二十六史作者评传

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出版者:文化艺术出版社
作者:门岿
出品人:
页数:425
译者:
出版时间:2006-6
价格:48.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787503930195
丛书系列:
图书标签:
  • 门岿
  • 历史研究
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具体描述

二十六史是指二十六种纪传体的史书,它们是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《辽史》、《金史》、《宋史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《清史稿》。这二十六部史书除《史记》为通史,其余大都为断代史。它们一部部先后成书,历时两千余年,是数十代人几百名学者辛苦劳作的结晶。

好的,这是一份关于不包含《二十六史作者评传》内容的图书简介,力求详实,自然流畅,并避免任何可能暗示其为人工智能生成的痕迹。 --- 《文明的脉络:中国古代核心思想流变考》 ——一部深度剖析儒释道及诸子百家思想精髓与历史演进的权威著作 导言:思想的熔炉与文明的基石 自上古洪荒,华夏文明的伟大进程便与思想的激荡和智慧的交锋密不可分。在中国数千年的历史长河中,儒家、道家、墨家、法家乃至佛教的传入与融合,共同塑造了中华民族的集体意识、社会结构与政治哲学。《文明的脉络:中国古代核心思想流变考》并非一部单纯的史书或哲学论述,它是一次深入思想腹地的田野调查,旨在系统梳理并精微解读那些塑造了中国历史走向的“精神代码”。 本书聚焦于自先秦诸子确立到魏晋玄学兴盛,再到宋明理学成熟这一关键历史阶段,对中国古代思想体系的核心概念、主要流派及其相互影响进行了跨学科的、富有洞察力的分析。我们不关注具体史家的生平或史书的编纂技巧,而是专注于思想的起源、发展、争鸣与沉寂,探寻其如何内化为民族性格的一部分。 --- 第一部分:先秦之源——诸子百家的争鸣与奠基 这一部分将我们带回思想的“轴心时代”。彼时,社会剧变催生了对“治”与“道”的终极追问。 1. 儒家思想的构建与演变:从仁义到人伦 我们将详细剖析孔子“仁”与“礼”的辩证关系,考察孟子“性善论”的理想主义色彩及其对后世政治伦理的深远影响。重点将放在荀子的“性恶论”如何提供了一种更具操作性的社会治理模型,以及儒家在战国变局中如何从一套松散的道德准则,逐渐凝练成一套具有强大生命力的政治哲学。书中将辨析“克己复礼”与“为政以德”在实践中的差异,并梳理其在汉代独尊过程中的理论调适。 2. 道家哲学的自然之境:无为而治的悖论 老庄的“道”与“自然”构成了对儒家积极入世的有力对照。本书将超越对《道德经》的简单诠释,深入探讨“无为”的积极意义——即顺应事物本性,而非消极避世。我们会详细分析“道法自然”如何影响了中国古代的艺术审美、医学实践以及对帝王权力的反思。庄子的寓言故事,并非简单的文学修辞,而是对僵化思维模式的彻底解构。 3. 法家与墨家的现实主义 法家,作为一种纯粹的权力技术,其“法、术、势”的结合如何有效地终结了战乱,建立起中央集权帝国,是本卷的重点议题。我们将对比商鞅的严苛与韩非对“势”的强调,探究其理论的内在逻辑缺陷——即如何平衡绝对权力与社会稳定。 墨家在“兼爱”、“非攻”中的世界主义情怀,虽然在秦汉后逐渐式微,但其严谨的逻辑训练和对社会功利的关注,对后世的技术哲学与逻辑学思潮留下了不可磨灭的印记。 --- 第二部分:思想的融合与重构——魏晋玄学与佛教的中国化 秦汉一统后,社会结构相对固化,思想的焦点开始转向个体生命体验、宇宙本体论以及对传统价值的质疑。 1. 玄学的兴起:对儒家僵化的反叛 魏晋时期,士人面对动荡的局势和僵硬的礼教,将目光投向了老庄思想的深层宇宙论。玄学“以有为体,以无为用”的本体论探索,是早期中国哲学对“存在”问题的一次严肃回应。我们重点分析“竹林七贤”的行为艺术背后的哲学动因,以及王弼对《周易》的注疏如何完成了对道家思想的“儒学化”改造。玄学是对个体自由和精神超越性的极致追求。 2. 佛教的东渐与“格义”的诞生 本书详述了佛教思想,特别是般若学和涅槃学,如何经由丝绸之路传入中土,并与本土哲学体系进行艰苦的对话。初期“格义”的尝试,尽管在概念对接上存在粗糙之处,却是实现文化本土化的关键一步。我们关注“本无今有”、“心性论”等概念的引入如何冲击了原有的儒道框架,并为中国思想界提供了全新的本体论工具。 --- 第三部分:中古的定型——天人感应与理学雏形 隋唐大一统后,思想的重心转向了如何理解宇宙的秩序与人伦的边界,为宋明理学的最终完成蓄积了能量。 1. 隋唐的哲学景观:三教归一的努力与挑战 在这一阶段,儒、释、道三家呈现出既相互渗透又相互排斥的复杂局面。我们考察了如吉藏、智顗等高僧如何运用中国化的哲学语言来阐释佛法,以及韩愈、李翱等人如何以儒家传统反驳佛教的“虚无”色彩。天人感应思想在唐代的进一步发展,为后世理学中的“天理”概念埋下了伏笔。 2. 宋代理学的孕育:回归“道”的本体论追问 宋代理学并非空中楼阁,它是对魏晋玄学精神的回归与超越。本书追溯了周敦颐、张载等先驱如何试图从《易传》和儒家经典中提炼出一套涵盖宇宙生成论与个体修养论的宏大体系。张载“为天地立心,为生民立命”的宣言,标志着中国思想史进入了一个以“理”为核心,试图统一自然规律与道德法则的全新阶段。 --- 结语:思想的遗产与当代的呼应 《文明的脉络》最终论证了中国古代思想体系的内在统一性:即所有流派的探索,最终都指向一个目标——在动荡的现实中,确立一个稳定、可依循的“道”或“理”,用以指导个人如何安身立命,如何治理国家。 本书以严谨的学术态度和深入的文本分析,为读者提供了一幅清晰、立体的古代思想全景图,帮助理解这些古老智慧如何在漫长岁月中塑造了我们今日的思维方式和文化气质。它不是对历史的简单陈述,而是对构成我们民族精神内核的“思维结构”的深度解码。 适合对象: 历史学、哲学、文化研究专业人士,以及对中国古代哲学思想有浓厚兴趣的普通读者。 ---

