具体描述
《高等院校法学专业系列教材•中国法制史(第2版)》主要内容：市场经济就是法治经济。为适应21世纪市场经济新要求，迎接“入世”的新挑战，培养高素质的法学专业人才，根据国家教育部关于普通高等院校法学专业开设课程的要求，我们组织了十多所院校法学专业的教师编写这套系列教材，以供法学专业本、专科学生使用。具有以下特点：
1.反映法学理论发展的新成果和立法执法的新情况。本套教材力求吸收法学理论研究的新成果和前沿理论观点，采用新颁布的法律法规，特别是加入WTO后我国颂布或修订的法律法规。
2.注重编排体例的科学性。本套教材作为一个整体，我们在编写时，一是注意第一《高等院校法学专业系列教材•中国法制史(第2版)》内部体例的科学性和逻辑性，二是注意处理好学科与学科之间的交叉和衔接关系，避免重复和疏漏。
3.注重基础教材，合理把握内容难度。本套教材按照法学专业本科生教育的要求和全国统一司法考试的要求来设计内容的深度和广度，做到既反映一定的学术前瞻性，又注重法学的基本框架、基础知识和基本理论，力求使本科生易与掌握并达到应有的要求。
4.简明实用、通俗易懂。本套教材针对本科学生的特点和各课程的学时按排，力求简明扼要，注重实用，写作符合规范，语言通俗易懂，便于学生自学。
《中华文明的演进：从神话到现代的法律思想变迁》 内容简介 本书并非一部传统的中国法制史著作，它将目光投向一个更广阔的领域：中华文明在漫长历史长河中，其社会结构、权力运行逻辑以及对“秩序”与“公正”的理解如何渗透并塑造了其独特的法律思想体系。我们试图通过考察一系列非法律文本、哲学思潮、礼仪规范以及社会实践，来重建一个更具生命力的、流动的法律观念图景，而非仅仅罗列朝代的法律条文。 第一部：前法律时代的秩序构建——神话、氏族与早期规范 本部分追溯至中华文明的曙光，探讨在文字尚未成熟、国家权力尚未完全整合的时代，社会秩序是如何通过非正式的机制来维系的。 第一章：混沌初开的宇宙观与人间秩序的投射 神话中的“天道”与“地法”： 考察《山海经》、《淮南子》等早期文献中，自然规律（天道）与人类社会规范（地法）之间的关联。重点分析“天人合一”思想如何为后世的“君权神授”奠定基础，以及早期“刑罚”观念中，惩罚与其说是对社会契约的违反，不如说是对宇宙和谐的破坏。 巫术与早期仲裁： 在国家暴力机关尚未形成前，氏族内部的纠纷如何通过族长、巫师或德高望重者进行仲裁。这种仲裁模式强调的是“和解”与“恢复关系”，而非严格的“罪责”认定。 第二章：夏商周的礼乐制度——以“德”为核心的社会契约 “礼”的法理基础： 深入剖析周代“礼”的内涵。礼不仅仅是仪式，更是规范人伦关系、界定等级身份的元规则。分析“礼不下庶人，刑不上大夫”的背后逻辑，揭示等级制度如何内嵌于早期社会规范的运作之中。 “刑”的附属性： 探讨早期青铜器铭文和《尚书》中对“刑”的记载。此时的刑罚带有强烈的宗教色彩，目的在于消除“不德”引发的灾祸，其目的性强于对个体权利的保障。 宗法制度对私权的影响： 分析宗法制度如何将个体从孤立的原子状态中解放出来，纳入到血缘网络中，并探讨这种网络如何成为早期社会保障和冲突解决的基础结构。 第二部：轴心时代的思想激荡——诸子百家对“治世”的多元探寻 这一阶段是中华思想史的黄金时期，各种学说提供了解决社会混乱的深刻洞见，这些洞见深刻影响了后世的法律理念。 第三章：儒家的“人治”理想与教化优先论 “德主刑辅”的理论构建： 细致梳理孔子、孟子关于“仁”、“义”在治理中的核心地位。