藝術論

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出版者:遠流出版
作者:托爾斯泰
出品人:
页数:296
译者:耿濟之
出版时间:1989
价格:NT$ 140
装帧:平裝
isbn号码:9789573201212
丛书系列:
图书标签:
  • 藝術
  • 文學
  • 托尔斯泰
  • 俄羅斯
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具体描述

俄國大文豪托爾斯泰在本書裡批判了「為藝術而藝術」的美學觀,認為他那個時代的美學理論是在迎合上流階級口味,所謂頹廢派藝術是遠離人民的,並提出藝術是人們情感交流工具之論點。

《文明的密码:人类思想的演进与重塑》 一部跨越时空的思想史画卷,深入剖析人类认知、信仰与社会结构的底层逻辑。 内容提要 《文明的密码》并非一部单纯的哲学或历史著作,而是一次对“人类何以为人”这一根本问题的深度探寻。本书以宏大的时间跨度,从史前文明的萌芽期对世界万物的敬畏与拟人化,追溯至当代信息爆炸时代对意义的消解与重构。作者以犀利的洞察力,解构了支撑不同文明形态的核心思想体系,揭示了它们在面对生存危机、道德困境与知识边界拓展时所采取的认知策略。 全书结构严谨,分为“起源与原初秩序”、“理性之光与信仰的冲突”、“体系的扩张与内爆”以及“后现代的碎片化景观”四大核心部分,辅以数十个案例分析,力求描绘出一幅复杂而动态的人类精神地图。 --- 第一部分:起源与原初秩序 (The Genesis of Order) 本部分着眼于人类心智从混沌走向秩序的艰难历程。我们考察了早期人类如何通过神话、图腾和仪式,构建出第一个可供群体共享的“现实框架”。 1. 符号的诞生与宇宙的初识: 探讨原始宗教(如万物有灵论)如何提供了一种早期的、情感驱动的解释系统,用以安抚对未知死亡和自然灾害的恐惧。此处的重点在于,神话并非谎言,而是早期人类处理复杂信息的最有效工具。 我们分析了美索不达米亚的洪水叙事与古埃及的生命循环观,如何奠定了早期王权与农业社会的稳定基础。 2. 法律的雏形与集体的边界: 聚焦于汉谟拉比法典等早期成文法典的出现。这些法典标志着人类开始将“道德”从单纯的宗教裁决中分离出来,引入可量化的、可执行的社会契约。然而,我们同时指出,早期的法律体系往往是维护既得利益者(祭司与贵族)权力的工具,其“公正性”是建立在等级森严的基础之上的。 3. 轴心时代:提问的觉醒: 深入分析了公元前八世纪至前三世纪在世界不同地域同时出现的思想大爆发。无论是苏格拉底对“什么是美德”的诘问,孔子对“仁”的实践要求,还是佛陀对“苦”的根源探究,都表明人类开始系统性地超越对神灵的直接依赖,转向对内在道德律令与个体责任的关注。这一时期的思想,奠定了后世所有伦理学与政治哲学的基本母题。 --- 第二部分:理性之光与信仰的冲突 (The Zenith and Shadow of Reason) 本部分聚焦于古典哲学如何试图建立一个以逻辑为核心的、可被普遍验证的知识体系,以及这一体系如何与根深蒂固的宗教信仰发生张力。 1. 亚里士多德的遗产:形式逻辑的建立: 详细解析了亚里士多德的“实体”、“潜能”与“现实”等范畴,它们如何为西方科学与形而上学提供了第一个坚固的逻辑框架。重点讨论了这种体系在解释世界时的强大能力,但也揭示了其在面对非理性经验(如激情、神秘主义)时的局限性。 