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目录信息

读后感

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因为在读牛致功《唐代史学与墓志研究》一书时,发现自己对唐代史学的基本情况了解不够,所以就先去读了本书。《二十六史作者评传》以传统“二十四史”再加上柯劭忞《新元史》与《清史稿》为“二十六史”,内容分三十八章,选取了历代正史编著者中有代表性的三十八位史学家,主...

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因为在读牛致功《唐代史学与墓志研究》一书时,发现自己对唐代史学的基本情况了解不够,所以就先去读了本书。《二十六史作者评传》以传统“二十四史”再加上柯劭忞《新元史》与《清史稿》为“二十六史”,内容分三十八章,选取了历代正史编著者中有代表性的三十八位史学家,主...

用户评价

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读《二十六史作者评传》,对我而言,更像是在进行一场“解构”与“重构”的学习。我们习惯于接受史书呈现的“成品”,但这本书,似乎邀请我们去了解“成品”是如何被制造出来的。我期待书中能够深入剖析,那些被奉为经典的史书,其作者在材料的选取、史实的考证、人物的评价等方面,是如何进行“筛选”和“加工”的。例如,某个作者是否会选择性地引用某些史料,以支持自己的观点?某个作者在评价历史人物时,是否受到了个人好恶的影响?这些“解构”的过程,将帮助我们认识到,历史的“真实”并非是单一的,而是需要我们去批判性地理解。同时,通过对作者评传的阅读,我们也能“重构”出对历史人物和历史事件的更深入的认知。这本书,不仅是关于“历史学家”的故事,更是关于“如何成为一个有思考能力的读者”的指南。

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在我阅读《二十六史作者评传》之前,我可能更多地关注的是“历史事件”本身,但这本书的出现,让我意识到,理解“历史的发生”与理解“历史的记录”同样重要。我期待这本书能够为我打开一扇新的视角,让我从“作者”这个角度,去重新审视那些熟悉的历史事件。例如,当我在阅读《史记》时,我知道是司马迁在讲述,但我更希望通过这本书,了解司马迁在撰写《史记》时,他所面临的挑战,他所做的选择,以及他如何平衡史实与文学性。同样,当我阅读《汉书》时,我也会思考班固的立场和他的写作目的。这本书,不应该仅仅停留在“介绍”层面,更应该有“分析”和“评价”。我希望它能提供一些有见地的观点,例如,某些作者的史书,为何会被后世奉为圭臬?而另一些作者的史书,则可能存在争议?这些“评价”,应该基于对作者生平、时代背景和史学思想的深入理解。这本书,对我而言,是学习如何“读懂”历史,而不是仅仅“记住”历史的关键。

