具体描述
随着考古发掘工作的迅速发展，佛教梵文文物的发现越来越多。考古研究工作者遇到这灰文物却如读天书、茫然不知其义，踏颇铁鞋，却不得其解。我们知道梵文是印度的古文，懂得的人不多，加之这类文物的字体与现今所习见的字体不同，故这些东西瑞在在中国很少人能读通，这对我们研究这类文物应该说是一个障碍。
本书是作者近年来所完成的一项大工程。明永乐大钟重46吨，内外汉梵佛教经咒铭文23万，其中梵字5000有余。《永乐大钟梵字铭文考》的完成使近600年的佛钟铭文第一次得以解读，让读者一睹其奥秘，这不能不说是一件令人高兴的事。
作者简介
目录信息
读后感
北京大钟寺有一口明永乐年间姚广孝（道衍和尚）监造的巨钟，俗称永乐大钟。钟体内外遍铸梵汉经咒，有诗形容为“此钟身被莲花篇”，十分形象。只是这“莲花篇”到底是何篇，明清两代似已无人能够说清。有说“内外书《华严》八十一卷……书《金刚般若》三十二分”（《帝京景物略...
评分北京大钟寺有一口明永乐年间姚广孝（道衍和尚）监造的巨钟，俗称永乐大钟。钟体内外遍铸梵汉经咒，有诗形容为“此钟身被莲花篇”，十分形象。只是这“莲花篇”到底是何篇，明清两代似已无人能够说清。有说“内外书《华严》八十一卷……书《金刚般若》三十二分”（《帝京景物略...
评分北京大钟寺有一口明永乐年间姚广孝（道衍和尚）监造的巨钟，俗称永乐大钟。钟体内外遍铸梵汉经咒，有诗形容为“此钟身被莲花篇”，十分形象。只是这“莲花篇”到底是何篇，明清两代似已无人能够说清。有说“内外书《华严》八十一卷……书《金刚般若》三十二分”（《帝京景物略...
评分北京大钟寺有一口明永乐年间姚广孝（道衍和尚）监造的巨钟，俗称永乐大钟。钟体内外遍铸梵汉经咒，有诗形容为“此钟身被莲花篇”，十分形象。只是这“莲花篇”到底是何篇，明清两代似已无人能够说清。有说“内外书《华严》八十一卷……书《金刚般若》三十二分”（《帝京景物略...
评分北京大钟寺有一口明永乐年间姚广孝（道衍和尚）监造的巨钟，俗称永乐大钟。钟体内外遍铸梵汉经咒，有诗形容为“此钟身被莲花篇”，十分形象。只是这“莲花篇”到底是何篇，明清两代似已无人能够说清。有说“内外书《华严》八十一卷……书《金刚般若》三十二分”（《帝京景物略...
用户评价
**感叹古韵，探寻文明的深度** 这本书的装帧设计本身就透露出一种沉稳的历史感，那种厚重的纸张和古朴的字体选择，仿佛让人提前触摸到了历史的脉络。尽管我还没能深入阅读内文，但从目录和引言的只言片语中，就能感受到作者在材料搜集和研究上的严谨与细致。我个人对古代文字符号的研究一直抱有浓厚的兴趣，尤其是一些与宗教、哲学思想紧密结合的神秘文字，总觉得它们背后隐藏着解读古人精神世界的钥匙。这本书显然不是那种走马观花的普及读物，它更像是一把精密的钥匙，试图打开一扇通往特定文化符号深层含义的大门。那种对待学术的敬畏感，从排版和引文规范中就能被清晰地捕捉到。我期待着作者如何在浩如烟海的史料中，精准地梳理出这些铭文的演变轨迹和地域特色，这无疑需要极大的耐心和专业知识，光是想象这个过程就令人心生敬佩。对于任何一位痴迷于文化符号学和历史文献的读者来说，这本书的出现，无疑是一次值得珍藏的学术事件。
评分**对潜在影响与社会价值的展望** 虽然我尚未深入探究其核心论点，但仅从其选题的独特性来看，这本书的价值已然不言而喻。它填补的可能是一个细分领域的研究空白，或者至少是以一种全新的视角对既有认知进行了有力的修正与补充。一个优秀的研究成果，其影响往往会远远超出其初始的学术圈层。我期待它能激发更多年轻学子对传统文化中“符号”这一维度的重视，认识到文字背后的精神力量。如果这本书的论证足够有力，它或许能成为未来相关博物馆展览或文化遗产保护项目的重要理论支撑。我们今天所能接触到的诸多古代遗存，都需要这样深入的、基于文献的考证来赋予其“可读性”。这本书不仅仅是对一段历史的记录，更是一种文化自信的体现——即我们有能力、有学识去深度解读和传承那些看似遥不可及的古老智慧。
评分**从阅读习惯出发的初印象与挑战** 坦白说，这本书的体量和专业性预示着它将是一场需要投入大量精力的阅读旅程。我习惯于在阅读学术专著时，会先快速浏览“结论”部分，以建立一个大致的预期框架，然后再沉浸于细节的考证。这本书的初印象是，它要求读者具备一定的先验知识储备，否则很容易在面对大量古籍引用和专业术语时感到迷失方向。这种“高门槛”并非坏事，它筛选出了真正有志于此道的读者。我尤其关注那些细小的脚注和参考书目，它们往往是衡量一部学术著作扎根基础是否牢固的试金石。一个优秀的学者，会诚实地面对自己研究的边界，并清晰地标示出前人的贡献。我希望这本书在严谨的论证背后，也能透露出作者个人对所研究对象那份独有的、发自内心的热爱与执着，而非仅仅是冰冷的学术堆砌。
评分**包装与呈现方式带来的体验感** 这本书的封面设计非常克制，没有采用那种为了吸引眼球而堆砌复杂元素的做法，而是用了一种留白和极简主义的手法，反而更衬托出主题的庄重与深远。这种“大道至简”的视觉策略，与研究对象本身的神秘感形成了巧妙的呼应。在图书馆或书店里，它不会大声喧哗，但却能自然地吸引那些真正懂得欣赏其内涵的目光。我注意到，侧边的书脊烫金工艺处理得非常细致，即使在昏暗的光线下，书名也能隐约可见，显示出出版方在细节上的用心。这种对实体书本身的重视，体现了对知识载体的尊重。在数字化浪潮下，能够出版这样一本实体精装本，本身就是一种文化坚持。我设想，当我在书桌前摊开它，伴随着笔录和批注，那种与历史进行“对话”的感觉，是任何电子阅读器都无法替代的。
评分**对知识体系构建的期待与好奇** 拿到书后，我首先被其严密的逻辑结构所吸引。虽然内容尚未细读，但粗略浏览章节间的过渡和论证的框架，便能推断出作者必然是构建了一个非常扎实的研究体系。我特别好奇，作者是如何处理跨学科的知识融合的？比如，要解读这种具有高度专业性的铭文，必然需要融合历史学、宗教学，甚至可能需要涉及金石学或书法艺术的知识。一个好的学术著作，绝不只是简单地罗列事实，而是要将这些碎片化的信息编织成一张具有解释力的网络。我期待看到，作者如何通过对特定历史时期的社会背景的剖析，来反向印证这些铭文的意义和功能。如果能有高质量的图版印刷，能够清晰展示铭文的细节，那就更好了，因为对于符号研究而言，视觉信息的准确性至关重要。这本书似乎提供了一种深入的、非表层的分析视角，这正是当下很多同类著作所欠缺的，它承诺的不仅仅是“是什么”，更是“为什么会是这样”。
评分[PKU/E2-1]K877.34/34
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评分书里有错误，校对不认真
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