具体描述
佛经翻译理论是中国翻译传统的发端，是中国翻译硏究的重要课题之一。但是由于原始材料大都散布在石印版本的古籍中，不易找到，且为古汉语，一般学生读起来有一定的困难。随着现代翻译硏究的发展，需要有一个一般读者能夠容易读懂的现代版本。本书由理论篇和评论篇组成。
本书是一本佛经翻译的理论合集，收集了从东汉到北宋900年间，历代僧人学者讨论佛经翻译的论述。
作者简介
朱志瑜，香港理工大学翻译研究中心主任，毕业于天津外国语学院英语系（本科）、香港中文大学哲学硕士（比较文学）、香港大学博士（比较文学）。1999年获得STEPHEN C. SOONG 翻译研究奖（获奖论文：'Literary' vs 'Literal': the Theories of Chinese Sutra Translation, Translation Quarterly）。现任教于香港理工大学中文及双语学系，教授翻译理论，翻译史等课程；兼任香港理工大学翻译中心主任。目前主要研究项目包括中国翻译理论发展史和翻译类型学。发表主要译著有《一个冬天的童话》（遇罗锦著）、《顾城诗选》（顾城著）的英译。曾在《中国语文》、《外语教学与研究》、《译丛》、《中国翻译》、《外语与外语教学》、《外语与翻译》、《语言文字应用》、《翻译季刊》(Translation Quarterly)等期刊和国内外多部译学著作上发表过翻译学、文学和语言学类论文多篇。学术兼职：任《译丛》（Renditions）助理编辑、《中国翻译》编委等。
朱晓农，男，浙江乌镇人，1952年生于上海。澳大利亚国立大学（The Australian National University, Canberra）文学院语言学系博士，主修实验语音学。先后在香港理工大学、澳洲国立大学工作。现在香港科技大学任教。十多年来主持十多个立项专案研究，包括获得声誉卓著的澳大利亚研究院研究基金 (Australian Research Council Fellowship，1996-2000)，香港研究资助局 (RGC) 竞标专项拨款 (CERG grant，2006-2009) 和一般研究基金（General Research Fund, 2009-2012）等。研究领域包括：演化音法学、实验语音学、音系学、类型学、语言与逻辑、方法论。主张并实践以现代科学的理念和方法研究人文社会课题，以实验和数学的手段探讨语言演化中的长久难题。
目录信息
读后感
凡研习佛教者，心中应恒具此观念，即今日所阅之藏经，为吾国人编译而成，非佛亲口宣说之经，其已千余年之流变，况梵汉语言不通，与佛所述已差之千里，且翻译如罗什、玄奘之贤者亦少矣，更不知史书记载慧远删罗什一百卷《大智度论》为二十卷，玄奘译《婆沙论》时竟添十六字混于...
评分凡研习佛教者，心中应恒具此观念，即今日所阅之藏经，为吾国人编译而成，非佛亲口宣说之经，其已千余年之流变，况梵汉语言不通，与佛所述已差之千里，且翻译如罗什、玄奘之贤者亦少矣，更不知史书记载慧远删罗什一百卷《大智度论》为二十卷，玄奘译《婆沙论》时竟添十六字混于...
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评分凡研习佛教者，心中应恒具此观念，即今日所阅之藏经，为吾国人编译而成，非佛亲口宣说之经，其已千余年之流变，况梵汉语言不通，与佛所述已差之千里，且翻译如罗什、玄奘之贤者亦少矣，更不知史书记载慧远删罗什一百卷《大智度论》为二十卷，玄奘译《婆沙论》时竟添十六字混于...
