我们宁愿将“启示与理性”当成是超验与人类的整体相关，其中自然既不缺管道也不取代东方的“天道”启示与“圣人”理性，自然更不能拒绝或放弃历史与现实的灾难。危机中所“给予的”现代“启示与理性”——它们不是可以丢掉的“盲肠”。
在这个意义上，不管是来自“神圣”还是来自“自然”，“启示”所开启的超验之维，对我们终究是不能缺少的，只是我们要忍耐、要在“诸神不和”之后聆听中和之神的“启示”。
“理性”，的确有一个救治“技术理性”的僭越而回复“理性”自身的难题。其难在于，何谓“理性”自身，如何“回复”？是否“古典理性”才是“理性”自身，向“古典理性”回复才是“回复”？古典理性的张力与现代理性的悖论难道没有一点家族相似？没有人能给我们提供现成答案。施特劳斯不过“特例”而已。谁说路已走完？
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读后感
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鹰的这种自我断裂，真美，真美，真的很美，就算我知道真相最后青睐于龙，但对于人的直视来说，也应该歌颂这种鹰的自我断裂性
评分鹰的这种自我断裂，真美，真美，真的很美，就算我知道真相最后青睐于龙，但对于人的直视来说，也应该歌颂这种鹰的自我断裂性
评分17年前买的，陆陆续续读，没读懂，倒是对里面一些狐狸刺猬的比喻、类似“失去对善与恶的绝对价值判断，那么一切都将被允许，包括恶”之类的有些共鸣却还是不能根本性地理解…今年机缘巧合接下一门课，不想按移交课的老师的大纲讲，心想反正她退休了，应该不会对我的改动有意见了吧；最关键的原因是自己对于政治哲学、民族主义这两个话题，一直一知半解，却长期以此为谋生手段毁人不倦，心里不安…经过2个月有针对性地以“政治哲学”为主题，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、宗教、马基亚维利、霍布斯、洛克、卢梭、托克维尔一路梳理下来，又通过课堂的讲解与互动，自觉提高很大，今天转回来阅读此书竟然很少障碍。所以感到：多年来我们的知识教育并未形成较好较完整的体系，有了一个思想的脉落，阅读具体的名家著作才会有整体的把握感和清晰感。
评分鹰的这种自我断裂，真美，真美，真的很美，就算我知道真相最后青睐于龙，但对于人的直视来说，也应该歌颂这种鹰的自我断裂性
评分这本书揭示出了自由主义根本上的逻辑不自洽。
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