2. 基督教神学的整合与重塑: 考察了早期教父如奥古斯丁如何巧妙地将柏拉图式的理想主义与犹太-基督教的救赎叙事融合。在此过程中,时间观被彻底改变:从古典哲学倾向的循环时间观,转变为具有明确开端、高潮(基督降临)和终结(末日审判)的线性历史观。这种线性历史观是现代“进步”观念的真正源头。 3. 科学革命的前夜:自然哲学的萌芽: 描绘了中世纪晚期在阿拉伯世界和欧洲大学中对亚里士多德哲学的重新发现与批判过程。我们探讨了罗杰·培根等先驱如何开始强调观察与实验的重要性,为伽利略和牛顿的物理学革命埋下伏笔,标志着对“经验世界”的重新信任。 --- 第三部分:体系的扩张与内爆 (Expansion, Crisis, and the Enlightenment Project) 启蒙运动是人类自信的顶峰,也是现代性结构形成的关键时期。本部分分析了以科学和理性为驱动力的知识体系如何构建了现代社会,以及其内部潜藏的矛盾。 1. 笛卡尔的“我思”与主体的确立: 分析了笛卡尔的认识论如何彻底将认识的中心从外部世界(上帝或自然)转移到清晰、明确的个体心智。这不仅是哲学上的突破,更是现代公民、自主个体概念诞生的思想基础。 2. 洛克与休谟:经验主义的辩证法: 比较了洛克对“自然权利”的构想与休谟对因果律的深刻怀疑。休谟的怀疑论,作为启蒙理性自我审视的巅峰,实际上是对理性体系可能导致虚无主义的第一次严峻警告。我们详细分析了休谟的观点如何为康德的“三大批判”设定了无法回避的哲学难题。 3. 工业革命与异化:技术理性的胜利: 考察了自启蒙运动向技术和效率驱动的社会形态转变。马克思对资本主义生产关系的批判,本质上是对技术理性(Instrumental Reason)脱离了人类价值目标后所产生的社会异化现象的深刻控诉。技术成为了目的本身,而非服务于人类福祉的工具。 --- 第四部分:后现代的碎片化景观 (The Post-Modern Condition) 最后一部分探讨了二十世纪以来,支撑西方文明的宏大叙事(如“进步”、“真理”、“解放”)如何因战争、极权主义和信息爆炸而瓦解,进入一个多元且充满不确定性的时代。 1. 尼采的幽灵与价值的重估: 分析了“上帝已死”的宣言对传统道德和真理观造成的毁灭性冲击。我们讨论了诸如海德格尔的存在主义如何试图在价值真空地带重铸意义,将焦点重新引向存在的具体经验与担当。 2. 语言的牢笼:结构主义与解构主义: 探讨了索绪尔的语言学转向如何暗示意义并非固定于事物本身,而是由复杂的、流动的符号系统所建构。德里达的解构工作,便是对一切稳固的、二元对立的中心思想进行质疑,揭示其内在的不稳定性和偶然性。 3. 算法时代与意义的稀释: 展望当代社会,我们关注社交媒体和大数据对认知的影响。在信息过载的环境中,深度思考的空间被压缩,“共识”被替换为“流行”。本书最后提出一个紧迫的问题:当结构化的、共享的认知框架崩溃后,人类是否能找到新的、足够稳固的“文明的密码”来避免彻底的意义漂流? --- 本书的独特价值 《文明的密码》旨在提供一个宏观的认知框架,帮助读者理解我们当前面临的道德、政治和社会困境,并非孤立的事件,而是数千年思想演变链条上的必然环节。本书不提供简单的答案,而是提供一套分析工具,让读者能够穿透日常表象,直抵人类集体意识的底层架构,洞察文明的韧性与脆弱性所在。它是一部写给所有对“我们从何处来,将往何处去”抱有深刻好奇心的人的必读之作。

