现代西方哲学

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出版者:上海人民出版社
作者:夏基松
出品人:
页数:555
译者:
出版时间:2006-9
价格:48.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787208063860
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

现代西方哲学流派纷呈,看来漫乱无序,其实他们先后相继,互相影响,其深处蕴含着内在的历史逻辑与相应的思维逻辑。本书旨在论述一百多年来现代西方哲学的科学主义与人本主义两大思潮从对立到合流的有序性的演进过程,尤其是后现代主义出现以来的演进过程。

探寻文明的脉络:中古思想的恢弘画卷 书籍名称:《中世纪思想:信仰、理性与知识的交汇》 内容提要: 本书旨在深入剖析自古典时期晚期至文艺复兴前夜,即中世纪(约公元5世纪至15世纪)这一漫长而充满活力的历史阶段中,欧洲及周边地区思想文化的演变轨迹与核心议题。本书将视角聚焦于哲学、神学、法学、自然科学等多个领域,力求呈现一个复杂、多元且极富创造性的思想图景,挑战“黑暗时代”的刻板印象。 第一部分:拉丁西方的奠基(公元5世纪至10世纪) 本部分首先追溯了罗马帝国衰落后,基督教世界在哲学与知识传承上面临的挑战与重构。 第一章:知识的庇护与重塑 我们将探讨早期基督教思想家如何艰难地将希腊哲学(特别是柏拉图主义)的遗产与圣经教义进行整合。重点分析圣奥古斯丁(Augustine of Hippo)的《忏悔录》与《上帝之城》,解析其对时间、记忆、自由意志以及“罪与恩典”的深刻洞察,这些思想构成了整个中世纪形而上学的基础。同时,我们将考察修道院作为知识保存与传播中心的作用,以及“七艺”(Liberal Arts)的教学体系如何在中世纪早期艰难地维持下来。 第二章:从“伪狄奥尼修斯”到卡洛林文艺复兴 本章深入研究了晚期古典对中世纪思想的持续影响,特别是“伪狄奥尼修斯”(Pseudo-Dionysius the Areopagite)所代表的神秘主义与“否定神学”(Apophatic Theology)在中世纪早期神学中的潜流。接着,本书详细阐述了查理曼大帝推动的卡洛林文艺复兴对文字、文本和教育的标准化努力,考察了如阿尔昆(Alcuin of York)等学者在复兴学术和统一教义方面的工作。这一时期的思想特点是实用性强、对权威的依赖性高,但在奠定拉丁学术传统方面功不可没。 第二部分:11世纪的复苏与“经院哲学的黎明” 随着11世纪欧洲经济和政治的稳定,知识生产开始走出修道院,城市和新兴大学成为新的思想中心。 第三章:对立面的调和:早期经院主义 本章着重分析了“辩证法”在中世纪的复兴,即“辩证法”(Dialectica)如何成为一种严谨的逻辑推理工具。我们将详细考察“共相问题”(Problem of Universals)的早期形态,尤其关注安瑟伦(Anselm of Canterbury)的“本体论证明”(Ontological Argument),这是中世纪哲学史上第一次尝试仅凭理性来证明上帝存在的经典尝试。这一时期的思想核心在于寻找信仰(Fides)与理性(Ratio)之间的和谐关系。 第四章:法律与政治思想的觉醒 中世纪早期对罗马法的重新发现催生了强大的法学传统。本章探讨了格拉提安(Gratian)对教会法的编纂工作,以及早期对君权与教权的界定。我们将分析约翰·萨尔茨伯里(John of Salisbury)等思想家对理想君主制和城邦政治的思考,这些思考预示着更成熟的政治哲学即将到来。 第三部分:盛期经院哲学的黄金时代(13世纪) 13世纪是中世纪思想的巅峰,阿拉伯世界、拜占庭传入的大量亚里士多德著作,彻底改变了欧洲知识界的结构。 第五章:亚里士多德的回归与知识的爆炸 本书将详细描述亚里士多德著作(如《形而上学》、《自然学》)是如何通过威廉·梅尔贝克(William of Moerbeke)的拉丁文译本进入西方学术界的,以及这带来的巨大冲击。重点分析巴黎大学成为思想斗争核心的历程。 第六章:托马斯·阿奎那的综合 托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)被视为中世纪思想的集大成者。本章将专门剖析其《神学大全》,阐释他是如何成功地将亚里士多德的实体、潜能与现实、四因说等概念,系统地熔铸进基督教神学框架中。重点阐述阿奎那的“自然法”(Natural Law)理论、五路证明(Quinque Viae)的结构,以及他对理智(Intellect)和意志(Will)关系的阐述。 第七章:亚里士多德主义的竞争者 阿奎那并非唯一的思想声音。本章将对比考察其他重要的经院哲学家。包括对阿奎那体系持批判态度的诸如奥卡姆的威廉(William of Ockham)的“唯名论”(Nominalism)的兴起,以及对知识界限的重新划定,强调上帝的全能性(Potentia Absoluta)。同时,也将探讨罗杰·培根(Roger Bacon)等人在自然科学和经验观察方面的先驱性贡献,展示中世纪对自然世界的探索热情。 第四部分:走向现代的转折(14世纪与15世纪) 本部分关注中世纪晚期思想的危机、分化以及向文艺复兴过渡的迹象。 第八章:危机中的神学与政治哲学 14世纪的瘟疫、教会大分裂(Schism)以及教皇权力的衰落,动摇了经院哲学的统一性。我们将分析邓斯·司各脱(Duns Scotus)对“意志优先”(Voluntarism)的强调如何削弱了纯粹理性的地位,并进一步探讨奥卡姆如何通过其“如无必要,勿增实体”的原则(Ockham’s Razor)简化了形而上学结构,这为后来的经验主义埋下了伏笔。 第九章:人文主义的先声 本书将考察在意大利和北欧涌现的人文主义思潮(Humanism)。这不是对古典哲学的简单回归,而是对人类世俗经验、修辞学(Rhetoric)与道德实践的重新关注。重点分析彼特拉克(Petrarch)和布鲁尼(Leonardo Bruni)如何重新评估人的尊严(Dignitas Hominis),并从教会的学术霸权中开辟出一条新的知识路径,为科学革命和现代思想的勃兴奠定了文化土壤。 总结:不朽的回响 本书最后将总结中世纪思想对西方文明的深远影响,包括其对逻辑学的奠基、对大学制度的构建,以及其在信仰与知识张力中的不懈探索,展示了这一时期在人类思想史上不可磨灭的地位。 目标读者: 本书适合对西方哲学史、中世纪历史、宗教思想史以及大学思想史感兴趣的读者,特别是希望深入了解经院哲学复杂性与创造力的专业学生和研究人员。本书力求学术严谨,文笔流畅,旨在提供一个全面而富有洞察力的中世纪思想全景图。

