男论

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出版者:黑龙江人民出版社
作者:科勒
出品人:
页数:244
译者:刘福文
出版时间:1988
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787207008930
丛书系列:
图书标签:
  • 男性视角
  • 成长
  • 情感
  • 社会
  • 文化
  • 心理
  • 两性关系
  • 男性研究
  • 自我认知
  • 现代男性
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具体描述

任何一个对于婚姻和男人存在着不切实际和太切实际幻想的人都可以拿来参考一下。民俗和神话都告诉我们,要和一个男人好好相处么,把他的一切都当作孩子看吧。

《浮生若梦》 这是一个关于寻找的故事。 在江南水乡,烟雨迷蒙的清晨,年轻的画师顾清明,怀揣着对家族失传绝技“观心画”的执念,踏上了漫漫寻觅之路。他相信,这门画技不仅能描绘万物形色,更能触及人心最深处的秘密,洞悉世间万物的真实面貌。然而,家族的没落,古籍的遗失,使得这门技艺早已成为传说,许多人甚至认为它只是文人墨客的虚构。 顾清明的第一站,是坐落在险峻山峦之间的古老寺庙。传闻那里曾收藏有“观心画”的残篇,被一代代僧侣视为镇寺之宝。山路崎岖,险象环生,他不仅要应对恶劣的自然环境,还要面对心生畏惧的自己。在寺庙中,他遇到了沉默寡言的老住持,以及一群参禅悟道的年轻僧人。在那里,他开始接触到“心”的微妙之处,体会到外物皆由心生的道理,这为他日后理解“观心画”的精髓埋下了伏笔。 下山后,他来到了繁华的市井。在熙熙攘攘的人群中,他试图通过观察形形色色的人,来寻找“观心画”的线索。他遇到了为生计奔波的普通百姓,也接触到了心机深沉的商贾。在这个过程中,他渐渐明白,人心的复杂和多变,远比他想象的要深邃。他也在这里遇见了性情率直的江湖女子柳如烟,她以一种截然不同的视角看待世界,她的自由不羁,她的侠义担当,都让顾清明感受到了不同于书本知识的力量。柳如烟的出现,为顾清明的寻觅之旅增添了一抹亮色,也让他对“心”的理解不再局限于沉思和观察,而是有了更鲜活的体验。 随着调查的深入,顾清明渐渐发现,“观心画”的失传并非偶然。一些不为人知的势力,似乎在刻意隐藏这门技艺的存在,甚至将其视为威胁。他开始遭遇不明身份人士的阻挠,险些丧命。在一次次的生死考验中,他依靠自己的智慧和柳如烟的帮助,一次次化险为夷。他逐渐意识到,“观心画”的强大,可能远远超出了他的想象,它不仅是一种艺术,更可能是一种影响世间格局的力量。 他寻觅的脚步,从江南水乡一路延伸至塞北边疆,再到遥远的异域。他翻阅古老的文献,向饱学的隐士请教,甚至潜入戒备森严的皇家图书馆。每一次的探索,都像是在迷雾中行走,时而清晰,时而模糊。他开始质疑自己最初的信念,是否真的存在这样一门技艺?又或者,这只是他内心深处对于某种超越的渴望? 在一次偶然的机会,他得知了一个关于“观心画”的古老传说,据说这门技艺的最高境界,并非停留在纸上,而是能够将“心”的感应,化作一种能够影响现实的力量。这让顾清明陷入了更深的沉思。他开始反思,自己所追求的,究竟是技艺本身,还是其背后所蕴含的某种哲学? 故事的高潮,发生在一次精心策划的阴谋之中。顾清明和柳如烟意外卷入了一场争夺古老宝物的纷争,而这宝物,似乎与“观心画”的起源有着千丝万缕的联系。在这场斗争中,他们不仅要面对强大的敌人,更要面对人性的考验。顾清明在危急关头,似乎触碰到了“观心画”的某种玄机,他是否能够运用所学,拯救自己,拯救他人? 《浮生若梦》讲述了一个年轻画师在追寻失传绝技的过程中,所经历的磨难、成长与顿悟。这不仅仅是一场关于技艺的寻觅,更是一次关于自我认知、关于人心善恶、关于世间真假的深刻探索。在漫长的旅途中,他所见所闻,所感所悟,都如同梦境一般,真实而虚幻,最终,他会找到他所追寻的,还是只是一场浮生若梦?

