具体描述
本书是高等职业教育教学改革立项研究课题“加强高职院校学生人文素质教育的研究”的成果之一。本书深入浅出地介绍了科学技术的基础知识及包含在科学技术发展过程中的科学思想、科学精神、科学技术的社会功能。注重“以论带史、展望未来”，注重文理结合是本书的显著特色。 本书共15章，内容包括：古代世界的科学技术、近代科学的诞生、工业革命、自然科学的全面展开、现代科学基础、微观世界的探索、天文学基础、地球科学、现代生物学、复杂系统科学、现代信息技术、现代材料技术、现代能源技术、其他科学技术及科学技术与人文科学。 本书适合作高职高专院校各专业学生的教材，也可作为广大师生提高自身人文素养的课外读物。
文艺复兴的曙光：欧洲思想史中的人文主义浪潮 (14世纪末-16世纪) 本书聚焦于中世纪向近代社会转型的关键时期，深入剖析了14世纪末至16世纪欧洲思想文化领域爆发的人文主义运动，探究其起源、核心思想、主要流派及其对西方文明产生的深远影响。 本书并非一部单纯的史学编年史，而是一场思想的深度漫游。我们不再满足于将文艺复兴视为单纯的艺术复兴或技术革新，而是将其视为一场深刻的、以“人”为中心的哲学转向。本书旨在揭示，在黑死病肆虐、封建秩序瓦解的背景下，欧洲知识分子如何重新点燃了对古典学问的热情，并以此为工具，构建起一套挑战神权、颂扬世俗成就的新价值体系。 第一章：旧世界的裂痕与新思想的萌芽 1.1 中世纪晚期的危机与“人”的觉醒 本章首先回顾了14世纪欧洲所面临的多重危机：教廷分裂带来的权威衰落、百年战争引发的民族意识初现，以及瘟疫对社会结构的巨大冲击。这些危机使得传统上以“神”为中心的宇宙观遭受了前所未有的质疑。我们着重分析了城市商业阶层的崛起及其对实用知识和个体成就的重视，这为人文主义的土壤提供了经济基础。 1.2 彼特拉克与“人性”的重新发现 本书将彼特拉克（Francesco Petrarca）视为人文主义的“先知”。我们细致考察了他对手稿（尤其是西塞罗和李维的拉丁文著作）的搜集与整理，探讨了他如何通过“语文学”（Philology）的方法，试图恢复古典拉丁语的纯净性，并从中提炼出强调德行（Virtù）而非单纯信仰的生命态度。彼特拉克对自身内心世界的反思，标志着主观能动性在知识领域中的重要性开始提升。 1.3 经院哲学的黄昏与人文学科的勃兴 我们对比了占据主导地位的经院哲学（Scholasticism）与新兴的人文科学（Studia Humanitatis）。经院哲学注重逻辑推理与神学论证的严密性，而人文学科则聚焦于修辞学、历史学、诗歌和道德哲学。本章阐述了这种转变如何将知识的焦点从“如何更好地理解上帝”转向“如何更好地生活于尘世”。 第二章：意大利的黄金时代：城市国家的思潮碰撞 2.1 佛罗伦萨的政治美学：美第奇家族的赞助与公民人文主义 本书将焦点投向佛罗伦萨，探讨了公民人文主义（Civic Humanism）的核心理念。在城邦共和制的背景下，知识分子们（如布鲁尼）鼓吹公民的积极参与、公共服务以及对城邦繁荣的贡献是实现个人价值的最高形式。美第奇家族作为强大的银行家和实际的统治者，如何利用艺术和学术赞助，巧妙地将个人财富转化为政治合法性与文化荣耀。 2.2 柏拉图学院的复兴与新柏拉图主义的融合 在科西莫·德·美第奇的支持下，马尔西里奥·费奇诺（Marsilio Ficino）领导的佛罗伦萨柏拉图学院成为思想交汇的中心。本章详细分析了费奇诺对柏拉图原著的首次完整拉丁文译本的意义，以及他如何将柏拉图思想与基督教神学进行调和，形成了“基督教柏拉图主义”。这种思想极大地影响了对爱、美和宇宙和谐的理解。 2.3 艺术与科学的交汇：达·芬奇的“全才”观 人文主义不仅是文学运动，也是对人类潜能的全面肯定。本书用一节专门分析了列奥纳多·达·芬奇的实践，他代表了人文主义“全才”（Renaissance Man）的理想。通过研究其解剖学笔记和工程设计图，我们看到科学观察与艺术再现如何紧密结合，体现了人类理性可以穿透自然表象的信念。 第三章：思想的扩散与欧洲范围的重塑 3.1 伊拉斯谟与北方人文主义的“基督教化” 随着印刷术的发明，思想的传播速度空前加快。本章将目光投向阿尔卑斯山以北，重点考察了德行理想与宗教虔诚的结合。德西德里乌斯·伊拉斯谟（Desiderius Erasmus）利用他精湛的古典学功底，批判了教会的虚伪与繁文缛节，主张回归《圣经》的原始教义（Philosophia Christi）。伊拉斯谟的讽刺文学如何为后来的宗教改革铺设了思想轨道。 3.2 尼科洛·马基雅维利：政治现实主义的奠基者 尼科洛·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）的出现标志着人文主义思想在政治伦理上的彻底分离。我们深入剖析《君主论》的核心论点——“目的辩护手段”，以及他如何基于对历史（特别是古罗马）的经验主义分析，构建了一套将权力获取与维持视为独立学科的政治哲学。马基雅维利的视角彻底抛弃了中世纪的道德框架，直面人性的自私与国家的实用需求。 3.3 语言的革命：方言文学的兴起与民族认同 人文主义者虽然推崇古典拉丁语，但其对“修辞”的重视，无意中促成了地方方言（Vernacular）的文学地位提升。本章探讨了但丁、薄伽丘（虽然生活在早期，但其影响持续深远）以及后来的拉伯雷等作家，如何利用本土语言创作出既具有古典史诗气魄，又贴近民众生活的作品，从而奠定了现代欧洲民族语言文学的基础。 第四章：人文主义的遗产与时代的转折 4.1 理想的幻灭：从人文主义到宗教改革 本书最后分析了人文主义的内在局限性。虽然它崇尚理性与个体价值，但它对教会权威的温和批评，最终被马丁·路德更激进的神学革命所超越。我们探讨了人文主义者如伊拉斯谟最终在宗教改革的洪流中陷入两难的境地。 4.2 科学革命的先声：人文主义的智力工具 尽管人文主义本身不是科学理论，但它提供的智力工具——对文本的批判性阅读、对古代科学文本（如欧几里得、托勒密）的重新发现与翻译，以及对“理性”和“观察”的强调——为17世纪的科学革命积蓄了不可或缺的动力。 结论：世俗化进程中的人类精神丰碑 文艺复兴时期的人文主义是一场复杂、充满内在张力的思想运动。它成功地将西方文明的关注点从“来世”拉回到“现世”，重新肯定了人的尊严、能力与成就。本书旨在为读者提供一个全面而细致的视角，理解这场深刻的思想变革是如何塑造了现代世界的知识结构和价值取向。
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