具体描述
《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精练而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
作者简介
目录信息
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读后感
宇宙受到规律的支配，我们人类和人类社会也避免不了受这些规律支配。人能弘道，而非道弘人。这个世界越来越失衡。
评分宇宙受到规律的支配，我们人类和人类社会也避免不了受这些规律支配。人能弘道，而非道弘人。这个世界越来越失衡。
评分宇宙受到规律的支配，我们人类和人类社会也避免不了受这些规律支配。人能弘道，而非道弘人。这个世界越来越失衡。
评分宇宙受到规律的支配，我们人类和人类社会也避免不了受这些规律支配。人能弘道，而非道弘人。这个世界越来越失衡。
评分宇宙受到规律的支配，我们人类和人类社会也避免不了受这些规律支配。人能弘道，而非道弘人。这个世界越来越失衡。
用户评价
这本书带给我的最直接的冲击，是它对“当下”的深刻反思能力。我原以为读历史典籍是为了回望过去，但这本书却像一面棱镜，折射出我们现代社会许多被忽略的弊病。例如，它对“学而不思则罔”的阐述，在如今信息爆炸的时代显得尤为警醒。我们太容易被海量信息裹挟，失去了独立判断的能力。阅读这些古老的诫勉，就像是被人猛地拽回了现实，迫使我审视自己接收、处理信息的方式。它没有提供任何现代科技的解决方案，但却直指问题的核心——人心的定力与自我约束。这种超越时空的洞察力，让我对作者所处的时代产生了深深的敬意，也让我开始警惕自己是否正在成为那个“罔”的群体中的一员。
评分我刚开始接触这类讲述古代哲思的书籍时，常常感到晦涩难懂，那些深奥的词汇和跳跃的逻辑总让我望而却步。然而，这本著作的叙事方式却展现出一种令人惊喜的亲和力。它并非生硬地堆砌理论，而是通过一系列精妙的场景描绘和人物对话，将那些抽象的概念具象化。我读到许多关于为人处世的片段，它们不是高高在上的说教，更像是长者在日常生活中不经意间流露出的智慧结晶。读起来，我仿佛置身于一个充满烟火气的古代场景中，亲眼目睹那些先哲们如何面对困境，如何处理复杂的人际关系。这种代入感极强，让那些沉睡在历史中的思想，如同活水般重新注入我的日常思考，为我提供了解决现实难题的全新视角。
评分我必须承认，我是一个对阅读体验要求极高的人，我对文本的韵律感和节奏感有着近乎偏执的追求。这本书在这方面给我带来了极大的愉悦。它的文字如同一曲精心编排的交响乐，时而铿锵有力，如金石相击，那是对原则的坚守与呼唤；时而婉转低回，如同春日细雨，那是对人性的理解与包容。那些简洁的句子，往往蕴含着无穷的回味空间，如同禅宗公案，看似平白，实则引人深思。阅读的过程，与其说是理解文字的含义，不如说是进入了一种与作者精神层面共振的状态。这种语言的魔力，让枯燥的哲理变得生动、鲜活，也让我的内心获得了久违的平静与秩序感。
评分这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，封面那种古朴又不失雅致的墨绿色，摸上去有一种沉甸甸的质感，仿佛握住了岁月的重量。内页的纸张选材也十分考究，米白色的纸张配上清晰隽秀的字体，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏它在版式上的用心，字里行间留有的空白恰到好处，使得阅读的节奏非常舒缓。每一次翻开它，都像进行了一场庄严的仪式，让人自然而然地收敛心神，进入一种沉静的思辨状态。这本书的装帧不仅仅是保护内容的容器，更像是一种媒介，它本身就在向读者传达一种对知识、对传统的敬畏与珍视。这种对细节的极致追求，让我确信作者和出版方对这部作品倾注了深厚的感情，也让这本书在众多出版物中脱颖而出，成为我书架上最值得把玩的一件艺术品。
评分说实话，我原本对这种经典读物抱持着一种“完成任务”的心态去翻阅的，期待能在其中找到几句可以引用到社交媒体上的金句便已足够。但随着阅读的深入，我逐渐被它内在的结构和逻辑体系所震撼。它并非零散观点的集合，而是一个严密且自洽的思想框架。每一章的过渡都衔接得天衣无缝，前一个观点的提出往往会自然而然地引出下一个需要探讨的议题。这种行云流水的推进感，让我不禁停下来思考作者是如何在那个时代构建出如此宏大而又细致的伦理蓝图的。这绝不是一次随性的记录，而是一项缜密的、跨越时代的智慧工程，其内在的推演逻辑，甚至比很多现代的学术著作更为精妙严谨。
评分大学时有一门选修课，叫《孔子思想及其理论研究》，就买了这本书，闲时读来还是蛮静心的~大智慧就是大智慧~
评分共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
评分大学时有一门选修课，叫《孔子思想及其理论研究》，就买了这本书，闲时读来还是蛮静心的~大智慧就是大智慧~
评分应称经典。其中几句也颇有深意。
评分中国古代先秦时期，同时诞生了一批伟大的思想家，孔子便是其中一位，其实说《论语》是由孔子所著，这一点是有错误的，其徒子徒孙也参与其中，书中完美地诠释了“仁政”学说，认同仁者无敌，同时书中也多次将小人与君子作对比，孔子主张的君子自然不是那种仗势欺人，好勇斗狠的人，那样的人叫匹夫，不是君子，但孔子的君子也并非那种任人鱼肉，不分好坏的文弱书生，里面有段话很有意思：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”这段话充分表明了孔子对于君子为人处世方面的定义，作为一个君子，并不是凡事不问对错便一一忍让，盲目的忍让则只会让恶势力更加地嚣张，而是应该“以直报怨”，怎么出来怎么回去，这是最好不过了！另外孔子谈到“君子周而不比，小人比而不周”，说明了君子在处理人脉方面的光明正大，他们只会团结周围的人，走寻正道，而小人则是一味的结党营私，谋求私利，再来孔子说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，这又不得不发人深省，试想，在我们的现实生活中我们时常不是乐于助人，而更多的是幸灾乐祸，仿佛别人的不幸就代表了我们的快了一样，这种嫉妒的心魔我们应该舍去，相信许多读过《论语》的人感受会和我有所出入，这也是很正常的，仁者见仁，智者见智，求仁得仁，求智得智，这正是我们所追求的，也许这正是经典的魅力所在吧！
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