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计倒是颇有几分古典韵味,初拿到手时,那厚实的纸张和略带粗粝感的封面材质,让人联想到那些旧时光里沉甸甸的典籍。我特地选了一个安静的下午,泡了一壶新采的龙井,打算沉浸其中。然而,当我翻开第一页,准备迎接一场知识的盛宴时,却发现里面的内容似乎在试图描摹一种宏大叙事下的个体挣扎,但笔触却显得有些游移不定,像是在雾中寻路。文字的堆砌感很强,大量使用了一些生僻的词汇,本意或许是想营造一种学术的厚重感,但实际效果却更像是为阅读设置了一道不必要的门槛。我耐着性子往下读,试图从中捕捉到作者想要传达的核心论点,但每每以为抓住了脉络,下一段又立刻将叙事拉向了另一个略显分散的方向。书中涉及的历史典故和引用的观点颇多,但这些元素的融合显得有些生硬,像是教科书式的罗列,缺乏了一种内在的逻辑张力来将它们串联起来,使人不禁怀疑这些引用的真正目的,究竟是为了支撑论点,还是仅仅为了增加页数和“学问”的门面。整体来看,它更像是一份未完全打磨的草稿,结构松散,核心观点被淹没在繁复的辞藻和略显凌乱的论证结构之中。

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这本书的叙事视角转换得过于频繁,让人感到一种强烈的失重感。一会儿,作者以一种全知全能的上帝视角俯瞰世间百态,批判历史进程的必然性;一会儿,笔锋一转,又化身为某个具体人物的内心独白,深入探讨个体细微的情绪波动。这种在宏大叙事与微观体验之间来回切换,如果处理得当,可以产生一种震撼的对比效果,但在这里,这种切换显得非常生硬,如同两部风格迥异的电影被强行剪辑在一起。例如,前一章还在高谈阔论某种社会结构对个体命运的决定性影响,语气沉重而不可逆转;而下一章,却突然聚焦于某人因一次小小的偶然事件而产生的蝴蝶效应,其论调又倾向于强调自由意志的偶然性。读者很难在短时间内,适应这种认知尺度的剧烈变化,导致核心思想被割裂,难以形成一个统一的认知框架。我常常需要回头翻阅前几页,才能重新定位当前段落的视角和讨论的层次,这无疑极大地破坏了阅读的沉浸感和流畅性。

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从知识体系的构建角度来看,这本书似乎试图涵盖的领域过于宽泛,最终却显得“样样通,样样松”。作者似乎想将哲学思辨、社会学分析、心理学洞察乃至一些自然科学的观察,都熔铸于一炉,以期打造一个包罗万象的理论体系。然而,这种“大杂烩式”的尝试,带来的副作用是,很多原本需要深入挖掘的议题,最终都停留在了一种比较浅显的层面。当涉及一个复杂的社会学模型时,书中仅仅停留在了对其基本概念的介绍,而缺乏深入的实证分析或批判性反思;当触及到某些深奥的哲学概念时,又未能提供足够清晰的逻辑推演,更多的是一种情感上的渲染。这种广度与深度的矛盾,使得这本书更像是一本高级的“知识导览手册”,而非一篇深刻的“思想论文”。对于那些对特定领域已有一定了解的读者来说,从中获取新知相对有限;而对于初学者而言,其庞杂的知识点又缺乏系统的引导,容易导致“什么都懂一点,但什么都不精通”的困惑状态。最终,我合上书本时,脑海中留下的,是许多闪光的片段,但缺乏一条清晰、坚固的线索将它们牢牢串联起来。

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初读此书,我最大的感受是其行文风格的跳跃性极大,仿佛作者的心情也随着笔尖跌宕起伏。有时候,你会遇到一段描绘细腻、情感充沛的文字,那种对人性幽微之处的洞察,让人拍案叫绝,甚至会让你停下来,细细咂摸其中蕴含的哲思。然而,这种高光时刻总是短暂的,紧接着,叙述的节奏就会突然加快,变成一种近乎宣言式的断言,缺乏必要的铺垫和论证,直接抛出一个结论,让人措手不及,甚至感到一丝突兀。这种风格的起伏,使得读者很难建立起稳定的阅读预期。比如,在论及某种社会现象时,作者前半段还在深入剖析其复杂的成因,用了很多篇幅来铺陈背景,读得人屏息凝神;但到了关键的转折点,笔锋一转,却用寥寥数语草草收场,仿佛中途失去了耐心,或者急于跳到下一个主题。这种“虎头蛇尾”的现象在全书中屡见不鲜,让读者像是在看一场精心准备的烟火大会,却总在最绚烂的时刻,被突然掐断了引信。期待作者能在后续的修订中,找到一个更稳定的“语速”和“音调”,让思想的河流平稳地流淌,而不是时而湍急,时而干涸。

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说实话,这本书的排版和字体选择,着实考验了我的视力。在如今这个追求轻盈阅读体验的时代,这本书却固执地采用了偏小的字号和过于紧凑的行距,尤其是在大段的理论阐述部分,密密麻麻的文字如同蚁群般聚集在纸面上,让人望而生畏。我尝试了不同的光线环境,甚至换了阅读灯的色温,但效果都不甚理想。每次阅读超过半小时,我的眼球都会产生明显的疲劳感,不得不停下来,揉捏许久。这不仅仅是技术层面的问题,更关乎作者与读者之间的一种基本尊重。一本旨在传播思想的书籍,理应提供一个舒适的阅读载体,让读者的注意力集中在内容本身,而不是被阅读的物理难度分散。书中有些图表和示意图的插入也显得十分突兀,它们往往没有清晰的图例说明,或者所处的位置与所解释的文本段落存在明显的错位,这无疑给理解本就晦涩的内容增添了额外的障碍。我甚至怀疑,作者或出版方在付印前,是否真的亲自完整地审阅过这些物理呈现的效果。

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