作者简介

目录信息

读后感

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列夫·托尔斯泰,俄国作家、思想家,19世纪末20世纪初最伟大的文学家,19世纪俄国伟大的批判现实主义作家,是世界文学史上最杰出的作家之一,他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等,也创作了大...

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由于缺乏耐心和存在偏见,我一贯认为100多年前的像托尔斯泰这些名气过大而且动不动就写个几卷本巨著的作家非常让人头疼,后来慢慢意识到自己对他们的拒绝更多的是潜意识里存在走捷径的意图,就像某些发出“原来小说也可以这样写!”的惊叹的人一样,因看到别人已开辟好的捷径...  

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艺术创造是一种精神活动,它能够将那些模糊的情感或思想变成清晰的、为人们所能理解的情感或思想 艺术仿品(区分艺术仿品,得到好的真正有价值的艺术作品)——借用:从富于诗意的作品中借用主题(只有自身体验的基础上表达出来,才能让人感受得到而从诗中产生的诗不能打动人...  

用户评价

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这本书在论述“艺术的教育意义”时,给予了我深刻的触动。我过去常常觉得,艺术教育就是教孩子们画画、唱歌,培养一些所谓的“艺术人才”。但《藝術論》让我明白,艺术教育的意义远不止于此。它不仅仅是传授技巧,更是培养学生的观察力、想象力、创造力,以及健全的人格。作者通过分析艺术如何能够帮助学生认识自我、理解世界、表达情感,来展现艺术教育的独特价值。他强调,艺术教育不应该仅仅局限于学校,而应该贯穿于我们的一生。我尤其对书中关于“艺术如何帮助我们面对不确定性”的论述感到共鸣。在当今这个快速变化的时代,艺术能够提供给我们一种思考问题的方式,一种解决问题的能力,一种面对挑战的勇气。这本书让我深刻地认识到,艺术教育并非可有可无的“素质教育”,而是塑造健全人格、提升个体价值的重要途径。它让我重新审视了自己对艺术教育的理解,并激发了我对终身学习艺术的渴望。

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《藝術論》的章节安排给我留下深刻的印象,它不是那种线性发展的叙述,而是像一张思维导图,将艺术的各个维度,从理论到实践,从历史到当代,从个体感受再到社会影响,都巧妙地编织在一起。我特别欣赏其中关于“艺术与时代精神”的论述,作者没有简单地罗列不同时期的艺术风格,而是深入分析了艺术如何成为那个时代最鲜活、最真实的记录者。他将艺术家的创作与当时的社会变革、技术进步、哲学思潮紧密联系起来,揭示了艺术背后隐藏的深层驱动力。我尤其对其中关于文艺复兴时期艺术如何呼应人文主义思潮的分析感到着迷,作者用生动的语言描绘了那些艺术家如何突破中世纪的束缚,将目光投向个体,歌颂人的价值和尊严,这种跨越时空的对话,让我对艺术的力量有了更深的体会。我还发现,书中并非只关注那些宏大的艺术史事件,它同样关注那些看似微小的细节,比如某种绘画技法的演变如何反映了当时人们对物质世界的认知变化,或者某种雕塑形式的出现如何与宗教信仰的演变息息相关。这种细致入微的分析,让我觉得作者对艺术的热爱并非流于表面,而是浸润在对人类文明的深刻理解之中。阅读这本书,就像是在与一位博学的智者进行对话,他不仅能带你欣赏艺术的表象,更能引领你触摸艺术的灵魂,理解它之所以存在,以及它为何能触动人心。

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《藝術論》在探讨“艺术与观众”的关系时,展现了作者对人性的深刻洞察。我过去总觉得,艺术是艺术家单方面的创作,观众是被动接受。但这本书让我看到,观众在艺术的生成过程中扮演着至关重要的角色。艺术作品的意义,并非完全由艺术家赋予,而是在观众的解读和互动中才得以完成。作者通过分析不同观众群体对同一件艺术品的反应差异,揭示了文化背景、个人经历、知识水平等因素如何影响着我们对艺术的理解。我尤其对书中关于“审美经验”的阐述感到着迷。作者认为,审美经验是一种独特而复杂的心理体验,它涉及感知、情感、认知等多个层面,并且具有很强的个体性。他鼓励读者不要拘泥于所谓的“标准答案”,而是要勇敢地表达自己的感受和理解。这种解放性的观点,让我感觉自己终于可以摆脱那些“别人都说好,我却不懂”的尴尬,而是能够以一种更加自信和自由的心态去面对艺术。这本书让我明白,艺术的魅力,很大程度上在于它能够激发我们内心深处的思考和情感,而这种思考和情感,恰恰是我们每个人独一无二的宝贵财富。

