展开了一幅幅生动鲜活的画面。他没有刻意去营造某种宏大叙事,也没有故作高深地分析什么社会思潮,而是将镜头聚焦于那些散落在民间的、未被主流史书记录下来的文人圈子。这些雅集,或许没有发生在帝王将相的宫廷,也没有在名山大川的寺庙,而是在寻常巷陌,在乡间别院,甚至是在某个不起眼的酒肆茶楼。正是这种“民间”的特质,赋予了这本书一种独特的温度和亲切感。我仿佛能闻到空气中弥漫着的墨香,听到低语的笑声,感受到那些文人在简陋却充满情趣的环境中,如何挥洒才情,交流思想,互相砥砺。作者对于细节的把握尤为可贵,无论是对饮宴器皿的描述,还是对席间谈话内容的推测,亦或是对人物性格的刻画,都显得那样真实可信,仿佛亲历其境。他没有简单地罗列事实,而是融入了自己的理解和想象,使得这些已经湮没在历史长河中的人物和场景,重新焕发了生机。阅读的过程,与其说是在“读”一本书,不如说是在与那些久远的灵魂进行一场跨越时空的对话。我尤其喜欢书中对于那些“不那么有名”的文人的关注,他们或许没有留下传世名篇,也没有惊天动地的伟业,但在自己的小圈子里,他们却拥有着璀璨的光芒,用自己的方式承载着文化、艺术和情感的传承。这本书让我明白,文人的风骨和情怀,并非只属于那些高高在上的精英,也同样闪耀在寻常百姓之间,只是它们更加内敛,更加温润,更加贴近生活本身。

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《民间的文人雅集》这本书,最打动我的是它所传递出的那种“深厚的情感联结”。在那些看似平淡的聚会中,我看到了文人之间超越物质、超越功利的真挚友谊,看到了他们对彼此才情的欣赏,看到了他们对共同理想的执着追求。作者在刻画这些情感时,并没有使用过于煽情的语言,而是通过一些细微的举动,一些不经意的对话,来展现人物内心深处的感情。我印象最深刻的是,书中有一段描绘了某位文人生病期间,他的几位文人好友,放下手中的一切,赶来探望,并且为他煮粥、喂药,这样的场景,让我感受到了深深的温暖和感动。在那个信息相对闭塞的年代,这样的情谊显得尤为可贵。这本书让我明白,文人雅集不仅仅是文化活动的载体,更是维系人际关系、传递社会温情的纽带。它让我想起,在当今社会,我们是否也应该更加注重与朋友之间的情感交流,更加珍视那些能够与我们分享喜悦、分担忧愁的灵魂伴侣。读这本书,就像是进行了一场心灵的洗礼,让我对友情、对情谊有了更深的理解和感悟。

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这本书的文字风格,给我一种“温润如玉”的感觉。作者的笔触细腻而内敛,没有激烈的冲突,也没有戏剧性的转折,但却能在字里行间流露出一种不动声色的力量,深深地触动人心。我尤其喜欢作者在描绘一些自然景物时所使用的语言,那种对季节变化、花开花落的细致捕捉,无不透露出他对生活的热爱和对美的追求。在描述文人雅集时,作者也同样将这种“美学”融入其中,无论是对茶道的讲究,还是对插花的品味,抑或是对书法线条的欣赏,都体现出一种高雅的格调。然而,这种高雅并非是脱离生活的,而是与日常生活融为一体的。书中有一段描绘了几个文人,在一家小小的农家院子里,品尝着当地的野味,同时欣赏着夏夜的繁星。那种质朴而美好的画面,让我感受到了在平凡生活中发现美的能力,也让我体会到了文人雅集所带来的心灵的愉悦。这本书让我看到了,原来“雅”可以如此贴近生活,原来它也可以如此温暖动人。读完这本书,我感觉自己的内心也变得更加平和和宁静。

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坦白说,在我决定翻阅《民间的文人雅集》之前,我对“雅集”的认知还停留在一些比较表层的理解,比如大家一起写写诗、喝喝酒。但这本书彻底颠覆了我的固有观念。作者在处理每一场雅集时,都力求挖掘出其背后更为深刻的文化内涵和时代背景。他不仅仅是复述了“谁和谁在一起做了什么”,更重要的是,他去探究了“为什么他们会在一起,在一起又产生了怎样的思想碰撞和文化影响”。举个例子,书中有一段关于某个地方文人,在特定历史时期,如何利用雅集来保存和传承濒临失传的民间戏曲,这让我感到非常震撼。他们并不是为了名利,也不是为了政治抱负,仅仅是出于对文化的责任感和热爱,就组织了这样的聚会,并且在其中付出了巨大的心血。这种精神,在今天看来,尤为难能可贵。我喜欢作者在描述这些雅集时,那种淡淡的忧伤和对逝去时光的怀念,但这种怀念并非是无病呻吟,而是带着对历史负责的态度,以及对这些文化传承者深深的敬意。这本书的文字,没有华丽的辞藻,也没有刻意的煽情,但字里行间却流露出一种强大的感染力,让我仿佛置身于那些古老的时光之中,感受着那些文人心中的喜怒哀乐,以及他们为守护文化所付出的努力。

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我必须承认,《民间的文人雅集》这本书,在一定程度上改变了我对“文人”这个群体的认知。在此之前,我脑海中的文人形象,往往是带着一种疏离感,似乎他们永远活在自己的精神世界里,与普通人有着天然的隔阂。但是,通过阅读这本书,我发现,那些生活在民间的文人,他们与我们的距离并没有那么遥远。他们同样会经历生活的磨砺,同样会面临各种挑战,他们也会在聚会中畅谈家国大事,也会在朋友面前袒露心声。作者在刻画这些文人时,并没有刻意去营造一种“高大上”的氛围,反而用一种近乎白描的手法,去呈现他们的真实状态。我印象深刻的是,书中有一段描绘了几个文人,在一次户外雅集中,为了争论某个哲学观点,而从白天一直辩论到夜晚,甚至顾不上吃饭。这种为了思想而激昂辩论的热情,让我感受到了他们对知识的纯粹追求,也让我看到了文人之间,虽然有观点差异,但却不乏互相尊重的精神。这本书让我觉得,文人雅集并非是高不可攀的阳春白雪,而是更像是一种温暖的社群,一种互相扶持、共同成长的精神家园。

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