具体描述
了悟無常，便是佛教徒
本書中，宗薩蔣揚欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行雲流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句後面，充滿了引導無明眾生脫離輪迴的菩薩大悲大願。
他爽潔而俐落地破除常人對佛教徒的誤解：佛教徒等於祥和與非暴力；其實，這並非佛法的核心。對於要成為一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見地：一切和合現象都是無常，一切情緒都是痛苦，一切事物無自性，以及證悟超越概念。宗薩蔣揚欽哲仁波切以實證的經驗加以分析，體現四見地最精要的部分，對於修行者有甚大的助益。有緣讀此書的人，都能更清楚地見識到法教的神髓，了悟無常，解脫萬千煩惱；原來，佛教徒不只是著僧袍、坐禪、戒葷食與禁欲；而是覺知這四種見地，化解對如幻世事的執著。
作者简介
宗薩蔣揚欽哲仁波切Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche
宗薩蔣揚欽哲仁波切，為堪布阿貝仁波切（Khenpo Appey Rinpoche ）的弟子。
不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩蔣揚欽哲仁波切都是一個響亮的名字。對佛教徒而言，宗薩蔣揚欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強之氣的獨特形象，為新一代的修行人樹立了典範。
對非佛教徒而言，他是全世界唯一的「喇嘛導演」。他曾隨貝托魯奇學習電影，並且協助拍攝「小活佛」；他所拍攝的第一部電影「高山上的世界盃」，曾經是票房黑馬，因此取得拍攝「旅行者與魔術師」的資金，在金馬影展掀起一陣旋風。宗薩蔣揚欽哲仁波切的電影蘊含驚人的能量及豐富的人文精神，猶如一股清流，在世界各大影展屢獲佳評、獲獎連連，更培養出一群追隨的工作人員及影迷。
同時身為佛教上師與電影導演，二者角色看似衝突，但仁波切以一句：「電影可以視為現代的唐卡（傳統西藏佛教繪畫）。」說明了他的理念，也充分表現了仁波切不為傳統及名相所縛的風格。
■譯者簡介
姚仁喜
建築師，為宗薩蔣揚欽哲仁波切 的弟子。
目录信息
读后感
这篇文章是个典型断章取义的结果，不过我一向赞同萧乾先生那种对意识流的解释： “要命的就是它老流！顶小就这么流。见到什么荒谬或不平的事，它流。甚至无缘无故，它也流。流出麻烦，惹了乱子，它还流。估计它非流到八宝山不可了。我管也管不住！反正睁着眼睛流，闭上眼睛更流...
评分终于把这本书读完了，感谢胡同学校，为了准备佛像的讲解给了我一个理由把这本书通读了一遍。 之前看过这本书的中译本《正见》，当时真是推崇的不得了，因为很少看到这样真诚的关于佛教得书。 这次看英文版感觉到最大的不同就是这本书的语言似乎犀利了，好像柔软的外壳磨损了...
评分 评分在我看来，佛即是心！ 佛学不是神学，佛学正确的说应该是哲学，或者说是人生之学。佛在世时是人，佛往生后，即是每个人的心。学佛，也就是修心。所谓六道轮回，六道即在每个人的心中，心生善念，即你的心在天道、,修罗道、人间道之间游走；而心生恶念，你的心即在畜生道、饿...
评分四印法的美妙逻辑： 一切和合事物皆无常（一切事物为短暂而无价值） 一切情绪皆苦 （不攀缘自我 个性制造障碍） 一切事物皆无自性 （执着现象是徒劳） 解脱超越概念 1.无明 无明单纯的就是不了解事实，或对事实了解不正确，或认识得不完整。 所有这些形式的无明，都导致误解...
