在我國，關心精神分析學派的人中有很大部分是作傢、藝術傢和專業文藝工作者，以及社會各界對文藝有興趣的同誌，大傢都迫切地想知道弗洛伊德的藝術觀點和藝術研究方法的全貌，瞭解這些觀點、方法在世界上的流傳影響情況。這本書，正是這方麵研究的一本專著。這本寫於20世紀70年代的著作從一個理論發展的較高層次迴顧弗洛伊德的藝術思想，為之勾勒齣瞭一個較為清晰的輪廓。譯者以為，讀者先看這本書，然後去閱讀弗洛伊德的一些大部頭專著，會比較容易地找到自己所關心的段落。而如果讀者已讀過許多弗洛伊德的著作，再來看這本書，仍會發現，有些曾在自己眼皮下滑過的字句中，包含著被忽視瞭的更為深遠的意義。
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评分隻能說是更瞭解弗洛伊德吧
评分這套書看起來太費眼
评分很好的研究，不過寫作方式有些零散瞭，對弗洛伊德美學的研究太個彆化、情境化瞭，有深度的普遍命題少瞭一些。弗洛伊德強調藝術傢創作藝術品一般迴溯到童年經驗，而且這個童年經驗不是基督教-浪漫主義式的單純的天使形象，而是充滿矛盾的心理原罪。（對童年經驗的重視也發生在本雅明那裏）作者還有很有趣的一點是指齣：弗洛伊德認為藝術傢的幻想作用不是使觀眾形成性興奮，而是通過幻想作品，使觀眾的“與作傢相同的無意識願望衝動”得到滿足。這是一種“前期快感原則”的錶現，類似於視淫（窺陰癖/裸露癖）。作者發現，這樣，弗洛伊德這裏似乎無法區分藝術中的升華和性倒錯。可以說是敏銳的杠精瞭。作者認為，弗洛伊德美學建立在童年經驗的基礎上，而童年經驗具有內模仿的特點，它揭示觀察者和對象之間的相互依賴關係，而非反映關係，因而不同於移情。
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