具体描述
“查舜的《穆斯林的儿女们》则着力展现的是回回民族在社会生活动荡中,心灵变化的历程。通过人物心灵的变化和发展,我们可以深刻地感受到社会生活的变迁以及时代脉搏的跳动。
在揭示人物复杂心态方面,《穆斯林的儿女们》的作者是从两个方面着笔的,一个是写人物自身内心的矛盾冲突,由此表现人物丰富复杂的精神世界。作品中虽然撷取的只是一种最平常、最普通的生活现象,几位主要人物也是最基本、最平凡的穆斯林群众,但就是在这些一般穆斯林群众组成的生活现象下面,挖掘出了回族人民对改革潮流的种种态度。通篇描写的大都是家务事,但在这些家务事中,却将改革的冲击力鲜明地展现了出来。作品中杜石朴的性格形成、发展、变异及至归真,包含了沉重的历史内容。杜石朴的悲剧,是一个生性耿直而又推行极左路线的回族干部的悲剧。一方面作家将杜石朴性格的塑造,放入特定历史环境来完成,窥探历史变迁中的不合理因素是怎样地扭转人物性格正常发展的轨迹,揭露了“左”的路线及不正之风的危害性;另一方面,作者又经过认真的艺术构思,宣传了党的富民政策,促使了杜石朴性格的转化,进而在人物与时代的相互联系中揭示了人物性格的历史悲剧。作为一个穆斯林,杜石朴是虔诚的,每每回到家中便以“按色俩目”问候双亲,但同时,由于长期受极左路线的影响,又不惜破坏清真教规,强迫群众执行拆寺养猪政策,以致造成严重的流血事件。杜石朴性格转化的重要契机是由于党的十一届三中全会以后的拨乱反正及新经济政策,使梨花湾出现了多种经营、联产承包。这时,他从自己的人生经验中深深体会到责任制的优越,也亲眼看到,开展多种经营、靠劳动发家致富,贫穷落后的梨花湾有了希望,一改往日那种暗淡的境况,田野果园充满了热腾腾的气息,也正是在这思想感情的基础上,马存惠主动提出让他当队长,公正地肯定他的成绩,宽容谅解地指出他的缺点,这更引起了他极大的思想震动。马兰不幸落水后,他将自己的生死置之度外,毫不犹豫地舍身相救,从而走向了生命悲剧的终点。他死的平静、坦然,“是的,该做的事大都已经做完,也该好好地歇息歇息了。想到今天是宰牲节,他的脸上和嘴角显出了微笑。多么神圣的日子啊,能在这样的时光里长长睡去,也说明他来世的前景不坏。”
杜石朴的死使人自然地想到《穆斯林的葬礼》中的韩子奇,的确,在杜石朴的身上我们可以看到韩子奇的影子,这主要表现在他们的忏悔意识和归真的心态上,都有某些相似之处,然而,他们毕竟是各自具有独立意义的艺术形象。《穆斯林的儿女们》的作者,在对人物的塑造上不仅着眼于人物的复杂心态,而且还注意揭示人物现实心态的历史发展。这主要表现在海文和马存惠等人物形象的塑造上。小说中的海文,自幼丧父,高中毕业回乡,在同群众一起参加改革家乡的实践中,思想敏锐深刻,善于集思广益,刚强的性格和过人的智谋使他成为本村改革的引路人。但是,艰难的致富道路和复杂的人际关系,使他无时无刻不在经受着传统文化和宗教意识的影响,尤其是每当爱情遇到挫折、人身受到陷害时,潜藏在他灵魂深处的种种困惑感、苦恼和痛苦也就明晰可见。作者对海文形象的塑造是倾注了极大的热情的,在对人物传统精神的揭示中,寄寓着对新一代回族青年平凡而崇高品行的讴歌,这种品德是回回民族在历史演变中赖以生存、繁衍和发展的动力。作者的这一审美意识在作品中得到了很好的体现。然而作品对海文的精神、心态较多地写了民族文化心理积淀的一面,对其在时代的发展中如何对这种积淀进行挣脱和扬弃的艰难过程却着笔不够,因而人物心灵历程的轨迹不甚明显,人物心态的复杂内容也描写得有些简单化了。和海文相比,小说对马存惠阿訇的刻画比较新颖、独特。作者准确地把握住了他的性格。特征和宗教意识,细腻地表现了他勤劳、善良、朴实而又固执的性格。他奉行《古兰经》里对人“要原谅,要劝导,要避开愚人”,“应当以最优美的品行去对付恶劣的品行”的信条。