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在形而上方麵，唐甄是以王陽明的心學作為理論依據，他常常說理學空談心性，不過他在論述自己的哲學思想的時候常和理學的觀點不謀而閤；況且王陽明的心學也逃不瞭空談心性的嫌疑，雖然王陽明帶過兵平過叛，也說過要“知行閤一”，但是思想和實際行動常常脫節，因為王氏心學根本就沒有可以實踐的地方。唐甄重實際重功用，但是他以心學作為依據的思想也流於空談，很多都迂腐不切實際，思想和實際就是不能閤拍。唐甄的思想還有批判君主專製、男女平等等，不過論深度還是比不上黃宗羲的。通常說的“康乾盛世”在唐甄的《潛書》裏找到瞭一些反例，唐甄說當時的老百姓生活在水深火熱中，拿唐甄自己來說，自己種的地豐收的時候一半多的收入是要交賦的，收成不好也要交那麼多的賦，種地根本養活不瞭一傢人，最後被迫賣地去經商，盛世該不會是這個局麵吧！

在形而上方麵，唐甄是以王陽明的心學作為理論依據，他常常說理學空談心性，不過他在論述自己的哲學思想的時候常和理學的觀點不謀而閤；況且王陽明的心學也逃不瞭空談心性的嫌疑，雖然王陽明帶過兵平過叛，也說過要“知行閤一”，但是思想和實際行動常常脫節，因為王氏心學根本就沒有可以實踐的地方。唐甄重實際重功用，但是他以心學作為依據的思想也流於空談，很多都迂腐不切實際，思想和實際就是不能閤拍。唐甄的思想還有批判君主專製、男女平等等，不過論深度還是比不上黃宗羲的。通常說的“康乾盛世”在唐甄的《潛書》裏找到瞭一些反例，唐甄說當時的老百姓生活在水深火熱中，拿唐甄自己來說，自己種的地豐收的時候一半多的收入是要交賦的，收成不好也要交那麼多的賦，種地根本養活不瞭一傢人，最後被迫賣地去經商，盛世該不會是這個局麵吧！

在形而上方麵，唐甄是以王陽明的心學作為理論依據，他常常說理學空談心性，不過他在論述自己的哲學思想的時候常和理學的觀點不謀而閤；況且王陽明的心學也逃不瞭空談心性的嫌疑，雖然王陽明帶過兵平過叛，也說過要“知行閤一”，但是思想和實際行動常常脫節，因為王氏心學根本就沒有可以實踐的地方。唐甄重實際重功用，但是他以心學作為依據的思想也流於空談，很多都迂腐不切實際，思想和實際就是不能閤拍。唐甄的思想還有批判君主專製、男女平等等，不過論深度還是比不上黃宗羲的。通常說的“康乾盛世”在唐甄的《潛書》裏找到瞭一些反例，唐甄說當時的老百姓生活在水深火熱中，拿唐甄自己來說，自己種的地豐收的時候一半多的收入是要交賦的，收成不好也要交那麼多的賦，種地根本養活不瞭一傢人，最後被迫賣地去經商，盛世該不會是這個局麵吧！

在形而上方麵，唐甄是以王陽明的心學作為理論依據，他常常說理學空談心性，不過他在論述自己的哲學思想的時候常和理學的觀點不謀而閤；況且王陽明的心學也逃不瞭空談心性的嫌疑，雖然王陽明帶過兵平過叛，也說過要“知行閤一”，但是思想和實際行動常常脫節，因為王氏心學根本就沒有可以實踐的地方。唐甄重實際重功用，但是他以心學作為依據的思想也流於空談，很多都迂腐不切實際，思想和實際就是不能閤拍。唐甄的思想還有批判君主專製、男女平等等，不過論深度還是比不上黃宗羲的。通常說的“康乾盛世”在唐甄的《潛書》裏找到瞭一些反例，唐甄說當時的老百姓生活在水深火熱中，拿唐甄自己來說，自己種的地豐收的時候一半多的收入是要交賦的，收成不好也要交那麼多的賦，種地根本養活不瞭一傢人，最後被迫賣地去經商，盛世該不會是這個局麵吧！

可以。