六妙门修证全书-宋智明文集之二 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:宗教文化出版社

作者:宋智明

出品人:

页数:251

译者:

出版时间:2006-7

价格:16.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801237774

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佛法义海探微：宋智明禅师的智慧与实践 导读： 本书系宋智明禅师圆寂后，由其弟子整理、汇编的第二部重要文集。不同于侧重具体法门修证与仪轨的《六妙门修证全书》，本书更深入地呈现了智明禅师在圆满“六妙门”境界后，对禅宗心法、般若空观、以及如何在日常生活中安顿身心的深刻洞察与开示。本书旨在带领读者跨越基础的法门实践，直探佛法精髓，体悟“不二法门”的圆融境界。 --- 卷一：心性本源论：直指清净心 本卷是智明禅师对佛法核心——“明心见性”的系统阐述。禅宗修行，首在认识自我本性，而非追逐外相。 第一章：心非心，性自性 智明禅师首先破除众生对“心”的常见误解。世人皆言“心”，或指思虑之念，或指情绪波动，或指一团肉团。禅师以犀利的机锋开示，指出这些皆是“缘起之幻相”。真正的佛性（自性），是超越一切概念、不生不灭、清净圆满的本体。本章通过一系列对“妄念”的剖析，引导读者如何从日常的攀缘中抽离出来，观照那个恒常不变的“觉知者”。 核心论点： 见性非得，是本自具足。修行的目的，不是去“造”一个心，而是去“见”那个从未失落的心。 修证侧重： 辨识“心”与“识”的区别，学习如何“照见五蕴皆空”的真实含义。 第二章：般若之光：空观与缘起 空性是禅宗的理论基石，但“空”常被误解为“断灭”。智明禅师的开示，将《心经》中的“般若”融入当下的觉察中。空，非无，而是“不被任何事物所占据”。 本章详细论述了“缘起性空”的辩证关系。事物因缘和合而生，其自性是空。但正因为性空，事物才能如幻如化地展现作用。禅师用“水月镜花”的比喻，解释了如何在不执着于“月亮”和“镜子”的同时，欣赏“月映水中”的妙用。 经典引注： 结合《金刚经》的“应无所住而生其心”，阐述了空慧与方便的统一。 实践指导： 如何在行住坐卧中保持“空观”不散，不因境转而生颠倒。 --- 卷二：禅定与辨惑：定力的养成与魔境辨识 一旦心性有了初步的认识，随之而来的便是定力的培养，以及应对修行过程中出现的各种心理与外在干扰。 第三章：止观并进：定力的层次与转化 不同于外道专重“止”（奢摩他），智明禅师强调“观”（毗钵舍那）的重要性。真正的禅定，是“动中定”而非“静中定”。 本章细致区分了禅定不同阶段的体验：从初级的“欲界定”到深入的“无色界定”，以及禅宗所追求的“不坏定”。禅师着重指出，定力并非是压制烦恼，而是通过持续的觉察，让烦恼自行消融于清净心光之中。真正的定，是能容纳一切变化而不动摇的广阔心胸。 核心技法： 教授“数息不着相”、“观心不住法”等内观法门，以期定慧等持。 第四章：魔境勘验：辨识幻象与心魔 修行深入时，禅师提醒弟子必须具备“火眼金睛”，以辨识修行过程中出现的种种障碍。这些障碍往往伪装成“神通”、“境界”或“特殊的感应”。 智明禅师对“走火入魔”的现象有非常务实和深刻的分析。他将魔境归纳为三类：生理反应的误解、过去业力的现前、以及法执产生的虚妄境界。他强调，凡是使人“执着于所得”、“分别于优劣”、“向外追求验证”的境界，皆是魔境，是修行的阻碍。 判断标准： 境界是否导向“无我利他”，还是导向“我慢增上”。若能使心境更趋平和、慈悲、智慧，则为正道；反之，则为歧路。 --- 卷三：人间佛法：入世的圆融与悲愿 智明禅师圆满空性体悟后，其教导的核心转向了“如何将出世间的觉悟，落实到世间的伦理与责任之中”。 第五章：五伦大道：儒释道的交融 禅师并非要求弟子遁入深山，而是主张“担柴担水，即是妙道”。本章深入探讨了佛法的“孝”、“忠”、“信”等观念，认为这正是大乘菩萨道在世俗社会中的体现。孝道是慈悲心的初基，忠义是护持正法的实践。 通过对儒家经典的重新诠释，禅师展现了宋代高僧圆融无碍的学养，强调佛法是超越宗派、根植于人性的终极智慧。 论述重点： 如何以空性观照家庭责任、社会义务，做到“在世而不染世”。 第六章：法脉传承与未尽之言 本书的最后部分，是智明禅师对其弟子及后学者的殷切嘱托。他回顾了自己参学的历程，总结了“六妙门”从基础修持到最终开悟的脉络，并告诫后人，真正的佛法，不在于文字典籍的堆砌，而在于“当下这一念的清净”。 禅师强调了“师承”的重要性，但更强调“自证”，告诫后辈不要成为“文字的奴隶”或“祖师的影子”。此卷文笔恳切，充满慈悲的期许，是智明禅师留给后世最珍贵的精神遗产。 结语： “大道至简，非言可达；万法归一，须在己求。” --- 总评： 《宋智明文集之二》是对智明禅师大彻大悟后心境的忠实记录。如果说《六妙门修证全书》是指导如何“做功课”的宝典，那么本书则更像是对已得成果的“深度解码”和“心法阐释”。它要求读者具备一定的禅修基础，方能领略其中“不着一字，尽得风流”的深意。本书是研究宋代禅宗在心性论与生活实践相结合方面的珍贵史料。

