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目录信息
第一章 先秦原儒家
緣“情”而起的“仁學”
借排拒“命”提升的人的价值生命
天道与人德貫通的最初尋求
第二章 由本源論引伸的成德論
周敦頤：“無极”与“誠体”
張載：“太虛即气”与“民胞物与”
信仰性道德之証成与缺失
第三章 由主“知”論架构的成德論
程顥：從“必然”處說“理”与“理”本論
程頤：主客二分与“致知在格物說”
朱熹：以知識論為進路的功夫論
規范性道德的長處与弱點
第四章 由主“志”論确立的成德論
陸九淵：從“應然”處說“理”与“心(志)”本論
王守仁：“致良知”說所表征的意志自由
主体性的凸顯与困惑
第五章 由主“情”論開示的境界論
陳獻章：“理”的規范性意義的消解与“情”本論
王艮：從“然”處說“道”對感性生活的認肯
泰州后學：“欲”的提升与人性的重新介說
晚明士風：一种現世性、當下性的格調追求
個体性的祈盼与近代精神
第六章 由致“用”學体現的經驗知識論
事功思潮的歷史回顧
王夫之：從現實關系處說“理”与對知性心的再認定
黃宗羲：從權力結构處論“政”与對公共禮法的新考察
工具理性的貢獻与局限
結語 走出新儒家----重評儒者之“內圣外王”論
后記
· · · · · · (收起)
读后感
冯老师按照哲学范畴的脉络对宋明理学进行了重新分类，虽然某些观点个人认为值得商榷，但是总体来说非常好，感觉在以往的学术道路上重新开辟了一条路径，用一个新的视角去展现，很赞同他提出的主“情”之学，以及情际交往的观念。读到泰州学派时有想哭的冲动。打算再读一遍。但...
评分冯老师按照哲学范畴的脉络对宋明理学进行了重新分类，虽然某些观点个人认为值得商榷，但是总体来说非常好，感觉在以往的学术道路上重新开辟了一条路径，用一个新的视角去展现，很赞同他提出的主“情”之学，以及情际交往的观念。读到泰州学派时有想哭的冲动。打算再读一遍。但...
评分冯老师按照哲学范畴的脉络对宋明理学进行了重新分类，虽然某些观点个人认为值得商榷，但是总体来说非常好，感觉在以往的学术道路上重新开辟了一条路径，用一个新的视角去展现，很赞同他提出的主“情”之学，以及情际交往的观念。读到泰州学派时有想哭的冲动。打算再读一遍。但...
评分冯老师按照哲学范畴的脉络对宋明理学进行了重新分类，虽然某些观点个人认为值得商榷，但是总体来说非常好，感觉在以往的学术道路上重新开辟了一条路径，用一个新的视角去展现，很赞同他提出的主“情”之学，以及情际交往的观念。读到泰州学派时有想哭的冲动。打算再读一遍。但...
评分冯老师按照哲学范畴的脉络对宋明理学进行了重新分类，虽然某些观点个人认为值得商榷，但是总体来说非常好，感觉在以往的学术道路上重新开辟了一条路径，用一个新的视角去展现，很赞同他提出的主“情”之学，以及情际交往的观念。读到泰州学派时有想哭的冲动。打算再读一遍。但...
用户评价
《宋明新儒学略论》是一部能够真正打动人心的学术作品。我一直对中国哲学，特别是宋明时期儒学的发展充满好奇，而这本书恰恰满足了我这份好奇。作者不仅仅是简单地介绍学说，更重要的是，他将这些思想置于历史的洪流中，展现了它们如何在时代变迁中应运而生，又如何影响了后世。书中对王阳明“心即理”、“致良知”的阐释，尤其让我印象深刻。它不仅仅是理论上的探讨，更是一种对生命本源的追问，一种对如何活出有意义人生的实践指南。作者的语言风格，既有学者的严谨，又不乏文人的雅致，使得阅读过程成为一种享受。我特别喜欢书中对各种哲学概念的生动比喻和深入解读，这使得那些原本晦涩难懂的理论，变得清晰而有力量。
评分这本书为我打开了理解中国传统哲学的一扇新大门。在接触《宋明新儒学略论》之前，我对宋明理学的了解仅停留在一些零散的片段。作者通过系统而深入的梳理，为我展现了一个完整而富有层次的思想体系。书中对朱熹“存天理，灭人欲”的解读，让我看到了儒家思想中对个体道德修养的重视，以及如何通过约束自身欲望来达到更高的精神境界。而陆九渊和王阳明的心学，则将儒学的关注点转向了内在的心灵世界，强调个体的自觉与践行。我尤其欣赏作者在分析这些思想时，所展现出的宏观视野和细腻洞察，他能够将复杂的哲学概念，如“气”、“理”、“心”、“性”等，置于一个清晰的框架下进行解读，并揭示它们之间的内在联系。作者的写作风格，既有学术研究的严谨，又不乏对思想本身的敬畏与热爱，使得整本书读起来引人入胜，发人深省。