杜石朴虽是他的仇家,他却仍然主张对其宽恕、谅解,并引述《古兰经》中“怜悯全世界的人”来劝说群众。正因为如此,在改革中,他以群众利益为重,不仅鼓励有劳动力的家人靠勤劳致富,并把一些缺乏劳动力的困难户、烈军属联合起来,使这些人也能够脱贫致富。无疑,他的这些行为是回族农民所期待的真正的改革,尽管他的力量与杜石朴相比暂时还弱一些,但其生命力是强大的,代表了改革的主流,使人们看到了改革中回族农民精神流变的走向。但就整个农村改革而言,改变梨花湾贫困的历史进程是漫长的。这块黄土地上穆斯林的儿女们,在相当长的一段时期内仍将摆脱不了生产力落后的状况。查舜正是通过《穆斯林的儿女们》来揭示这种民族文化心理,给我们以新的启示。由此可见,《穆斯林的葬礼》和《穆斯林的儿女们》描写的都是回回民族历史和现实生活,都是将分散在各个空间的人物群体组成同类型的系列形象。这种描写,对于各个具体人物来说,是一个复杂的内心矛盾过程。霍达和查舜却没有简单化、公式化,而是在对人物进行多层次的展示中,揭示出人物复杂心灵变化。这种描写心灵的艺术又表现出这两位作家的相似和各自独特的风格。在梁亦清一家三代人身上有霍达的影子,在海文的身上留下了查舜的感情。对待艺术作品,恩格斯说过:“主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表。”【5】所以,从某种意义来说,作品中梁亦清、韩子奇、马存惠等人的生命境遇就是中国穆斯林由过去向现代化进行中的痛苦历史。他们经历了近代史上的民族灾难的困惑和彷徨,由此才更加突现出民族灵魂搏斗的复杂和深刻性、普遍性和长期性。……”“
——“在寻找自己民族历史和美学品格的道路上——试论当代回族长篇佳作《穆斯林的葬礼》与《穆斯林的儿女们》 ”
王锋,陈冬梅
民族文学研究,2002.2
作者简介
查舜，回族，1950年9月生，宁夏灵武市人，毕业于北京大学中文系。中国作家协会会员，宁夏文联副主席，宁夏作家协会副主席，一级作家。主要作品有长篇小说《穆斯林的儿女们》、《青春绝版》，和《月亮是夜晚的一点明白》中短篇小说集《拯救羞涩》，散文集《我本是条汉子》等。《穆斯林的儿女们》获1991年度庄重文文学奖，《月照梨花湾》获第二届全国少数民族文学优秀中篇小说奖。1992年起享受国务院终身特殊津贴。
目录信息
读后感
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用户评价
当我翻开《穆斯林的儿女们》这本书时，我并未预设任何期待，只是纯粹地想要走进一个未知的叙事。然而，这本书却以一种出人意料的方式，深深地吸引了我。作者的笔触如同一位技艺精湛的画家，用文字勾勒出复杂的人物关系和跌宕起伏的情节。我发现自己完全沉浸在其中，仿佛置身于那个特定的时代，感受着人物的呼吸与心跳。书中对于信仰与世俗生活的描绘，尤其让我印象深刻。它并非简单地赞美或批判，而是呈现出一种真实而复杂的图景，展示了信仰如何在日常生活中扮演角色，如何影响人们的决策，以及如何在动荡的年代成为一种精神支撑。我被那些人物的困境与选择所牵引，他们身上体现出的坚韧与脆弱，让我感同身受。这本书，像是一次精神的旅行，让我对某些长久以来的认知产生了新的思考。
评分《穆斯林的儿女们》这本书，对我来说，是一次非常宝贵的阅读体验。我从这本书中感受到了历史的厚重感，以及在历史洪流中，个体生命的渺小与坚韧。作者并没有回避那些复杂的历史事件和社会背景，而是将它们巧妙地融入到人物的命运之中，使得整个故事更具说服力和感染力。我尤其欣赏作者对于不同文化视角和价值观的呈现，它让我得以窥见一个与我自身背景可能截然不同的世界，但通过文字，我却能够与其中的人物产生共鸣。那些关于家庭、关于传承、关于牺牲的描写，都深深地触动了我。它让我意识到，即使在不同的文化土壤中，人性的基本情感和对美好生活的追求，却是共通的。这本书，是一次关于理解与尊重的学习。