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《二十六史作者评传》给我最深刻的印象,是它不仅仅是关于“人”的传记,更是关于“人”如何“写历史”的探讨。我脑海中勾勒出的画面,是一个个古代的文人,在简陋的案头,面对浩如烟海的史料,如何去芜存菁,如何去组织叙事,如何去刻画人物。这本书,我认为,它所要揭示的,正是这种“再创造”的过程。历史的真实,往往是模糊的,是需要被解读的,而史书的作者,正是那个最关键的解读者。我希望书中能够深入分析,在不同的史书中,同样的历史事件,为何会有不同的描述?是史料的差异?是作者的立场?还是时代的局限?通过对这些作者的评传,我们或许能找到答案。我更想看到的是,书中能够提供一些具体的案例,例如,比较同一事件在不同史家笔下的异同,并深入剖析其背后的原因。这本书,对我而言,不仅仅是认识二十六史的作者,更是学习如何批判性地阅读历史,如何在繁杂的史料中辨别真伪,如何去理解历史的复杂性和多面性。

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初次接触《二十六史作者评传》,纯粹是被书名所吸引。一直以来,我对中国古代史,特别是那些驱动历史洪流的帝王将相、文人墨客充满好奇。但史书往往冰冷而庞杂,往往让人望而却步。《二十六史作者评传》似乎提供了一个绝佳的切入点,它不是直接梳理史实,而是聚焦于那些为历史留下文字的“作者”本身,通过他们的生平、经历、思想,去理解他们所处的时代,以及他们如何记录并塑造了我们今天所见的“历史”。我尤其期待书中能展现这些作者在创作过程中的心路历程,他们的史观是怎样形成的,他们在史书的撰写中,是否也融入了自己的爱憎和判断?更希望它能揭示,在那些看似客观的史书中,隐藏着多少作者个人的印记,他们的叙述角度、史料选择,甚至遣词造句,都可能成为我们理解历史的另一面镜子。这本书,在我看来,更像是一场跨越时空的对话,与那些古代的史家们,通过他们的生命故事,来触摸那厚重的历史肌理,感受文字的力量,品味智慧的沉淀。我渴望在阅读中,不仅认识二十六史的宏大叙事,更能深入了解那些构建了叙事的灵魂,他们的喜怒哀乐,他们的坚持与妥协,都将是这段历史学习中最生动的注脚。

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《二十六史作者评传》在我看来,是对中国古代知识分子的“群像描绘”。这些人,不仅是历史的记录者,更是那个时代的思想者、文化创造者。我期待这本书能够展现出,这些史家在撰写历史之余,是否还有其他的身份,例如,他们是否也参与政治,是否也创作文学作品,是否也钻研哲学?这些多方面的经历,必然会影响他们对历史的理解和记录。我希望书中能够揭示出,在不同的时代,史家们的社会地位、学术环境以及他们所扮演的角色有何不同。例如,汉代的史家,是否拥有更多的官方支持?唐代的史家,是否更倾向于文学性的表达?宋代的史家,是否更注重哲学思辨?这些不同,将使我们更清晰地认识到,历史的撰写,并非孤立的行为,而是与整个社会的文化、政治和思想紧密相连。这本书,将是理解中国古代知识分子群体的绝佳窗口。

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在我看来,《二十六史作者评传》更像是一座桥梁,连接着我们现代的读者和遥远的古代历史。我们之所以需要这样的“评传”,是因为历史本身是立体的,而史书的作者,则是赋予这些立体历史以声音和色彩的关键人物。我期待书中能够展现出这些作者独特的个人魅力,他们的性格特征,他们的生活经历,甚至是他们的情感世界,都可能对他们的史学成就产生深远的影响。例如,那些经历过政治斗争、被流放或受冤的史家,他们的作品中,是否会带有强烈的个人情感色彩?那些生活在太平盛世的史家,他们的叙述是否会更加客观公正?我对书中那些关于作者的“故事”非常感兴趣,因为正是这些故事,才让冰冷的史书变得鲜活起来。我希望这本书能够让我们感受到,每一个历史的记录者,都是一个有血有肉的人,他们有自己的思想,有自己的追求,也有自己的局限。理解了他们,才能更深入地理解他们所记录的历史。