用户评价
我昨天刚翻了几页，初步印象是，选编的标准似乎很注重学术价值和历史代表性。不过，我很想知道，编者在“评注”的部分，是如何处理那些存在争议或不同学派之间观点分歧的译论的？比如，对于某些关键概念，不同时期的译者往往有截然不同的处理方式，这背后折射出的是教义理解的演变。一个优秀的评注，应当能够清晰地梳理出这些脉络，指出其异同，而不是简单地偏向某一方的观点。如果评注能提供一种比较性的研究视角，比如，将某个核心词汇在不同译本中的演变进行表格化梳理，那将是极大的便利。再者，评注的语言风格也很有意思，是保持古典的严谨，还是更倾向于现代的阐释性语言？我个人更倾向于后者，因为这样能更好地降低普通读者接触古奥文本的门槛，让晦涩的理论变得易于消化和理解，同时又不失其学术的严谨性。希望这本书在这方面能给我带来惊喜。
评分我总是在思考，我们今天重新审视古代佛籍翻译理论的意义何在？这本书的价值，或许正在于提供一个历史的参照系。在当下全球化和信息爆炸的时代，新的跨文化交流无处不在，我们面临的翻译挑战与古人有着异曲同工之妙，只是载体变了。我希望这本书能通过对古代译论的精选和评注，揭示出那些永恒的翻译原则——例如如何保持文化敏感性、如何处理哲学概念的“不可译性”等。如果评注能巧妙地引导我们进行古今对比，比如，将某个古代译法的困境，与今天对某些西方哲学概念进行中文阐释时遇到的阻力进行类比，那么这本书的学术深度和现实意义就会被极大地拓宽。这不仅仅是一本考古学的著作，更是一本关于人类思维交流与文化建构的教科书，它应该能激发读者对翻译行为本身的深刻反思，超越宗教范畴，触及人类理解力的边界。
评分从排版的角度来看，如果注释和评注能够做到清晰地与原文区分开来，阅读体验会大大提升。我最怕的就是原文和注释混杂在一起，眼睛一跳一跳的，很难集中精力去把握原文的精髓。理想的排版应该是原文置于显著位置，评注和现代解释则以脚注或侧栏的形式呈现，保持阅读的流畅性。此外，如果书中能提供一个详尽的索引，收录所有涉及的关键译名、人名和重要概念，那对于做研究或者需要快速检索特定信息的读者来说，简直是救命稻草。毕竟，佛教术语的特殊性要求我们能迅速定位到相关讨论。如果这本书在细节的编排上，能像一个严谨的工具书那样体贴入微，那么它在实用价值上就会远超一般的理论选本，成为案头常备的参考书目。
评分这本书的装帧和纸张质感非常棒，拿到手里沉甸甸的，让人感觉很扎实。从目录上看，收录的篇目似乎涵盖了佛教经典翻译史上的重要节点和代表人物，但具体内容如何，我得翻开细看。我特别期待看到那些经典译论的原文对照和现代的评注，这对理解古代译者在面对跨文化、跨语言障碍时的智慧和挑战至关重要。毕竟，佛教经典翻译不仅仅是文字的转换，更是思想体系的重构和阐释。好的评注能帮助我们穿越时空，体会到译者们在那种历史语境下所付出的心力与考量。如果评注能深入到对具体术语、特定语境下译法的比较分析，那就更好了，这能极大地提升阅读的层次感，不至于停留在表面。我希望它能成为一本既适合佛教学术研究者深入探究，也适合对佛教文化和翻译史感兴趣的普通读者入门的桥梁。装帧设计上，如果能配上一些相关的历史插图或者译者肖像，视觉上会更加生动和丰富，增强代入感。
评分这本书的体量看起来不小，厚厚的一本，这让我对内容密度抱有很高的期望。我特别关注的是，选辑中的“论”的部分，是否包含了对“信、达、雅”这一翻译总原则在佛教语境下的具体实践案例和反思？早期译师们在面对印度哲学体系的复杂性时，是如何平衡对原文的忠实度与对汉地读者接受度的？这不仅仅是语言学问题，更是文化融合的难题。如果能有对特定经论翻译过程中的思想交锋的记录，那将是无价之宝。例如，某个重要菩萨名号或特定心法用词的最终定稿，背后必然经历了漫长的讨论和权衡。我希望评注部分能深入挖掘这些幕后的故事，让读者感受到翻译工作者的“匠人精神”。如果能提供一些现代语言学或翻译理论的视角去审视这些古代实践，并指出其超越时代的价值，那就更具启发性了。
评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠
评分终于读到了 小三十二开啊 不过很专业啊 纸张硬朗啊 很好的
评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠
评分这纸摸起来很不错……
评分雷声大雨点小。
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