本书由刘小枫选编，2006年重新编排出版。书中选编了近四百年来的德意志美学的著名论作，包括了鲍姆伽通、席勒、黑格尔、谢林、布伦塔诺、柯亨、哈特曼、布洛赫、维特根斯坦、马尔库塞、伽达默尔、巴尔塔萨、哈贝马斯等三十一位德语国家作者的文章，分上下两卷。
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《德国唯心主义的最初的体系纲领(1796—1797)》：我要从自然迈向人的作品，我要指明人的理念。最后的理念是把一切协调一致的理念，这就是美的理念，美这个词是从更高一层的柏拉图的意义上来说的。只有在美之中，真与善才会亲如姐妹，因此，哲学家必须像诗人那样具有更多的审美的力量。诗便获得了更高的尊严。理性和心灵的一神论，想象力和艺术的多神论都是我们所需要的！理念必然成为理性的神话学。神话必将哲学化、民众必将理性化、哲学必将神话化，这样，哲学才能成为感性的东西，一种永恒的统一才会在我们这里出现。我们期待的是单个的人亦即所有个体的全部力量的平衡发展。不再有有哪一种力量受到压制，从而是精神的普遍自由和平等！一种更高的来自上天的精神将会降临，它给我们带来新的宗教，这新的宗教将会是人的最后的、最伟大的成品。
评分Einfach gut
评分《德国唯心主义的最初的体系纲领(1796—1797)》：我要从自然迈向人的作品，我要指明人的理念。最后的理念是把一切协调一致的理念，这就是美的理念，美这个词是从更高一层的柏拉图的意义上来说的。只有在美之中，真与善才会亲如姐妹，因此，哲学家必须像诗人那样具有更多的审美的力量。诗便获得了更高的尊严。理性和心灵的一神论，想象力和艺术的多神论都是我们所需要的！理念必然成为理性的神话学。神话必将哲学化、民众必将理性化、哲学必将神话化，这样，哲学才能成为感性的东西，一种永恒的统一才会在我们这里出现。我们期待的是单个的人亦即所有个体的全部力量的平衡发展。不再有有哪一种力量受到压制，从而是精神的普遍自由和平等！一种更高的来自上天的精神将会降临，它给我们带来新的宗教，这新的宗教将会是人的最后的、最伟大的成品。
评分选择杂泛，开头席勒（崇高感就是理性的道德）、波尔都是美学的亚文献。如何普及，应虚心向如今的日本学者学习。从鲍姆加通（发明美学一词，赋予之科学要求的高度）到施莱尔玛赫强调实践性，方真正展开。P149谢林提到上古“造型艺术是无声诗”的概念，捍卫温克尔曼。在西哲将美与宗教、道德相连时，中国的美学几乎是一种天然的要求，文震亨、高濂要求的精雅，鉴古的高卓。似乎不这样就活不下去。西论到丹纳那里达到了高峰，且是实践与理论的结合，自然与人工的综论。下册P170维特根斯坦与一些先贤一样重视美的辩证法。美学似乎永远是哲学领域中的达摩克利斯之剑，掉不下来。
评分《德国唯心主义的最初的体系纲领(1796—1797)》：我要从自然迈向人的作品，我要指明人的理念。最后的理念是把一切协调一致的理念，这就是美的理念，美这个词是从更高一层的柏拉图的意义上来说的。只有在美之中，真与善才会亲如姐妹，因此，哲学家必须像诗人那样具有更多的审美的力量。诗便获得了更高的尊严。理性和心灵的一神论，想象力和艺术的多神论都是我们所需要的！理念必然成为理性的神话学。神话必将哲学化、民众必将理性化、哲学必将神话化，这样，哲学才能成为感性的东西，一种永恒的统一才会在我们这里出现。我们期待的是单个的人亦即所有个体的全部力量的平衡发展。不再有有哪一种力量受到压制，从而是精神的普遍自由和平等！一种更高的来自上天的精神将会降临，它给我们带来新的宗教，这新的宗教将会是人的最后的、最伟大的成品。
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