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家政学：快感领域置于夫妻之外。古希腊时期的婚姻生活更多的是一种家政学，夫妻双方在打理家务和管理财产上有非常明确的分工。婚姻和婚姻范围内的夫妻性关系并没有成为激烈讨论的中心。人们相当理性地把婚姻与快感、激情的作用区别开来，婚姻的性关系目标不应该是快感，而是生育，因为只有婚姻形式下结合的男女才有资格生出合法的公民与家族财产继承人。在如此的婚姻关系中，妻子扮演的角色大多并不是我们现在所认为的爱人，更倾向于成为一个管家，奴仆，甚至是生育工具。一个男人的婚姻不会束缚他的性行为：妻子、妾、情人，妓女等；而妻子必须忠诚于自己的丈夫，因为她是作为丈夫的家产，从属于丈夫的权利。所以在古希腊，诱奸罪比强奸罪会受到更为严厉的惩罚：强奸者只是占有了妇女们的肉体，而诱奸者则篡夺了丈夫的权利。
评分家政学：快感领域置于夫妻之外。古希腊时期的婚姻生活更多的是一种家政学，夫妻双方在打理家务和管理财产上有非常明确的分工。婚姻和婚姻范围内的夫妻性关系并没有成为激烈讨论的中心。人们相当理性地把婚姻与快感、激情的作用区别开来，婚姻的性关系目标不应该是快感，而是生育，因为只有婚姻形式下结合的男女才有资格生出合法的公民与家族财产继承人。在如此的婚姻关系中，妻子扮演的角色大多并不是我们现在所认为的爱人，更倾向于成为一个管家，奴仆，甚至是生育工具。一个男人的婚姻不会束缚他的性行为：妻子、妾、情人，妓女等；而妻子必须忠诚于自己的丈夫，因为她是作为丈夫的家产，从属于丈夫的权利。所以在古希腊，诱奸罪比强奸罪会受到更为严厉的惩罚：强奸者只是占有了妇女们的肉体，而诱奸者则篡夺了丈夫的权利。
评分家政学：快感领域置于夫妻之外。古希腊时期的婚姻生活更多的是一种家政学，夫妻双方在打理家务和管理财产上有非常明确的分工。婚姻和婚姻范围内的夫妻性关系并没有成为激烈讨论的中心。人们相当理性地把婚姻与快感、激情的作用区别开来，婚姻的性关系目标不应该是快感，而是生育，因为只有婚姻形式下结合的男女才有资格生出合法的公民与家族财产继承人。在如此的婚姻关系中，妻子扮演的角色大多并不是我们现在所认为的爱人，更倾向于成为一个管家，奴仆，甚至是生育工具。一个男人的婚姻不会束缚他的性行为：妻子、妾、情人，妓女等；而妻子必须忠诚于自己的丈夫，因为她是作为丈夫的家产，从属于丈夫的权利。所以在古希腊，诱奸罪比强奸罪会受到更为严厉的惩罚：强奸者只是占有了妇女们的肉体，而诱奸者则篡夺了丈夫的权利。
评分家政学：快感领域置于夫妻之外。古希腊时期的婚姻生活更多的是一种家政学，夫妻双方在打理家务和管理财产上有非常明确的分工。婚姻和婚姻范围内的夫妻性关系并没有成为激烈讨论的中心。人们相当理性地把婚姻与快感、激情的作用区别开来，婚姻的性关系目标不应该是快感，而是生育，因为只有婚姻形式下结合的男女才有资格生出合法的公民与家族财产继承人。在如此的婚姻关系中，妻子扮演的角色大多并不是我们现在所认为的爱人，更倾向于成为一个管家，奴仆，甚至是生育工具。一个男人的婚姻不会束缚他的性行为：妻子、妾、情人，妓女等；而妻子必须忠诚于自己的丈夫，因为她是作为丈夫的家产，从属于丈夫的权利。所以在古希腊，诱奸罪比强奸罪会受到更为严厉的惩罚：强奸者只是占有了妇女们的肉体，而诱奸者则篡夺了丈夫的权利。
评分家政学：快感领域置于夫妻之外。古希腊时期的婚姻生活更多的是一种家政学，夫妻双方在打理家务和管理财产上有非常明确的分工。婚姻和婚姻范围内的夫妻性关系并没有成为激烈讨论的中心。人们相当理性地把婚姻与快感、激情的作用区别开来，婚姻的性关系目标不应该是快感，而是生育，因为只有婚姻形式下结合的男女才有资格生出合法的公民与家族财产继承人。在如此的婚姻关系中，妻子扮演的角色大多并不是我们现在所认为的爱人，更倾向于成为一个管家，奴仆，甚至是生育工具。一个男人的婚姻不会束缚他的性行为：妻子、妾、情人，妓女等；而妻子必须忠诚于自己的丈夫，因为她是作为丈夫的家产，从属于丈夫的权利。所以在古希腊，诱奸罪比强奸罪会受到更为严厉的惩罚：强奸者只是占有了妇女们的肉体，而诱奸者则篡夺了丈夫的权利。
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