评分《穆斯林的儿女们》这本书，给我带来的震撼是久远的。它并非那种快速阅读能够完全消化的作品，而是需要静下心来，细细品味，反复咀嚼。作者构建的世界观非常宏大，但又通过一个个鲜活的个体，将这种宏大变得触手可及。我被那些在历史夹缝中生存的人们深深吸引，他们的命运似乎被时代的大手拨弄，却又在自己的挣扎中闪耀着人性独特的光辉。书中对一些社会现象的描绘，虽然是基于特定的历史背景，但其背后所蕴含的关于文化冲突、身份认同以及信仰与现实的张力，却有着普世的意义。我常常在阅读时停下来，思考书中人物的选择，他们的无奈，他们的勇气，以及在绝望中依然升腾起的微弱希望。它让我看到，即使在最艰难的环境下，人性的光辉也从未熄灭。这本书，给我带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是一种对生命、对历史、对人性的深刻理解。
评分《穆斯林的儿女们》这本书，给我带来的震撼是持久的。它让我有机会深入了解一个我并不完全熟悉的群体，并从中看到了许多关于人性共通之处。作者的叙事方式非常具有吸引力，他能够将宏大的历史背景与个体命运巧妙地融合，使得读者在阅读过程中，既能感受到历史的宏伟，也能体味到个体生命的悲喜。我被书中那些关于责任、关于选择、关于牺牲的描写所深深打动。它让我思考，在面对重大抉择时，个人的信仰和价值观起着怎样的作用。这本书，让我对“传承”有了更深的理解，不仅仅是血脉的延续，更是精神的传递。它是一次关于理解、关于尊重、关于包容的深刻教育。
评分这本书，名为《穆斯林的儿女们》，在我看来，它不仅仅是一个简单的故事，更是一次对人生境遇的深刻描摹。作者的文字充满了力量，却又不失温情。我沉浸在书中的世界里，感受着人物的命运起伏，他们的爱恨情仇，他们的理想与现实之间的碰撞。最令我着迷的是，作者对于人物内心世界的挖掘，那些细微的情感波动，那些不易察觉的心理变化，都被刻画得入木三分。我仿佛能看到他们眼中的光芒，也能感受到他们内心的伤痛。这本书，让我重新思考了“理解”的含义，不仅仅是理解表面的行为，更是理解行为背后的动机，理解历史的沉淀，理解文化的根源。它就像一位智者，在向我娓娓道来人生的智慧。
评分《穆斯林的儿女们》这本书，它带给我的感受是多层次的。首先，叙事本身就非常有吸引力，作者巧妙地运用时间线索和人物视角，将一个复杂的故事娓娓道来。我能感受到作者在字里行间流露出的深厚情感，那些对人性的洞察，对历史的尊重，都让我为之动容。更重要的是，这本书引发了我对于“归属感”和“身份认同”的深层思考。在书中，不同的人物，在不同的文化背景下，都在努力寻找自己的位置，他们与家庭、与社会、与信仰之间的关系，既有冲突，也有融合。我被书中那些关于成长、关于选择、关于妥协的描写所打动，它们真实地反映了人在面对人生岔路口时的犹豫与抉择。这本书，让我有机会从一个全新的角度去审视那些我们习以为常的观念。
评分《穆斯林的儿女们》这本书，在我阅读的过程中，给我带来的感受是层层递进的。它并非那种一眼就能看穿的作品，而是需要读者静下心来，去体会其中的韵味。作者的叙事技巧相当高超，能够将复杂的人物关系和多线索的情节处理得井井有条，引人入胜。我尤其被书中那些关于信仰与生活之间张力的描写所吸引。它展示了，信仰不仅仅是仪式上的恪守，更是融入到日常生活中的一种指导和力量。我被那些人物在困境中的坚韧，以及他们对希望的执着所打动。这本书，让我对“坚持”有了更深的理解，明白了在艰难时刻，内心的力量有多么重要。它是一次关于生命、关于信仰、关于成长的深刻探索。