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《藝術論》在探讨艺术的“形式”与“内容”的关系时,给予了我全新的视角。我过去常常将这两者割裂开来理解,认为形式是服务于内容的,或者内容是依托于形式的。但这本书让我明白,形式和内容并非简单的二元对立,而是一种相互渗透、相互生成的关系。作者通过对不同艺术媒介和风格的分析,展现了形式如何能够独立地传达意义,甚至在某种程度上,形式本身就是内容的一部分。我尤其对其中关于抽象艺术的讨论印象深刻。过去我对抽象艺术总有一种隔阂感,觉得它们“看不懂”。但作者通过对色彩、线条、构图等形式元素的深入剖析,揭示了抽象艺术如何通过纯粹的形式语言,直接触动观者的情感和潜意识。他让我意识到,抽象艺术并非没有内容,只是它的内容是以一种更加内化的、非具象的方式呈现的。这种理解,极大地拓展了我对艺术的认知边界。我开始尝试用一种更加开放的心态去面对那些我曾经觉得“晦涩”的艺术作品,去感受它们的形式语言所带来的冲击和启示。这本书让我明白,理解艺术,并非一定要去“解读”它所描绘的具象事物,更重要的是去感受它所传达的纯粹的情感和精神力量。

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我一直对艺术的本质充满好奇,总觉得它不仅仅是色彩和线条的堆砌,更是一种情感、思想甚至哲学层面的表达。当我在书店的角落里偶然发现《藝術論》这本书时,内心涌起一股莫名的冲动。书的封面设计简约却不失质感,散发着一种沉静的力量,似乎预示着一场深入的思考之旅即将展开。我迫不及待地翻开它,书页间弥漫着淡淡的书香,仿佛是知识沉淀的芬芳。一开始,我被它那略显晦涩的语言所吸引,它不像那些通俗易懂的艺术普及读物,而是以一种更加系统、严谨的方式,引导读者去探索艺术背后的逻辑和体系。我喜欢它在开头就抛出的那些关于“何为艺术”的根本性问题,这些问题不像我们日常闲聊时提及的那样轻飘飘,而是带着一种考古学般的挖掘深度,试图去解构艺术的起源、发展的脉络以及它在人类文明中的地位。我常常在阅读的过程中停下来,思考作者提出的观点,试图在自己的经验和视野中寻找与之呼应或对立的例子。有时候,我会被作者的洞察力深深折服,觉得他触及到了我内心深处那些模糊的感受,用精准的文字将其具象化。而有时候,我也会因为某些论点而感到困惑,需要反复咀嚼,甚至暂时放下,去搜寻相关的背景知识,以求更好地理解。这种“卡壳”的感觉,反而让我觉得这本书是有价值的,它不是提供现成的答案,而是激发我主动求知的欲望,引导我踏上自己的思考之路。

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对于艺术的“真伪”问题,《藝術論》的探讨让我耳目一新。我们常常会谈论一件作品的“真迹”,但这本书将“真伪”的概念延伸到了更深层次。作者不仅讨论了物理上的真伪,更深入探讨了艺术创作中的“真实性”——艺术家是否忠于自己的情感和表达,作品是否能够触及人性的真实。他质疑了那些过于追求技巧完美但缺乏灵魂的作品,认为它们可能在形式上无可挑剔,却无法打动人心,这种“虚假”比粗劣的模仿更令人遗憾。我尤其对书中关于“模仿”与“创新”的界限的讨论感到深刻。作者并没有一概否定模仿,认为模仿是学习和进步的必经之路,但关键在于艺术家能否在模仿的基础上,融入自己的思考和创新,最终形成独特的风格。这种 nuanced 的观点,让我对艺术史上的传承与发展有了更清晰的认识。我开始反思,自己曾经对某些作品的评判标准,是否过于拘泥于技法的精湛,而忽略了它们背后所蕴含的真诚的情感和独特的视角。这本书引导我更加关注艺术的内在品质,而非仅仅停留在表面的技艺层面。