作者简介

目录信息

读后感

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冠名为“现代”或“当代”的大多数著作其实并不“现代”或“当代”,已经滞后于学术的发展。 要想跟上或站在学术的前沿,唯一的途径是读新近的期刊文章,并认真地作笔记或卡片。 此之谓“日新”。

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冠名为“现代”或“当代”的大多数著作其实并不“现代”或“当代”,已经滞后于学术的发展。 要想跟上或站在学术的前沿,唯一的途径是读新近的期刊文章,并认真地作笔记或卡片。 此之谓“日新”。

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偶尔买到的书,还在看中。 比较我原来买的《牛津西方哲学史》,还是这本更系统化,文字更流畅(不知道牛津那本身不是翻译不好)。 好像我们读惯了我们类型的教科书,已经摆脱不了那种分段落1234、画重点的学习方法。  

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偶尔买到的书,还在看中。 比较我原来买的《牛津西方哲学史》,还是这本更系统化,文字更流畅(不知道牛津那本身不是翻译不好)。 好像我们读惯了我们类型的教科书,已经摆脱不了那种分段落1234、画重点的学习方法。  

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只是排版上好像没有时间观念,就如下面的有关个人简介一样——“1854年加入中国共产党”   “夏基松教授。浙江杭州人。1948年毕业于中央大学政治系。建国后,历任南京大学副教授、教授、哲学系主任,国务院学位委员会第二届学科评议组成员,全国再代外国折学学会第一、二届...  

