《一个巴黎女子的拉萨历险记》内容简介：本世纪法国著名东方学家、汉学家、探险家、特别是藏学家亚历山大莉娅·大卫·妮尔（ALexandra DaVid-Neel，1868－1969年），是一位神话般的传奇人物。他在法国乃至整个西方、东方学界被誉为“女英雄”。她有关东方（特别是西藏及其毗邻地区）的探险记、日记、论著和资料极丰，被译成多种西方和日文，并多次重版。她终生对西藏充满了无限的热爱和崇拜。曾先后五次到西藏及其周边地区从事科学考察，而且还起了一个“智灯”的法号。对于这样一位传奇式的人物及其著作，我国却很少有人知晓。我国已故藏学家李安宅于1945年在《康导月刊》中曾撰文介绍大卫·妮尔及其义子－－藏族喇嘛庸登。陈宗祥先生曾译过她的力作《超人岭·格萨尔王》（1944年）。西藏社会科学院于1986年内部印刷了她的《古老的西藏面对新生的中国》的汉译本。除此之外，再无更多的译介。
具体描述
读后感
1920年代，巴黎女子走的滇藏线。与今天的滇藏线不同的是，并非沿丽江、中甸、德钦入藏，而是一路沿怒江峡谷上行。 多少熟悉的地名啊。芒康、左贡、然乌、丁青、察隅、松宗、波密、工布。 我们曾走在这条路上。在巴黎女子的徒步日记里，浮现你坐在班车上的样子，想起那些个夜晚...
评分这本书写的不错，较真实的反映了的上世纪20-30年代藏区的风土人情.但作者做为西方世界来到藏区的猎奇者仿佛在用一种另类的目光来看我们的文明。我很反感作者在本书中反复的用＂土著人＂这个代有强烈贬义色彩的词语来形容我们的民族．她在本书中也提到她本人也曾经到过北京 ...
评分书中提到的碧土到波密之间的路程在今天的地图上找不到对应地名。 这段地理上跳跃性较大，使人搞不清究竟是从那里进入波密。书中提到的从丁青到波密的雪山在那里？作者究竟在察隅去过哪些地方？书中提到了然乌，为何不直接从然乌到波密，却去了丁青？在左贡的路线是怎样的？
评分郭净azara 一个人到远方去探险，除了商业的、军事的、宗教的动机之外，应当还受到某种内心的驱动。这几年出版的一些探险家的著作，就透露了其中的秘密。下面要讲的三个人，都曾在20世纪前半期到达云南藏区的卡瓦格博神山下，因其卓越的考察而留名青史。 1913年6月2日，一队...
评分太过琐碎，而难读，先看附录是很有必要的。被称为“法国神话般的女藏学家”，应该多指的是其在极限的条件下，徒步藏区的神话，一次横跨八个月的雪域之旅实在惊叹。与其他西方探险家不同征服者之旅不同的是，尼尔必须得隐藏自己的身份，以乞丐的方式进行旅行，并且走最偏...
用户评价
清末外国记实文学，感叹作者对于藏学文化了解之深入，又在四个月的艰苦游历后抛出了对于政教合一政权，下层穷苦生活深刻思考，是宗教使人灵魂获得自由或者又是给身体建立了苦难的枷锁？
评分大卫.妮尔夫人有一个伟大的老灵魂，读了她的书就能感受到她的强大魅力。那是一种神的召唤，唤醒你心灵深处的光，让人久久不能忘记。
评分清末外国记实文学，感叹作者对于藏学文化了解之深入，又在四个月的艰苦游历后抛出了对于政教合一政权，下层穷苦生活深刻思考，是宗教使人灵魂获得自由或者又是给身体建立了苦难的枷锁？
评分在曲登嘎布书店偶遇这本遍寻不着的书，居然让我买到1997年的这版，佛菩萨是多么的厚爱我！第八、第九章值得重点关注。
评分清末外国记实文学，感叹作者对于藏学文化了解之深入，又在四个月的艰苦游历后抛出了对于政教合一政权，下层穷苦生活深刻思考，是宗教使人灵魂获得自由或者又是给身体建立了苦难的枷锁？
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