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坦白说,《藝術論》的阅读过程并非一帆风顺,其中一些章节的理论深度令我颇感挑战。作者在探讨艺术的“观看”机制时,引入了许多心理学和社会学领域的概念,这对我来说是相当陌生的。他深入剖析了观众在面对艺术作品时,大脑是如何运作的,我们是如何接收信息,又是如何构建意义的。这种视角非常新颖,让我意识到,艺术的体验从来都不是被动接受,而是一个主动建构的过程。我记得其中有一个关于“移情”的讨论,作者阐述了我们如何通过艺术作品,将自己的情感投射到其中,并从中获得共鸣。这让我回想起自己曾经因为一幅画而潸然泪下,或者因为一首音乐而热血沸腾的经历,原来背后有着如此复杂的心理机制。虽然理解这些理论需要花费不少时间和精力,甚至需要反复阅读和查阅资料,但每一次的突破,都让我对艺术的理解更上一层楼,仿佛是解锁了一个新的维度。我开始重新审视自己以往的观展经验,思考我在不同的艺术作品面前,究竟是怎样的“观看”,又是如何“解读”的。这种自我反思,正是这本书带给我的最宝贵的财富之一。它让我明白,艺术的魅力,不仅仅在于作品本身,更在于我们自身,在于我们如何与它建立连接,如何让它在我们内心激起涟漪。

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《藝術論》在深入探讨“艺术的未来”时,展现了作者对时代发展和社会变革的敏锐洞察。我过去常常觉得,艺术的“未来”离我太过遥远,似乎与我的生活没有太大关联。但这本书让我意识到,艺术的未来,其实就蕴藏在当下,就体现在我们身边的每一次技术革新、每一次社会思潮的涌动之中。作者并没有给出具体的预测,而是通过分析当代艺术的发展趋势,以及新的艺术媒介的出现,来引导读者思考艺术将如何演变。他讨论了数字艺术、虚拟现实艺术等新兴形式,并分析了它们可能带来的挑战和机遇。我尤其对其中关于“人机协同创作”的讨论感到兴奋。这让我看到了艺术创作的无限可能性,也让我反思,未来艺术家的角色将会发生怎样的变化。这本书让我对艺术的未来充满了期待,也让我觉得自己不再是艺术的旁观者,而是能够以更加积极的心态去关注和参与到艺术的变革之中。它让我明白,艺术不是静止的,而是一个不断生长、不断突破的生命体。

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我一直对艺术的“功用”问题感到困惑,艺术究竟是为了什么而存在?它是否必须承担教化、传播、娱乐等功能?《藝術論》在这方面提供了非常深刻的见解。作者并没有简单地给出一个“是”或“否”的答案,而是通过追溯艺术的起源,探讨其在不同文化、不同历史时期所扮演的角色,来展现艺术功用的多重性和复杂性。他质疑了那些将艺术过度功利化的观点,强调艺术本身作为一种精神活动,其价值在于其内在的创造性和审美体验,而非外在的功能性。我特别喜欢他对“无用之用”的论述,认为那些看似“无用”的艺术,恰恰可能是最具生命力和最能触动灵魂的。他用了很多例子来证明,那些纯粹为表达而创作的作品,往往能跨越时代和文化的界限,引起后世的共鸣。这种观点,对我来说是一种解放。我一直以来都觉得,艺术不应该被过多的功利目的所束缚,它应该拥有更大的自由度去探索和表达。这本书恰恰印证了我的这种直觉,并用严谨的理论为我提供了支撑。读完这部分,我感觉自己对待艺术的态度更加纯粹和开放了,不再被那些“是否实用”、“是否能带来什么好处”的条条框框所限制,而是能够更自由地去感受和欣赏。

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这本书在关于“艺术的评价标准”这个问题上,抛出了极具颠覆性的观点。我一直以来习惯于从“好”与“坏”、“高雅”与“通俗”等二元对立的角度去衡量艺术,而《藝術論》却认为,将艺术简单地划分为优劣,本身就是一种限制。作者通过梳理艺术史上那些曾经备受争议,后来却被奉为经典的艺术作品,来证明艺术的价值评估并非一成不变,而是随着时代、文化和观众的审美变迁而不断演化的。他尤其对“精英艺术”与“大众艺术”的界限进行了模糊化处理,认为两者之间并非高下之分,而是有着各自存在的价值和意义。这种观点对我来说具有非常大的启发性。我一直觉得,艺术的美不应该被少数人所垄断,也不应该被所谓的“门槛”所限制。这本书的论述,恰恰支持了我这种想法,让我更加坚信,真正的艺术,能够跨越阶层、文化和时代的界限,触及到人类共同的情感和需求。它鼓励我去发现那些被忽视的、不被主流所认可的艺术形式,去感受它们独特的魅力。

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