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《二十六史作者评传》这本书,在我心中,是对中国古代文化的一次深度探寻。历史的记录,本身就是一种文化现象,而记录历史的人,更是承载着那个时代的精神和智慧。我期待书中能够展现出,不同时代的史家,他们的写作风格、他们的语言魅力,以及他们如何用文字来表达自己的思想和情感。例如,唐代史家的严谨细致,宋代史家的思辨精神,明清史家的务实求证,这些风格的差异,本身就反映了不同时代的文化特征。我更希望书中能够挖掘出那些被历史尘埃掩盖的“细节”,例如,某个史家在记录某个事件时,他采用了哪些特殊的文献?他是在怎样的场合下完成的这部著作?这些“细节”,往往能让我们更贴近历史,也更能理解作者的用心。这本书,不应该只是枯燥的史学家名录,更应该是一本充满人文关怀的读物,它让我们看到,在历史的洪流中,依然闪耀着个体智慧的光芒。

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翻开《二十六史作者评传》,我首先被书中对于古代史家群体多样性的描绘所打动。我们常常习惯于将“史官”视为一个群体,但这本书似乎在努力打破这种刻板印象,它让我看到了在漫长的历史长河中,那些并非体制内史官,却同样以极大的热情和才华为历史留下宝贵记录的个体。比如那些被贬谪的文人,在穷困潦倒之际,依然笔耕不辍,记录下他们所见所闻;又或者那些隐士,在乱世之中,以旁观者的冷静,为后人留下了珍贵的历史片段。这种对个体生命力和精神力量的关注,让我觉得这本书的视角非常独特且有深度。我尤其期待书中能详细阐述不同时代、不同背景的史家,他们的创作动机和目的各不相同,有的或许是为了规谏君王,有的则是为了彰显家族荣耀,还有的可能仅仅是出于对历史真相的纯粹追求。理解了这些,我们才能更客观地评价他们的作品,也才能更准确地解读史书本身所承载的信息。这本书,不应该仅仅是历史学家的工具书,更应该是所有对历史感兴趣的读者,重新审视历史文献,理解“历史”是如何被书写出来的绝佳读物。

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对于《二十六史作者评传》,我的期待是它能够帮助我建立一个更加“立体的”历史观。我们常常以为历史是固定不变的,但实际上,历史是由无数个“视角”构成的。而这些视角,很大程度上是由史书的作者所赋予的。我希望这本书能够让我认识到,每一个历史事件,都可能存在多个面向,而不同的史家,会从不同的角度去观察和记录。例如,一个发生在边疆的战役,一位来自中央的史家可能会侧重于战略部署和朝廷的决策,而一位来自边疆的史家,则可能更关注士兵的疾苦和当地民众的反应。这本书,应该能够帮助我们理解这种“视角差异”,从而更全面地认识历史的复杂性。我尤其期待书中能够提供一些关于史书“修订”或“争议”的讨论,例如,同一部史书,在不同的版本中,是否会有所差异?这些差异的背后,又隐藏着怎样的故事?这些探讨,将使我更深刻地理解历史的演变和“被书写”的过程。

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《二十六史作者评传》在我看来,最大的价值在于它提供了对历史的“深度挖掘”。我们都知道二十六史是中国古代历史的宝库,但如何才能真正地读懂它?我认为,关键在于理解那些“写史”的人。这本书,正是抓住了这个核心。我希望书中能够不仅仅是介绍作者的生平,更重要的是,能够分析他们的史学思想,他们的史学方法,以及他们对后世史学发展的贡献。例如,一些史家开创了新的史学体例,另一些史家则在史料考证方面做出了卓越的贡献。这些“软实力”上的影响,往往比他们记录的史实本身更具长远的意义。我特别期待书中能够对那些在史学理论和方法上具有开创性意义的作者进行深入的探讨,例如,司马迁的“究天人之际,通古今之变”,或者班固的“事不虚,无不实”。这些理论,不仅影响了他们自己的创作,也深刻地塑造了后世的史学传统。这本书,应该能够帮助我们认识到,历史的价值,不仅在于史实本身,更在于那些对史实进行理解、解释和记录的思想体系。

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对想要梳理中国二十六史的读者来说,这本书实在太妙了! 作者网络各种对二十六史史学家的评价,让读者对该史学家从史学,人品,文学技巧等方面,有了一个较为清晰地认识,同时作者对这些史学家也有自己独到的评价。 且全文文字优美清新,读来十分惬意。

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2017年我看的最后一本书将会是这个……真是失败

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对想要梳理中国二十六史的读者来说,这本书实在太妙了! 作者网络各种对二十六史史学家的评价,让读者对该史学家从史学,人品,文学技巧等方面,有了一个较为清晰地认识,同时作者对这些史学家也有自己独到的评价。 且全文文字优美清新,读来十分惬意。

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