用户评价

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这本书对于“文化”与“哲学”之间关系的探讨,也给我带来了不少启发。作者在阐释现代西方哲学时,并非将其视为孤立的思想体系,而是将其置于具体的历史和社会文化语境中进行考察。例如,在讨论“启蒙运动”对现代西方哲学的影响时,它详细分析了当时的社会变革、科学发现以及政治思潮如何共同塑造了那个时代的哲学主题。又比如,在探讨“后现代主义”的兴起时,它将其与二战后的社会动荡、全球化进程以及大众传媒的普及等因素紧密联系起来。这种“情境化”的解读方式,让我能够更深刻地理解哲学思想的形成原因及其社会功能。我曾经以为哲学是独立于社会而存在的纯粹思想,而这本书则让我看到了哲学与我们所处的时代、所生活的文化是如何相互塑造、密不可分的。这种理解,也让我对我们自身所处的文化环境有了更深的审视,思考文化如何影响着我们的思想和行为,也为我提供了审视当下文化现象的哲学视角。

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我一直认为,理解哲学最难的部分在于把握那些抽象的概念,并且将它们与现实生活中的具体情境联系起来。而这本书在这方面做得非常出色。作者在阐释诸如“意识”、“主体性”、“语言”等概念时,没有停留在教科书式的定义上,而是通过一些引人入胜的案例分析,让我能够直观地感受到这些概念的复杂性和重要性。比如,在讨论“语言”对我们思维的影响时,它引用了不同文化背景下语言结构差异如何塑造人们的认知方式,让我豁然开朗。我从来没有想过,我们使用的语言竟然会如此深刻地影响我们思考世界的角度。此外,它还通过对一些现代社会现象的哲学解读,比如消费主义对个人身份认同的冲击,算法推荐对自由意志的潜在威胁等等,让我感受到哲学并非脱离现实的象牙塔,而是能够为我们理解和应对当下的挑战提供深刻的洞见。这种将抽象理论与具体实践相结合的写作方式,让我觉得这本书非常有启发性,也让我对哲学在现代社会中的价值有了全新的认识。它让我明白,哲学不仅仅是关于过去的思辨,更是关于如何更好地理解和生活在当下。

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这本书的结构安排也给我留下了深刻的印象。它不是简单地按照哲学家的生平或者哲学流派的年代顺序来展开,而是围绕着一些关键的哲学问题进行组织。比如,在讨论“真理”的章节,它会同时引入不同时期、不同学派的观点,然后进行对比和分析。这种“问题导向”的写作方式,让我能够更清晰地看到不同哲学思想之间的联系与区别,也更容易理解它们在解决同一问题时所展现出的不同视角和思路。举个例子,在探讨“认识论”的时候,它并没有止步于描述理性主义和经验主义的争论,而是进一步延伸到后来的结构主义和后结构主义如何挑战传统的认识模式,以及这些挑战如何影响我们对“知识”本身的理解。这种层层递进、相互关联的讲解方式,让我感觉自己是在构建一个完整的哲学地图,而不是零散地记忆一些哲学概念。而且,作者在每个章节的结尾,都会留下一些引人深思的问题,鼓励读者进行自主的思考和延伸。这让我意识到,哲学学习并非终点,而是一个不断探索和追问的过程。这种引导性的设计,极大地激发了我深入钻研的兴趣,也让我对书中的内容有了更深刻的理解和更持久的记忆。