评分这本书的问世，恰逢我对中国哲学史，特别是宋明时期思想变革的兴趣日益浓厚之时。当我翻开《宋明新儒学略论》，首先吸引我的便是那沉稳而内敛的书名，它预示着一种深入的探索，而非浮光掠影的概览。读罢全书，我深感作者在梳理错综复杂的宋明理学发展脉络上，所付出的心血与展现出的洞察力。他并没有简单地罗列各家学说，而是试图勾勒出一幅宏大的思想图景，将程朱、陆王等不同学派的异同、争鸣与融合，置于更为广阔的社会文化背景中加以审视。书中对心学与理学的辩证关系，以及它们如何回应佛教、道教的挑战，进而重塑儒家思想体系的论述，尤为精彩。作者对概念的界定清晰，对历史事实的考证严谨，使得我们在阅读时，能够感受到宋明儒学思想的生命力及其对后世的深远影响。我尤其欣赏作者在探讨王阳明“致良知”思想时，所展现出的对人性本善、知行合一的深刻理解，以及这种理解如何在实践中转化为具体的道德修养和政治治理的智慧。这并非仅仅是学术上的辨析，更是一种对生命意义的追问和对理想人格的塑造，书中对此的解读，让我受益匪浅。
评分这本书的出版，无疑为我们提供了一个重新审视宋明理学及其核心思想的绝佳契机。我一直认为，宋明新儒学是中国哲学史上一个极其重要的转折点，它不仅整合了先秦儒家的精髓，更吸收了佛道思想的养分，从而构建了一个更为丰富和深刻的思想体系。《宋明新儒学略论》恰恰抓住这一核心，深入剖析了“理”与“心”的哲学争论，以及它们在认识论、伦理学、政治学等各个领域所展现出的不同面向。我尤其对作者关于王阳明“致良知”的解读印象深刻，它不仅仅是对个体道德自觉的强调，更是包含着一种积极入世、改造社会的精神，这种“知行合一”的理念，对于我们当下如何面对社会现实、实现个人价值，都具有重要的借鉴意义。作者的论述严谨而不失温度，将那些抽象的哲学概念，置于鲜活的历史情境中进行解读，使得我们不仅能理解“是什么”，更能理解“为什么”。
评分这是一本能够引发深刻思考的著作。在阅读《宋明新儒学略论》之前，我对宋明理学存在着一些刻板印象，认为它过于注重形式和道德说教。《宋明新儒学略论》则打破了我固有的认知，它展现了宋明新儒学思想家们是如何在复杂的社会文化环境中，不断探索和创新的。书中对“道统”的论述，以及各家学说在“道统”传承中的不同定位，为理解宋明儒学的历史地位提供了重要视角。我尤其欣赏作者对朱熹“理”的本体论解释，以及陆九渊、王阳明“心”的本体论解释之间的对比和联系，这清晰地展现了宋明理学内部思想的张力与发展。作者的论证逻辑严密，引用的史料翔实，使得读者能够充分感受到宋明儒学思想的魅力及其所承载的文化使命。它不仅仅是一部学术著作，更是一次对中国传统智慧的深度挖掘。
评分从这本书中，我看到了中国传统文化强大的生命力与自我革新能力。宋明时期，儒学在经历了几百年的发展后，面临着来自佛教和道教的挑战，也需要在变化的世界中找到新的定位。《宋明新儒学略论》正是系统地展现了这一过程。作者以极为宏观的视角，将宋明新儒学的兴起，视为一次深刻的思想变革，它不仅仅是理论上的创新，更是对人生观、世界观的重塑。书中对于“理”的不同理解，如朱熹的“天理”强调客观规律，陆王的心学则更注重主观心体，这些差异背后，隐藏着不同的人生哲学和社会理想。我特别欣赏作者对王阳明“致良知”的解读，它强调每个人内心都具备道德的种子，关键在于如何去发掘和践行，这不仅是对个体道德责任的强调，也蕴含着一种强大的社会改造力量。作者的叙述流畅而富有感染力，将那些原本晦涩的哲学概念，以一种易于理解的方式呈现出来，让我感受到宋明儒学的智慧是如何渗透到中国人的精神世界之中，并塑造了他们的思维方式和行为模式。
