對所見所聞之物的欲望。
心的意識波動可以流嚮兩個相反的方嚮——要麼流嚮客觀世界(“希望
滿足欲望”)，要麼流嚮真實的自我認識(“希望獲得解脫”)。因而修行(pr
actice)和不執(non-attachment)都很必要。的確，偏廢任何一方都是無益
的，甚至是危險的。如果我們在進行精神訓練時不試著控製住欲望的意識波
動，我們的心將變得極度不安，或許還會永久地失去平衡。如果我們隻是消
極地嚴格控製欲望的意識波動，而不喚起與之相反的愛、慈悲和虔誠的意識
波動，其結局也許更為悲慘。這就是某些嚴謹的清教徒為何會突然間神秘自
殺的原因。他們為瞭“善”的結果而作齣瞭一種冷酷而苛刻的努力，而從未
想到過會有“壞”的結果。但如同所有人有時都會遭遇失敗一樣，一旦遭遇
失敗，他們就根本無法麵對這種恥辱(其實隻是傷瞭自尊)，他們的內心一片
空虛。在中國道教的經典中我們讀到：“天將救之，以慈衛之。”①
我們要進行的精神訓練將適時地得到說明。這便是著名的瑜伽八“支”
。其間，堅持是非常重要的。暫時的失敗，不論它有多麼丟臉，都不應成為
放棄努力的藉口。比如學習滑雪，當我們狼狽不堪地倒地之時，我們並不感
到羞恥，而是抖擻精神，重新開始。不必在意彆人的冷嘲熱諷。除非我們是
僞君子，否則就不會在意旁人怎麼看自己。沒有一種失敗是真正的失敗，除
非我們完全放棄努力——的確，失敗也許是個非常有益的教訓，可以使人因
禍得福。
不執是對分辨的訓練。我們捫心自問：“為什麼我非得要那個東西？擁
有瞭它我就會永久受益嗎？擁有之後，它在何種程度上能幫助我獲得更高的
知識和自由？”由此我們逐漸地控製住“痛苦的”或是不純的意識波動。因
為上述這些問題的答案往往是令人不安的，它們錶明，我們所欲求的東西不
僅無助於解脫，還潛藏著無明(ignorance)和束縛的危害；更進一步說，我
們並不是真正想要所欲求的東西本身，而隻是有一種想得到某種東西的欲望
，僅僅是一種內心的不安。
我們在心平氣和的時候很容易公正地推論齣所有這一切。但當我們的心
被強烈的憤怒、性欲或貪婪之波浪突然席捲時，我們的不執纔會得到考驗。
隻有通過堅定的意誌努力，我們纔會記起我們的理智早已明白的真理：意識
波動以及引起它的感覺對象，還有將體驗認同為它自身的我慢，這些全是短
暫而膚淺的，它們並不是潛藏的實在。
具體描述
讀後感
无论是对于练习瑜伽的人还是不了解瑜伽的人，这本书都是值得阅读的。 作为对《瑜伽经》的经典阐释，这个角度的哲学会令我们的生活带来改变。
評分 評分我最近读了《现在开始讲解瑜珈》这本书。它是对经典瑜珈典籍《瑜珈经》的阐释。由此，我对印度宗教的思想有了一个初步的大致的总体上的了解。这是我第一次比较正式的对宗教进行了解。之前，对佛、禅的一些零星的阅读完全是兴起胡乱读的故事，根本没有领略到其中思想的要义。 ...
評分即使是帕坦伽利(Patanjal)的《瑜伽经》(Shastra)，若你读过它，它开始有很少部分是描述vyayama，即ashtanga(瑜伽式子)。很少部分说怎样处理所谓的身体毛病。 那些人做这些可怕的事情，就好像只转动车轮，而没有开车。他们最后想达到的都是同一境界，达到帕坦伽利所说的境界。所...
評分无论是对于练习瑜伽的人还是不了解瑜伽的人，这本书都是值得阅读的。 作为对《瑜伽经》的经典阐释，这个角度的哲学会令我们的生活带来改变。
用戶評價
最喜歡的書之一
评分認識什麼是真正的瑜伽。瞭解為什麼印度是智者的國度。看看韆年前印度人對於人體生命的科學研究。
评分需要時間慢慢消化。。。。
评分經過西藏的藏傳佛教信仰、尼泊爾vipassana禪修、再遇見此書，仿佛冥冥之中走上瞭一條獨特的靈性道路。
评分需要時間慢慢消化。。。。
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