Which cultural values, beliefs, and attitudes best promote democracy, social justice, and prosperity? How can we use the forces that shape cultural change, such as religion, child-rearing practices, education, and political leadership, to promote these values in the Third World--and for underachieving minorities in the First World? In this book, Lawrence E. Harrison offers intriguing answers to these questions, in a valuable follow-up to his acclaimed Culture Matters. Drawing on a three-year research project that explored the cultural values of dozens of nations--from Botswana, Sweden, and India to China, Egypt, and Chile--Harrison offers a provocative look at values around the globe, revealing how each nation's culture has propelled or retarded their political and economic progress. The book presents 25 factors that operate very differently in cultures prone to progress and those that resist it, including one's influence over destiny, the importance attached to education, the extent to which people identify with and trust others, and the role of women in society. Harrison pulls no punches, and many of his findings will be controversial. He argues, for example, that Protestantism, Confucianism, and Judaism have been more successful in promoting progress than Catholicism, Orthodox Christianity, and Islam. Harrison rejects the Bush administration's doctrine that "the values of freedom are right and true for every person, in every society." Thus nations like Iraq and Afghanistan--where illiteracy, particularly among women, and mistrust are high and traditions of cooperation and compromise are scant--are likely to resist democracy. Most important, the book outlines a series of practical guidelines that developing nations and lagging minority groups can use to enhance their political, social, and economic well-being. Contradicting the arguments of multiculturalists, this book contends that when it comes to promoting human progress, some cultures are clearly more effective than others. It convincingly shows which values, beliefs, and attitudes work and how we can foster them.
劳伦斯•E.哈里森(Lawrence•E. Harrison) 美国塔夫特大学弗莱彻学院文化变革研究所所长,弗莱彻学院高级研究员,讲师。1965—1981年间曾领导美国国际开发署(USAID)在多米尼加共和国、哥斯达黎加、危地马拉、海地以及尼加拉瓜的任务。1981—2001年间在哈佛大学Weatherhead国际事务研究中心、中美洲工商管理学院、麻省理工学院国际研究中心做访问研究。与萨缪尔•亨廷顿合编《文化的重要作用:价值观如何影响人类进步》(2000,中译本2002年);著有《不发达是一种思想状态》(1985),《谁富裕了?》(1992),《泛美美梦》(1997)等;文章常见于《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《华尔街日报》、《波士顿环球报》、《大西洋月刊》、《外交政策》等大量报章杂志。
好端端一本八卦书,翻译糟了。算导论,一共十个章节,别的还说得过去,无错不成书嘛。第六章问题如井喷般出现,难道是“影子写手”给翻译的?当然,要让咱家翻译,一章都译不顺溜。所以,佶屈聱牙的部分录得较少。当然,剩下的骨头也未必都准确,大多是与通译不合,可能算不得...
评分1993年,哈佛大学著名教授塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》一文,引起世界范围内学界与政界激烈的争执。为了力辟众说、证明己见,亨廷顿随后发表了一系列文章并出版专著《文明冲突与重建世界秩序》,对自己的观点加以申辩、解释和完善。也许是因为亨廷顿的论文和著作受到太多的...
评分1993年,哈佛大学著名教授塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》一文,引起世界范围内学界与政界激烈的争执。为了力辟众说、证明己见,亨廷顿随后发表了一系列文章并出版专著《文明冲突与重建世界秩序》,对自己的观点加以申辩、解释和完善。也许是因为亨廷顿的论文和著作受到太多的...
评分好端端一本八卦书,翻译糟了。算导论,一共十个章节,别的还说得过去,无错不成书嘛。第六章问题如井喷般出现,难道是“影子写手”给翻译的?当然,要让咱家翻译,一章都译不顺溜。所以,佶屈聱牙的部分录得较少。当然,剩下的骨头也未必都准确,大多是与通译不合,可能算不得...
评分1993年,哈佛大学著名教授塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》一文,引起世界范围内学界与政界激烈的争执。为了力辟众说、证明己见,亨廷顿随后发表了一系列文章并出版专著《文明冲突与重建世界秩序》,对自己的观点加以申辩、解释和完善。也许是因为亨廷顿的论文和著作受到太多的...