评分阅读《宋明新儒学略论》，我仿佛置身于那个思想激荡的时代，与一代代哲人进行着跨越时空的对话。作者的叙述并没有枯燥的学术堆砌，而是充满了历史的温度和思想的张力。他不仅梳理了宋明理学的发展脉络，更重要的是，他深入挖掘了这些思想背后所蕴含的时代精神和文化基因。书中对朱熹“存天理，灭人欲”的阐释，我看到了对个体欲望的约束与道德完善的深刻考量，这在强调社会和谐与秩序的中国传统文化中，具有举足轻重的地位。而转到陆九渊和王阳明的心学，我看到了对个体自由精神和内心体认的强调，这在某种程度上是对过度外在化、规范化的儒家传统的某种反拨与超越。作者在比较这些学派时，并没有简单地说谁对谁错，而是呈现出一种思想发展的连续性与多样性。他指出，正是这些不同视角的碰撞与融合，才造就了宋明新儒学辉煌的成就。我尤其喜欢书中关于“知行合一”的论述，它不仅仅是哲学上的概念，更是对一种积极入世、勇于担当的人生境界的追求，这对于我们当今如何平衡理想与现实，也具有重要的启示意义。
评分对于任何希望深入了解中国思想史的读者来说，《宋明新儒学略论》都是一本不可或缺的著作。作者以其渊博的学识和严谨的态度，为我们勾勒出了宋明时期新儒学发展的全景图。书中不仅涵盖了程朱理学、陆王心学等主要学派，还对这些学派之间的相互影响、发展演变进行了深入的探讨。我尤其被作者对朱熹“格物致知”思想的阐释所吸引，它不仅仅是对知识的积累，更是一种通过实践体悟世界、认识真理的方法论，这种强调实践和经验的路径，在当时乃至现在都具有重要的现实意义。而转到陆九渊与王阳明的心学，则看到了对个体主体性的张扬和对内在精神世界的重视，这与程朱理学的侧重点形成了鲜明的对比，却又共同推动了儒学思想的深化与发展。作者的笔触细腻，论述清晰，将复杂的哲学思辨融入到历史发展的大潮中，让我能够清晰地感受到宋明儒学是如何在应对时代挑战中，实现自我超越，并对后世产生了深远的影响。
评分这是一部让我对宋明理学产生了全新认识的著作。我原本以为，宋明新儒学不过是汉唐儒学在经历佛教冲击后的“复古”与“改良”，但《宋明新儒学略论》彻底颠覆了我的这种浅显的理解。作者通过对诸如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等关键人物思想的细致剖析，揭示了宋明儒学是如何在吸收佛道思想的精华，同时又保持其儒家本色的过程中，实现自我超越的。书中对于“理”的本体论解释，无论是程朱的“天理”，还是陆王的“心即理”，都进行了深入的辨析，并指出了它们在认识论和方法论上的差异与联系。我尤其赞赏作者对朱熹“格物致知”的详尽阐释，它不仅仅是学习书本知识，更是一种通过实践、观察和反思来认识世界、体悟天理的过程。同时，书中对王阳明“致良知”的解读，也让我看到了儒学在实践层面上的活力，它强调内在的道德自觉和行动的力量，这在当时动荡不安的社会环境中，无疑具有重要的现实意义。作者的笔触细腻，逻辑严谨，将复杂的哲学概念化繁为简，使我这样一个非专业读者也能体会到宋明儒学思想的博大精深。
评分当我拿起《宋明新儒学略论》，我期待的是一本能够带领我深入理解中国传统思想的著作。这本书并没有让我失望。作者以其深厚的学术功底，为我们呈现了一个清晰且富有洞察力的宋明新儒学发展图景。他不仅梳理了程朱理学和陆王心学的主要观点，更重要的是，他深入分析了这两大思想流派如何相互竞争、又如何相互启发，共同塑造了宋明时期思想的主流。我尤其赞赏作者对朱熹“格物致知”的阐释，它不仅仅是知识的学习，更是一种通过亲身实践、观察和反思来认识事物本质的方法，这体现了儒学在认识论上的深刻思考。而王阳明“致良知”的学说，则将儒学的重心转向了人的内心，强调内在道德的觉醒和实践的力量，这种思想的转变，对后世产生了极其深远的影响。作者的叙述方式，兼具学术的严谨与文学的流畅，使得阅读过程轻松而富有启发性。
评分很有系统，逻辑清晰，文字也易懂
评分很有系统，逻辑清晰，文字也易懂
评分很有系统，逻辑清晰，文字也易懂
评分很有系统，逻辑清晰，文字也易懂
评分写得很好 精辟有见地 怎么没人读？
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