分析“仁”如何作为最高价值凌驾于一切既有制度之上。 荀子的法制观的张力： 对比荀子对“性恶论”的论断及其对“礼法”的强调。探讨其如何试图将外在的规范（礼）内化为内在的约束（德），以及这种内化过程中的困难与妥协。 “教化”作为终极目标： 探讨儒家将教育和道德感化视为解决社会问题的根本途径，法律（刑罚）仅是教育失败后的最后手段。 第四章：法家思想的制度化革命与权力集中 “势、术、法”的实践逻辑： 研究商鞅、申不害等人的核心思想，关注其如何构建一个完全依赖于客观、公开的成文规范来约束君主与臣民的体系。 “绝对化”的法律概念： 分析法家如何试图将法律从道德的藩篱中解放出来，使其成为一种纯粹的工具，以达到国家富强和君主权威的巩固。这与儒家的“人治”观形成了鲜明的对立与张力。 第五章：道家与墨家对国家权力的解构与批判 道家的“无为而治”： 探讨老庄思想中对一切人为制度（包括法律）的深刻怀疑。分析“自然之道”如何构成对僵硬法令的潜在批判。 墨家的“兼爱”与“非攻”： 考察墨家如何从功利主义和普世关怀的角度，对特定阶级的法律特权提出挑战，并倡导一种更具普遍性的社会责任观。 第三部：秦汉的整合与制度的固化——大一统背景下的法律实践 本部分着眼于第一个大一统帝国如何将前期的思想成果整合，并形成一套具有强大生命力的官僚-法律体系。 第六章：秦律的效率至上与汉律的儒家调和 秦律的“严苛”与“精确”： 分析云梦睡虎地秦简所揭示的法律执行的细致入微与严厉程度。探讨其如何在短时间内支撑起庞大的帝国机器。 汉代“罢黜百家，独尊儒术”后的法律转向： 重点分析董仲舒思想如何被引入法制。法律条文的解释权如何从纯粹的“法吏”手中部分转移到“儒者”手中，刑罚的适用开始考虑“情理”。 第七章：地方治理中的习惯法与“情理”的介入 “户律”与“田律”的社会影响： 考察土地制度、婚姻继承等与百姓日常生活最密切相关的法律领域，分析官方法律与地方社会习惯之间的互动与摩擦。 “三尺法”的民间传说与法律的生命力： 探讨民间对法律的朴素理解，以及在具体司法实践中，“情、理、法”三者纠缠不清的复杂状态。 第四部：中古的继承与法典的编纂——权力运行的精细化 第八章：魏晋南北朝的法律形式主义与律令的成熟 九品中正制对司法的渗透： 分析门阀士族对司法资源的垄断，以及法律适用中的身份差异如何加剧了社会不公。 律令制的规范化： 研究《晋律》、《魏律》的特点，探讨此时法律文本的结构如何趋于完善和系统化，强调法律条文的清晰性和自洽性，即便其实质执行可能偏离“公义”。 第九章：唐律的典范性与后世的参照 《唐律疏议》的结构与影响： 详细分析唐代法典的宏大叙事，探究其如何将儒家伦理（特别是“孝悌”）全面嵌入到刑法总则与分则之中，使其成为东亚法制的基石。 “疏议”的解读空间： 探讨“疏议”部分如何为后世司法官员提供了灵活处理案件的理论依据，这也是法律在僵化条文下保持一定弹性的机制。 结语：法律思想的流变与永恒的张力 本书的最终目的，是揭示中国法律思想史中始终存在的两大永恒张力：“人治”与“法治”的张力，以及“等级”与“平等”的张力。这些张力并非简单的历史阶段划分，而是贯穿始终的内在驱动力，塑造了中华文明对“秩序”的独特理解。本书通过关注这些思想的源头与社会实践，为理解中国社会的深层结构提供了一个非传统的、更具深度的视角。
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