从装帧设计到内页排版,这本书的制作质量都体现了出版方对读者的尊重。纸张的厚度恰到好处,翻阅时不会有廉价感,墨水的清晰度也保证了长时间阅读也不会造成视觉疲劳。更重要的是,全书的结构组织逻辑清晰得令人称奇。它似乎遵循着某种内在的、非线性的美学规律在推进,尽管主题宏大,但章节之间的过渡却如同水银泻地般自然流畅。作者巧妙地运用了‘倒叙’和‘插叙’的手法,将不同时间线上的事件并行展示,最终汇集成一个宏大的全景图。这种叙事技巧考验读者的耐心,但也给予了极大的智力回报——当你看到最后一块拼图到位时,那种豁然开朗的体验是无与伦比的。我几乎是屏住呼吸读完了最后三分之一,感觉自己完成了一次对某种复杂体系的完整探索。
评分我必须承认,这本书的阅读体验是极其私密的,它更像是一场与作者进行的深度对谈,而不是被动地接受信息。当我读到关于社会结构瓦解的部分时,我立刻联想到了最近新闻里发生的几起事件,作者似乎在几十页前就预示了这些可能。这种预见性并非迷信,而是基于对社会运作逻辑的深刻理解。作者没有给我们提供廉价的答案或简单的口号,相反,他把难题赤裸裸地摆在我们面前,迫使我们自己去面对不适和困惑。这种不妥协的态度,正是这部作品最宝贵的地方。在处理复杂伦理困境时,作者展现出的那种近乎哲学家的冷静和审慎,让人肃然起敬。书中的对话设计尤为精彩,几句看似平淡的交流,往往蕴含着信息量巨大的博弈,需要读者带着批判性思维去仔细分辨谁在说谎,谁又在掩饰自己的真实意图。
评分这本书带给我的,与其说是一种阅读体验,不如说是一种观念上的“重塑”。在读完它之后,我发现自己看待身边事物的角度都发生了一些微妙的偏移。例如,我对一些日常的新闻报道,不再满足于表面的结论,而是会本能地去追问其背后的驱动力,去审视那些被默认接受的“真理”的根基。作者对于“常识”的解构非常彻底,他没有提供替代性的信仰体系,而是鼓励读者去质疑一切既有的假设。这本书的价值不在于它说了什么,而在于它教会了你“如何去思考”那些你以前从未思考过的问题。它的影响是持久的,它在你脑海中留下的不是情节的片段,而是一种持续发酵的思考惯性,这种惯性会伴随你接下来的生活和阅读旅程。
评分这本书的封面设计简直是视觉上的享受,那种深邃的蓝色调配上烫金的字体,让人一上手就感觉这是一部重量级的作品。我是在一个雨天的下午翻开它的,书页散发着一种淡淡的油墨香气,让人立刻沉浸进去。我本以为这是一本晦涩难懂的学术著作,但很快就被作者流畅且富有洞察力的叙事笔法所吸引。故事的开篇就设置了一个引人入胜的悬念,主角面临的选择充满了道德的灰色地带,让你忍不住想知道他最终会走向何方。作者对细节的把控极其到位,无论是对某个历史事件的精确引用,还是对人物内心细微情感波动的细腻描摹,都显示出作者深厚的功力。读到一半时,我甚至不得不放下书,去查阅了一些背景资料,以更好地理解作者构建的那个复杂的世界观。这本书的节奏掌握得恰到好处,总能在关键时刻抛出新的信息,吊足读者的胃口,让人欲罢不能。它不只是一本消遣读物,更像是一场需要全神贯注去参与的智力冒险。
评分这本书的文字功底,老实说,达到了令人叹为观止的境界。它不是那种追求华丽辞藻堆砌的“文青”作品,而是以一种极其克制、精准的语言,直击事物的核心。阅读过程中,我多次停下来,反复咀嚼某些句子,感受那种力量感和穿透力。作者似乎对人类心理有着近乎残酷的洞察力,笔下的人物没有绝对的好人或坏人,每个人都背负着自己的枷锁和矛盾,真实得让人心痛。特别是对权力运作机制的剖析,那种冷峻的现实主义风格,读起来让人感到一丝寒意,但同时也带来了清醒的认识。行文间,偶尔会穿插一些精妙的比喻,那些比喻不是为了装饰,而是为了深化主题,像一把锋利的手术刀,准确无误地切开迷雾。我发现自己不自觉地开始模仿作者的句式来组织自己的思绪,这对我自身的写作习惯产生了潜移默化的影响,这绝对是一本可以让人“功力大增”的书。
评分还不错,但属于介绍性文字,想深入必须接着读其余几部文献的个案研究
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