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在阅读的过程中,我尤其被它对于“意义”的探讨深深吸引。我们总是在追寻生活的意义,寻找内心的平静,但在这个纷繁复杂的世界里,这些追寻往往变得异常艰难。这本书并没有提供一个现成的答案,而是带领我回顾了不同哲学家对于“意义”的不同解读。从存在主义对个体自由选择的强调,到后现代主义对宏大叙事的解构,再到现象学对意识经验的深入分析,每一个篇章都像是在为我打开一扇新的窗户,让我看到了理解“意义”的多重维度。我曾经困惑于生活的无聊和重复,总觉得自己在原地踏步,而这本书的分析让我意识到,这种“困惑”本身也是一种重要的哲学起点。它鼓励我去质疑,去反思,去主动创造属于自己的意义,而不是被动地接受别人赋予的定义。作者在解释这些复杂的思想时,并没有使用空洞的理论框架,而是结合了许多生动的例子,甚至是一些大家耳熟能详的文学作品和艺术创作,这极大地降低了哲学理解的门槛。我感觉自己不再是被动地接收信息,而是主动地参与到这场思想的互动中,与古往今来的思想家们进行跨越时空的对话。这种沉浸式的阅读体验,让我对“意义”的理解不再局限于某个狭隘的范畴,而是变得更加开阔和深刻,也让我开始重新审视自己的人生选择和价值取向。

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这本书最大的优点在于它能够成功地引导读者进入一种批判性思考的状态。作者并没有试图说服我接受某种特定的哲学观点,而是鼓励我质疑一切,包括那些被普遍接受的“常识”和“真理”。在讨论“自由”的时候,它并没有简单地将自由定义为不受限制的行为,而是深入分析了各种限制自由的因素,包括社会结构、文化习俗,甚至是潜意识的冲动,然后引导我去思考,在这些限制下,我们如何才能真正地实现自由。这种开放式的探讨,让我感到非常愉悦,因为我不是在被动地接受灌输,而是在主动地参与到这场思想的辩论中。它让我学会了如何去辨别信息的真伪,如何去审视自己固有的观念,以及如何在复杂的问题面前保持一种审慎的态度。我曾经习惯于接受现成的答案,而这本书则教会了我如何去提问,如何去寻找属于自己的答案。这种批判性思维的训练,对我来说是无价的,它不仅体现在对哲学问题的理解上,更体现在我对生活其他方面的思考方式上,让我变得更加独立和理性。

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这本书的封面设计就足够吸引我了,简约而又不失力量感。深蓝色的背景,搭配烫金的“现代西方哲学”几个大字,散发着一种沉静而又深邃的学究气息。我通常不太关注封面,但这本书的封面给我一种想要立刻翻开探索的冲动。拿到书后,它的纸质也相当不错,厚实而又带着一丝磨砂的触感,拿在手里感觉很踏实。我迫不及待地翻开第一页,却发现里面并不是我预想中的那种枯燥乏味的学术论述,而是一种循序渐进的引导,仿佛一位经验丰富的向导,在我初探现代西方哲学迷宫之前,耐心地为我指点方向,梳理脉络。它没有上来就抛出晦涩难懂的概念,而是从一些大家都能理解的日常现象入手,比如我们对“真实”的感知,对“自我”的认识,甚至是我们对“自由”的理解,然后巧妙地将这些问题与现代西方哲学中的核心思想联系起来。作者的语言风格非常亲切,没有过多的学术术语堆砌,即使是对于哲学新手来说,也不会感到无所适从。它更像是一场深入的对话,而不是单方面的知识灌输,让我感觉自己是被邀请进入了一个思想的盛宴,而不是被迫学习的学徒。这种平易近人的开篇,让我对接下来即将展开的哲学探索充满了信心和期待,也让我意识到,原来哲学并非遥不可及,它就蕴藏在我们生活的点点滴滴之中,只是需要有人为我们拨开迷雾,点亮前行的道路。

