我們寜願將“啓示與理性”當成是超驗與人類的整體相關，其中自然既不缺管道也不取代東方的“天道”啓示與“聖人”理性，自然更不能拒絕或放棄曆史與現實的災難。危機中所“給予的”現代“啓示與理性”——它們不是可以丟掉的“盲腸”。
在這個意義上，不管是來自“神聖”還是來自“自然”，“啓示”所開啓的超驗之維，對我們終究是不能缺少的，隻是我們要忍耐、要在“諸神不和”之後聆聽中和之神的“啓示”。
“理性”，的確有一個救治“技術理性”的僭越而迴復“理性”自身的難題。其難在於，何謂“理性”自身，如何“迴復”？是否“古典理性”纔是“理性”自身，嚮“古典理性”迴復纔是“迴復”？古典理性的張力與現代理性的悖論難道沒有一點傢族相似？沒有人能給我們提供現成答案。施特勞斯不過“特例”而已。誰說路已走完？
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用戶評價
這本書揭示齣瞭自由主義根本上的邏輯不自洽。
评分8分是評論者造孽啊。
评分如同上帝在十字架成就祂的計劃一樣 蘇格拉底的死是一種為哲學生活做辯護的死亡行為哲學藝術 是一條永不返迴的辯證之路 是通往自然正確的死而復生之路
评分8分是評論者造孽啊。
评分當年是因為萌萌這個奇女子的名字而看完這本文集。隻有事物的錶麵纔是事物的本質。列奧施特勞斯的洞見。他有截斷眾流，跳過紛繁文獻而獨創己見的本領。迴到古典的途中。時代錯亂癥@#￥**^古音樂者,所以動蕩血脈,通流精神而和正心； 詩言“溢我“’，即慎我也，慎我即靜我也，靜我即安我。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求....^物各自造。性分自足。這句是冷還是熱？~看起來很完美，卻用不瞭~！&***
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