用户评价
好的，这是一份模拟读者对一本假定名为《近乎佛教徒》的书籍的五段不同风格的书评，每段都力求展现独特的视角和写作口吻，且不涉及该书的实际内容： 这本书的封面设计简洁到近乎有些……朴素，那种略带磨砂质感的米白色纸张，配上深灰色的宋体字，一眼望去，它沉稳得像一块被时间打磨过的石头。拿到手里的时候，我其实是有点犹豫的，我通常更偏爱那些封面设计大胆、色彩鲜明的作品。然而，正是这种不动声色的沉静，反而激起了我的好奇心。我把它放在书架上，它与旁边那些花里胡哨的畅销书形成了鲜明的对比。几天后，我终于决定翻开它，想看看这层平静的外衣下究竟藏着什么样的内核。我发现，作者的文字有着一种罕见的“气场”，它不急于抓住读者的注意力，而是徐徐铺陈，像老茶在沸水中慢慢舒展开来的味道，需要时间去品鉴。我尤其欣赏那些描述日常场景的段落，它们不是简单的叙述，而是注入了一种近乎哲学的观察力，让那些最平凡的片段都闪烁出意想不到的光芒。这本书带给我的阅读体验，更像是一次深呼吸，强迫你放慢脚步，去注意那些平时被我们忽略的周遭环境和内在情绪的细微波动。这种不加修饰的质感，反倒成了它最吸引人的地方，让我想起了那些真正有分量的文学经典，它们从不靠华丽的包装来证明自己的价值。
评分这本书给我的感受，非常类似于我在一个极其空旷、寂静的古代图书馆里独自行走时的感觉。四周是高耸的书架，空气中弥漫着旧纸张特有的、略带霉味的干燥气息，外面的一切喧嚣仿佛都被厚重的墙壁隔绝了。里面的光线很暗，只有几束从高窗射入的丁达尔光束，照亮了空气中漂浮的微尘。阅读《近乎佛教徒》，我的心境就是如此。它没有太多外界世界的喧哗，人物的对话也极少，大部分篇幅都沉浸在一种内向的、近乎冥想的状态中。我感觉自己不是在“读”一个故事，而是在“参与”一种状态的维持。作者似乎对人类情感的复杂性抱有一种近乎冷漠的尊重，不加以评判，只是呈现。比如书中对“等待”的描绘，那种长到几乎要凝固的时间感，我仿佛真的坐在那里，看着日升日落，感觉自己的生命力都在那段文字中被稀释了。这本书不提供廉价的安慰，也不煽动强烈的情绪，它只是温柔而坚定地把你推到一个需要面对自己内在景观的境地。它需要的是一个愿意在寂静中沉思的读者，一个能与文字共同呼吸、共享那份辽阔与沉重的人。
评分这本书的语言风格简直是教科书级别的“克制”。我读了很多关于文学评论的书，很多评论家喜欢用“精准”或“凝练”来形容优秀的写作，但用在《近乎佛教徒》上，感觉还不够。它更像是一种外科手术式的精确，每一个词语都像是经过了千百次的掂量才被放置在那里的。没有一个多余的形容词，没有一句可以被轻易跳过的过渡句。这让我阅读时不得不采取一种极为细致的、近乎考古般的方式去审视文本结构。我常常停下来，盯着某一个短句看上好几分钟，揣摩作者选择“是”而不是“成为”，或者选择“光影”而不是“黑暗”的原因。这种阅读过程，与其说是享受故事的流动，不如说是参与了一场精密的智力游戏。这本书最大的特点，或许就在于它对“留白”的运用达到了登峰造极的程度。它让你在字里行间嗅探出那些没有被明确写出来的情感、历史和冲突，而这些未言明的张力，最终构成了阅读体验中最深邃的部分。对于那些追求文字美学和结构逻辑的深度读者来说，这本书无疑是一场饕餮盛宴。
评分说实话，我读完第一章就差点合上了。不是因为写得差，而是因为那种笔触太“冷”了。它不像现在流行的那些作品，恨不得每句话都要带着点爆炸性的情绪或者戏剧性的转折。《近乎佛教徒》的叙事节奏慢得让人心焦，人物的内心独白冗长且缺乏明确的指向性。我拿着书本，坐在窗边，试图理解那些反复出现的意象——比如一只停在窗台上的鸽子，或者雨后泥土散发出的那种潮湿的、近乎腐朽的气味。它们似乎在暗示着某种宏大的主题，但作者就是不给你一个明确的答案，让你自己去拼凑，去猜测。这对我一个习惯了被喂养式阅读的读者来说，无疑是一种挑战。我不得不承认，我的耐心在好几次中途被打断，我起身去泡了咖啡，甚至去回了几封邮件，回来后得重新集中精神才能捕捉住那飘散的思绪。但奇怪的是，正是这种需要“努力才能抓住”的感觉，让我对这本书产生了某种执念。它不是那种读完就扔的快消品，它更像是一块需要反复打磨的璞玉，你越是抗拒它的晦涩，它似乎就越发显露出某种坚韧不拔的力量。
评分说句公道话，这本书的结构处理非常大胆，甚至可以说有些反传统。我通常期待小说是按照时间线或者某种清晰的逻辑脉络推进的，但《近乎佛教徒》似乎完全抛弃了这种约定俗成的做法。它在不同的叙述视角和时间碎片之间进行着跳跃式的切换，像是突然被拉进了另一个场景，另一个角色的意识流里，然后再在毫无预警的情况下被猛地拽回来。这种跳跃感，初读时让人感到的是混乱和迷失，仿佛手里拿着一堆被打乱的拼图。我花了很长时间才适应这种叙事上的“不连续性”，并逐渐意识到，正是这种不连续性，模仿了我们真实记忆和感知世界的破碎本质。作者似乎并不想给我们一个完整的、线性的人生剧本，而是给我们看一堆高光的瞬间，一些强烈的、难以磨灭的片段。这种破碎感带来的情绪冲击是累积性的，它不像一个直接的打击，而更像是一种缓慢渗透的、让你在不经意间感到心绪不宁的“氛围”。如果有人追求那种一气呵成的阅读快感，这本书可能会让你感到挫败，但如果你愿意接受这种破碎感，你会发现它对现实的描摹是如此的真实和震撼。
评分用最現代的比喻，解釋最深刻的洞見
评分诸行无常
评分简单易懂
评分仁波切好赞!
评分仁波切好赞!
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