评分这是一本让我爱不释手的《穆斯林的儿女们》。从第一页开始，我就被作者流畅而富有感染力的文字所吸引。故事的展开，如同陈年的美酒，越品越有味道。书中人物的刻画尤为成功，他们不是扁平化的符号，而是有血有肉、有情感、有欲望的个体。我能感受到他们面对生活压力时的挣扎，他们在道德困境中的犹豫，以及他们在信仰中的寻求。作者对社会变迁和人情世故的洞察，更是让我拍案叫绝。它让我看到，在任何一个时代，人们的生活都充满了挑战，而应对这些挑战的方式，也反映了他们独特的文化和信仰。这本书，不仅仅是故事，更是一种关于如何理解复杂世界，如何与不同的人和谐相处的智慧。
评分当我捧起《穆斯林的儿女们》这本书的时候，我并未想到它会给我带来如此深刻的感触。作者的笔触，如同一股清泉，缓缓注入我的心田。它描绘了一个在我看来既遥远又贴近的世界，让我有机会去理解那些我原本可能并不了解的生活方式和思维模式。书中人物的成长轨迹，以及他们所经历的爱与失去，都让我感同身受。我尤其欣赏作者对细节的捕捉，那些看似不起眼的情节，却往往蕴含着深刻的意义，引导着我去思考更深层次的问题。这本书，让我认识到，理解他人，理解不同的文化，是多么重要的一件事。它不仅仅是一本书，更是一扇窗，让我得以窥见更广阔的世界。
评分这本《穆斯林的儿女们》在我手中沉甸甸的，我迫不及待地翻开了它。初读之下，便被一种深沉而又细腻的情感所打动。作者并非简单地讲述一个故事，而是将笔触深入到人性的最深处，描绘出那些在历史洪流中，个体所经历的复杂情感纠葛与精神挣扎。书中的人物，无论身份地位如何，都显得如此真实，他们的喜怒哀乐，他们的困惑与坚持，都仿佛历历在目。我尤其欣赏作者对细节的把握，那些微小的动作，只言片语的对话，都充满了暗示和力量，引导着我去体会人物内心深处的波澜。它不仅仅是关于信仰的探讨，更是关于如何在时代变迁中保持自我，关于爱与失落，关于希望与绝望的交织。每一次阅读，似乎都能发现新的层次，新的意义，让我在合上书页时，久久不能平静。它像一面镜子，映照出我们内心深处那些被遗忘或忽视的情感，引发着深刻的自我审视。
评分这是我看的第三本反映回族人民生活的作品，本书与《穆斯林的葬礼》一样，宗教只是一种外饰的色彩，其实质依然是世俗化的生活。作品完成于八十年代，具有鲜明的时代特点，个人通过自身的奋斗改变命运，带动集体在改革开放市场经济的大潮中发家致富。作品里有对威权的反抗和集体主义情怀的展露，这是革命时代以及改革开放时代交汇的心理因素。它与九十年代初出版的《心灵史》最大的不同是在处理民族与国家、传统与现代、宗教与现实的矛盾上，具有朴素的历史唯物主义观点，这两部作品已经反映出了回族人民在面对宗教抉择之时的意识形态分野的苗头。我们还可以大胆猜测一下，在二十一世纪里反映回族人民生活的作品中，民族与宗教的关系又该是什么样的。
评分这是我看的第三本反映回族人民生活的作品，本书与《穆斯林的葬礼》一样，宗教只是一种外饰的色彩，其实质依然是世俗化的生活。作品完成于八十年代，具有鲜明的时代特点，个人通过自身的奋斗改变命运，带动集体在改革开放市场经济的大潮中发家致富。作品里有对威权的反抗和集体主义情怀的展露，这是革命时代以及改革开放时代交汇的心理因素。它与九十年代初出版的《心灵史》最大的不同是在处理民族与国家、传统与现代、宗教与现实的矛盾上，具有朴素的历史唯物主义观点，这两部作品已经反映出了回族人民在面对宗教抉择之时的意识形态分野的苗头。我们还可以大胆猜测一下，在二十一世纪里反映回族人民生活的作品中，民族与宗教的关系又该是什么样的。
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