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从排版和校对的角度来看，这本书的处理是极具匠心的。看得出来，出版方对原著的敬意是融入到了每一个细节中的。字体选择古朴典雅，页边距的处理也恰到好处，使得整本书在视觉上呈现出一种庄严肃穆的美感，这极大地增强了阅读的沉浸感。特别是那些手绘的插图或图示，它们不是简单地装饰，而是对复杂概念的视觉化解释，有时候比长篇的文字更有助于理解。不过，我必须坦诚，这本书的门槛是存在的，它要求读者具备一定的耐心和对传统文化背景知识的初步了解。如果带着功利心去速读，很可能会错过它真正的精髓，因为它需要的是一种心平气和、全身心投入的“朝圣式”阅读体验。它更像是一座等待探访的古老殿堂，而非一座便捷的速食店。

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我很少对一本非虚构类书籍产生强烈的“陪伴感”，但这本书做到了。它不是一本工具书，不是那种读完一个章节就能立刻解决一个具体问题的指南，而更像是一位沉默的导师。我发现自己会习惯性地在遇到生活中的重大抉择或者内心感到迷茫时，不自觉地翻开它，随便翻到一页，然后静静地阅读几行。这种行为本身就构成了一种仪式感。它提供的不是现成的答案，而是让你能够更好地提出自己的问题。那些关于“执着”与“放下”的论述，在当代快节奏的生活背景下显得尤为珍贵，它提醒我们，有些“快”其实是徒劳，真正的进步需要时间去沉淀。我感觉这本书的价值在于潜移默化地重塑了一个人的价值观和时间观。

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这本书的装帧和纸质都很有年代感，拿到手上感觉沉甸甸的，光是这份厚重就让人对里面的内容充满了期待。我本来以为这是一本比较晦涩难懂的古籍，没想到排版和注释都做得相当用心，即便是初涉这个领域的人，也能找到阅读的切入点。里面的某些章节深入探讨了心性的修炼，那种对内在世界的剖析，细致入微，简直像是把读者的灵魂拿出来放在显微镜下观察。我特别欣赏作者那种不急不躁、娓娓道来的叙述方式，没有那种高高在上的说教感，而是像一位慈祥的长者在耳边轻声细语，引导你一步步走向真理。读完一段，我常常需要放下书本，在房间里踱步许久，消化那些沉甸甸的智慧。它不是那种能让你一口气读完的“爽文”，更像是一坛需要时间来慢慢品味的陈年老酒，每一次开启，都有新的芬芳散发出来。它让我重新审视了自己过去对“修行”二字的肤浅理解，真正体会到了“入微知著”的精髓所在。

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坦白说，初读此书，我最大的感受是“震撼”，但这种震撼不是来自惊天动地的故事，而是源自逻辑的严密和思想的深邃。作者构建了一个极其完整的认知体系，从宏观的宇宙观到微观的个体实践，层层递进，环环相扣，几乎找不到逻辑上的漏洞。我对比了许多其他领域的著作，发现这种体系化的构建能力在传统典籍中是十分罕见的。它不是零散的感悟集合，而是一个精密运转的钟表，每一个齿轮都发挥着不可替代的作用。尤其是在描述某些修行境界的转换时，作者使用的比喻既古典又充满想象力，仿佛能让人‘看’到那种能量流动的轨迹。我花了大量时间去对照书中的图解和文字描述，试图在自己的冥想中复现那种状态，虽然未能完全得其精髓，但阅读过程本身就是一次极佳的智力锻炼。这本书迫使你不断提问、不断求证，绝对不是一本可以“躺着读”的书。

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这本书的文字风格实在是太独特了，充满了古典的韵味和一种不动声色的力量。它不像现代的学术论著那样追求简洁明了，而是大量使用对仗工整、意蕴丰富的长句，初读时可能会觉得有些吃力，但一旦进入那种节奏，就会被深深吸引。每当读到那些描绘“境界”的段落，我总会联想到古代水墨画那种“计白当黑”的意境——它没有把话说尽，而是留下大量的空间供读者自己去想象和填补。这种“留白”的艺术，使得不同阅历的人在书中能读出截然不同的感悟。我甚至发现，我今天与昨天读到的同一句话，由于我自身心境的变化，所领悟到的含义也发生了微妙的偏移，这正是此书的魅力所在：它像一面镜子，映照出当下读者的内心状态。

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