《潜书校释(附诗文)》内容简介：在人类文化发展史上有很多经典，而转型时代的经典尤具活力。中国古典时期的周秦时代，出现了一大批经典，后来结集为《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》，及至晚周时代的《荀子》都可以看做是“周秦之际”转型时代的系列经典。这些经典至今深深地影响着中国人，并逐渐地影响着东亚乃至世界人的心灵。而西方古典与近代之交的转型时代也出现了大批伟大的经典，自意大利文艺复兴到17世纪的法国启蒙运动，在文学、艺术、科学、哲学、历史等多个领域，均出现了系列的伟大著作，直接影响了现代人类的精神文明、制度文明心灵秩序。略举其中最为著名的著作，如《神曲》、《十日谈》、《政府论》（上、下）、《利维坦》、《论人类不平等的起源》、《社会契约论》、《伦理学》、《新工具》、笛卡儿的《沉思录》等等，不一而足。
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在形而上方面，唐甄是以王阳明的心学作为理论依据，他常常说理学空谈心性，不过他在论述自己的哲学思想的时候常和理学的观点不谋而合；况且王阳明的心学也逃不了空谈心性的嫌疑，虽然王阳明带过兵平过叛，也说过要“知行合一”，但是思想和实际行动常常脱节，因为王氏心学根本就没有可以实践的地方。唐甄重实际重功用，但是他以心学作为依据的思想也流于空谈，很多都迂腐不切实际，思想和实际就是不能合拍。唐甄的思想还有批判君主专制、男女平等等，不过论深度还是比不上黄宗羲的。通常说的“康乾盛世”在唐甄的《潜书》里找到了一些反例，唐甄说当时的老百姓生活在水深火热中，拿唐甄自己来说，自己种的地丰收的时候一半多的收入是要交赋的，收成不好也要交那么多的赋，种地根本养活不了一家人，最后被迫卖地去经商，盛世该不会是这个局面吧！
评分在形而上方面，唐甄是以王阳明的心学作为理论依据，他常常说理学空谈心性，不过他在论述自己的哲学思想的时候常和理学的观点不谋而合；况且王阳明的心学也逃不了空谈心性的嫌疑，虽然王阳明带过兵平过叛，也说过要“知行合一”，但是思想和实际行动常常脱节，因为王氏心学根本就没有可以实践的地方。唐甄重实际重功用，但是他以心学作为依据的思想也流于空谈，很多都迂腐不切实际，思想和实际就是不能合拍。唐甄的思想还有批判君主专制、男女平等等，不过论深度还是比不上黄宗羲的。通常说的“康乾盛世”在唐甄的《潜书》里找到了一些反例，唐甄说当时的老百姓生活在水深火热中，拿唐甄自己来说，自己种的地丰收的时候一半多的收入是要交赋的，收成不好也要交那么多的赋，种地根本养活不了一家人，最后被迫卖地去经商，盛世该不会是这个局面吧！
评分可以。
评分在形而上方面，唐甄是以王阳明的心学作为理论依据，他常常说理学空谈心性，不过他在论述自己的哲学思想的时候常和理学的观点不谋而合；况且王阳明的心学也逃不了空谈心性的嫌疑，虽然王阳明带过兵平过叛，也说过要“知行合一”，但是思想和实际行动常常脱节，因为王氏心学根本就没有可以实践的地方。唐甄重实际重功用，但是他以心学作为依据的思想也流于空谈，很多都迂腐不切实际，思想和实际就是不能合拍。唐甄的思想还有批判君主专制、男女平等等，不过论深度还是比不上黄宗羲的。通常说的“康乾盛世”在唐甄的《潜书》里找到了一些反例，唐甄说当时的老百姓生活在水深火热中，拿唐甄自己来说，自己种的地丰收的时候一半多的收入是要交赋的，收成不好也要交那么多的赋，种地根本养活不了一家人，最后被迫卖地去经商，盛世该不会是这个局面吧！
评分在形而上方面，唐甄是以王阳明的心学作为理论依据，他常常说理学空谈心性，不过他在论述自己的哲学思想的时候常和理学的观点不谋而合；况且王阳明的心学也逃不了空谈心性的嫌疑，虽然王阳明带过兵平过叛，也说过要“知行合一”，但是思想和实际行动常常脱节，因为王氏心学根本就没有可以实践的地方。唐甄重实际重功用，但是他以心学作为依据的思想也流于空谈，很多都迂腐不切实际，思想和实际就是不能合拍。唐甄的思想还有批判君主专制、男女平等等，不过论深度还是比不上黄宗羲的。通常说的“康乾盛世”在唐甄的《潜书》里找到了一些反例，唐甄说当时的老百姓生活在水深火热中，拿唐甄自己来说，自己种的地丰收的时候一半多的收入是要交赋的，收成不好也要交那么多的赋，种地根本养活不了一家人，最后被迫卖地去经商，盛世该不会是这个局面吧！
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