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这本书的价值在于它不仅仅提供了知识,更重要的是它培养了一种思维方式。在阅读的过程中,我逐渐发现自己不仅仅是在了解现代西方哲学,更是在学习如何去思考。作者在分析每一个哲学家的观点时,都不仅仅是复述,而是会对其进行辨析、评价,并将其置于更广阔的思想框架中进行考察。例如,在介绍“尼采”的思想时,它会同时讨论“权力意志”和“永恒轮回”等核心概念,并分析这些概念如何相互关联,以及它们对后世思想产生的深远影响。它不是简单地告诉“是什么”,而是引导我去思考“为什么”。这种“为什么”的追问,让我真正地参与到哲学思考中。它让我学会了如何去拆解复杂的思想,如何去辨别观点的优劣,以及如何在众多的思想流派中形成自己的判断。这种能力,对我来说是弥足珍贵的,它不仅仅适用于哲学,更适用于我生活中的方方面面,让我能够更清晰、更有条理地思考问题,也让我对学习新知识充满了热情和信心,因为我知道,我拥有的不仅仅是知识,更是一种掌握知识的方法。

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阅读这本书的过程,让我深刻体会到“思想的传承”是如何发生的。作者在介绍现代西方哲学时,并没有孤立地呈现各个哲学家的思想,而是清晰地勾勒出它们之间的思想谱系和相互影响。比如,在讨论“后现代主义”时,它会追溯到“结构主义”、“现象学”甚至“黑格尔”的辩证法,然后分析这些早期思想是如何被后来的哲学家所继承、发展或颠覆的。这种“追根溯源”的梳理方式,让我能够更全面地理解每一个哲学思想的历史背景和发展脉络,也更容易把握现代西方哲学的发展趋势。我曾经觉得哲学是一团乱麻,无法理清头绪,而这本书则像是一个精密的地图绘制者,为我指明了思想的走向。它让我看到,每一个新的哲学思想的诞生,都是建立在对前人思想的批判性继承和超越之上。这种对思想发展过程的呈现,让我对哲学充满了敬畏之情,也让我更加渴望去了解更多思想家们是如何在历史的长河中不断对话和演进的。

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这本书的语言风格有一种独特的魅力,它既保持了哲学探讨应有的严谨性,又不失趣味性。作者的遣词造句非常考究,能够用简洁而富有表现力的语言来阐释复杂的哲学思想。我尤其欣赏它在引用不同哲学家的观点时,能够做到既准确又易懂。它不是简单地堆砌引文,而是巧妙地将这些引文融入到作者自身的论述中,并且进行清晰的解释和分析。有时,作者还会使用一些生动的比喻或者类比,帮助我理解那些抽象的概念,例如,将“笛卡尔的二元论”比作“身心分离的困境”,让我立刻就抓住了问题的核心。这种既深刻又生动的表达方式,让我觉得阅读这本书的过程本身就是一种享受。它让我体会到,哲学不仅仅是枯燥的文字,更是一种充满智慧和想象力的表达。我曾以为哲学是少数精英的专属领域,但这本书的语言让我觉得,哲学也可以是大众都能理解和欣赏的。它让我对语言的力量有了更深的认识,也让我对哲学这种表达方式产生了浓厚的兴趣,渴望去探索更多类似的精彩内容。

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这本书最让我印象深刻的是它对于“不确定性”的坦然。现代西方哲学,尤其是后现代思潮,常常挑战那些曾经被视为牢不可破的真理和价值。这本书并没有回避这种“不确定性”,而是将其视为一种哲学探索的必然结果。在讨论“后结构主义”时,它直面了意义的漂移、语言的局限以及主体性的瓦解等问题,并没有试图给出一个安稳的答案,而是鼓励读者去拥抱这种不确定性,并在其中寻找新的可能性。这种开放和审慎的态度,让我觉得非常真实和可贵。我曾经总是在追求明确和确定的答案,而这本书则让我明白,有时候,提出正确的问题比找到正确的答案更为重要。它教会我如何在这种不确定性中保持一种积极的态度,如何通过不断的反思和追问来构建属于自己的理解。这种对“不确定性”的接纳,也让我对生活中的许多问题有了更平和的心态,不再因为找不到明确的答案而感到焦虑,而是将其视为一种成长的契机。

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太多印刷错误.

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全倒是全,不过国内还是赵敦华那本相对好一点~

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太长了,为了课程。。。

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很好的一本入门教材。写得还是比较浅显的。

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比刘的书简单

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