The Social Construction of Reality

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出版者:Anchor
作者:Peter L. Berger
出品人:
页数:219
译者:
出版时间:1967-7-11
价格:USD 16.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780385058988
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • 知识社会学
  • sociology
  • 社会建构理论
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  • 社会学
  • 现实建构
  • 社会建构主义
  • 知识社会学
  • 符号互动论
  • 社会现实
  • 日常现实
  • 意义建构
  • 社会认知
  • 结构主义
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具体描述

This book reformulates the sociologicalsubdiscipline known as the sociology of knowledge.Knowledge is presented as more than ideology, including aswell false consciousness, propaganda, science andart.

作者简介

Peter L. Berger (1929–2017) was an award-winning scholar and author and one of the most important modern American sociologists. Berger graduated from Wagner College in New York in 1949 before receiving his master’s degree and doctorate from The New School in New York in 1950 and 1954, respectively. Berger was a professor emeritus of religion, sociology, and theology at the University of Boston and director of the Institute for the Study of Economic Culture, which studies relationships between economic development and sociocultural change. Berger’s works include Invitation to Sociology (1963), The Social Construction of Reality (1966) with Thomas Luckmann, The Sacred Canopy (1967), and A Rumor of Angels (1969).

Thomas Luckmann (b. 1927) studied sociology at the University of Vienna and the University of Innsbruck in Austria before studying at The New School in New York. He has taught at the University of Konstanz in Germany, and Harvard, Yale, and Stanford Universities, among others.

目录信息

读后感

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感觉本书美中不足的是对于外化和客体化其实没有足够严格的区分或界定。 在第一章第三节,作者提到“人的表现性可以被客体化,也就是说,它通过人类活动的产品展现自己......作为一种指标,它们延展了制造者的主体过程”,作者此处举的人类活动产品的例子是符号和语言。而在第二...  

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感觉本书美中不足的是对于外化和客体化其实没有足够严格的区分或界定。 在第一章第三节,作者提到“人的表现性可以被客体化,也就是说,它通过人类活动的产品展现自己......作为一种指标,它们延展了制造者的主体过程”,作者此处举的人类活动产品的例子是符号和语言。而在第二...  

用户评价

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确实很难读,何况还是英文的。不过作者分析深刻,大概也可能是我没读过别的社会学的书吧,总之觉得视角还是很独特的。

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com exam推荐书目,其实也并不是我真心想读的,而且读不懂。。

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要想看到一本不把知识和所谓的权力套在一块分析的社会学著作,估计就只有追回六十年代了。Berger分析日常生活的知识,并且相信这是一个可以独立于意识形态研究的领域,而这个领域被之前的研究者,比如曼海姆忽略了。“理念”与“常识”的分野在学理上有基础吗?抑或仅仅是权宜之计?一个初步的感想是,常规历史阶段,知识精英与大众的区隔是制度化的,学院里研究的理念不常以突兀的方式进入普通人的日常生活,因而知识社会学可以把日常生活的知识从意识形态里分离出来进行研究。至于转型比较激烈的时候是另一回事,知识生产体制的合法性收到质疑,理念也在普通人中间被流传和讨论,日常生活的知识和意识形态的分析没那么容易分开来。

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导言提供了一个从舍勒开始的简明的知识社会学发展脉络。后面的章节像是在读简写版的舒茨混合了米德和少许戈夫曼。我挺喜欢这两个人的文笔,文字浅白,讲得明白。

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韦伯啊。

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