具体描述
作者简介
阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley, 1894—1962）是一位多产的英国作家，共写作了50多部小说、诗歌、哲学著作和游记，其中最著名的作品是长篇小说《美丽新世界》。他是生物学家的儿子，从小受到良好的教育，先后毕业于伊顿公学和牛津大学。他对人类生活中的矛盾具有超人的预见力。尽管一次眼疾几乎让他视力全失，但在学习了盲文后，他逐步开始写作，先后创作了许多胎炙人口的小说，并在20年代成为一个明星人物，其中，1932年创作的《美丽新世界》让他名留青史。
目录信息
读后感
英剧《黑镜》中就刻画的是这个美妙的新世界。人们穿着相同的衣服，生活在高科技的虚拟房间里，每天通过踩单车换取点数，除了踩单车外，人们就只呆在房间里，用虚拟货币收看电视，更换自己的虚拟形象，这简直就是《娱乐至死》和《美妙新世界》的结合体。 回到《美妙新世...
评分一直没有看到过这本书的中文版，也许是托了去年那本《娱乐至死》的福，重庆出版社在新近推出的一套名为经典重现的丛书中，收录了这本书的中译本。这套丛书还收录了一些在西方读者心目中地位甚高，但编者认为被中国读者忽略的文学作品，比如已出的《秘密花园》和《华氏451》，...
评分阿道司.赫胥黎在其经典著作《重返美丽新世界》的结尾里，简要地描述了实施“关于自由的教育”的必要性。或许由于赫胥黎对未来持悲观看法，这一终章给人的感觉是：自由价值的失败不可避免，其捍卫者所能做的，仅仅是拖延失败的来临，以及以“平静的良心”（欧里庇得斯语）拒绝在...
评分说起反乌托邦的文学作品，乔治奥威尔的《1984》似乎在国内更享有盛名，相比之下，赫胥黎的《美妙的新世界》（美丽新世界）的知名度就要差上好多了。豆瓣上简单地一比，《1984》各个版本的读者加起来约有7000，而《美妙的新世界》却只有两三百人而已。 只因奥威尔所写的，几乎...
评分Chinese government has been trying to build a harmonious socialism society these years. They wish people in that kind of society can live in harmony with each other, making the political, economical and cultural development. The various parts of the society...
用户评价
《美麗新世界》如同一面被施了魔法的镜子，它照出的并非我所期待的科技乌托邦，而是一个令人不寒而栗的“完美”社会。在这个由赫胥黎精心构筑的世界里，人类被剥夺了自由意志，取而代之的是一种被精心设计的“幸福”。从基因优化的出生，到“感官影片”的娱乐，再到“Soma”这种能消除一切不适感的药物，个体的一生都被框定在一个“舒适”的牢笼里。最令人震惊的是，这个牢笼并非由冰冷的铁链构成，而是由糖衣炮弹和不断的“快乐”所包裹。人们被告知要快乐，所以他们就快乐；他们被告知要消费，所以他们就消费；他们被告知要满足于自己的社会定位，所以他们就心满意足。这种“幸福”是如此的肤浅，如此的虚无，它剥夺了人类体验深刻情感、进行独立思考、以及追求生命意义的可能性。我无法想象，一个没有痛苦、没有挣扎、没有失落的世界，真的能够称得上是“完整”的人生吗？书中约翰，那个来自“野蛮人保留区”的年轻人，他的存在本身就是对这个“文明”社会的质疑。他对爱情的渴望，对艺术的追求，对真理的探索，在这个一切都被量化和控制的世界里显得如此格格不入。他的悲剧，恰恰证明了“美丽新世界”的荒谬。它让我深刻反思，我们究竟是为了什么而活着？是为了永恒的“快乐”，还是为了体验完整的“人生”？
评分《美麗新世界》这本书，像一位冷峻的哲人，毫不留情地将我们推向一个令人不安的未来。我曾以为，科技的进步终将解放人类，带来更广阔的可能性。然而，在这个由赫胥黎构建的世界里，科技却成为了驯化人性的终极工具。人们被“条件反射”和“感官输入”塑造，成为社会流水线上精密运行的零件。他们的思想被“净化”，他们的情感被“平抑”，他们对现有社会秩序的忠诚，并非来自深刻的认同，而是源于根深蒂固的“洗脑”。最让我感到毛骨悚然的是，这种控制并非通过暴力或压迫实现，而是以一种“舒适”和“快乐”的面貌出现。人们享受着科技带来的便利，体验着无尽的欢愉，却失去了思考的能力，失去了质疑的勇气。他们对“Soma”的依赖，就像对鸦片的依赖一样，让他们沉溺于虚幻的幸福，逃避现实的重负。我无法想象，一个社会如果剥夺了人们体验痛苦、悲伤、甚至愤怒的权利，那将是何等令人窒息的“和谐”。书中约翰的出现，是这个世界里唯一的“异类”。他来自一个依然保有原始情感和价值观的世界，他对于爱、对于自由、对于真理的追求，在这个“文明”社会里显得格格不入。他的悲剧，是对这个“美丽新世界”最深刻的控诉。它让我反思，我们对幸福的定义是否过于狭隘？我们是否为了追求某种“绝对的快乐”，而甘愿放弃了生命中更宝贵的、更深刻的东西？这本书，让我对科技的双刃剑效应有了更深刻的认识，也对人类自身的价值和追求，产生了前所未有的困惑。
评分我曾以为，自由就是随心所欲，不受任何束缚。然而，《美麗新世界》彻底颠覆了我对这个概念的理解。在这个被誉为“最美好的世界”里，人们并没有真正意义上的自由。他们的出生、教育、工作、甚至情感，都被精确地规划和控制。从“胚胎培养”到“睡眠学习”，个体的一生都在被设定好的轨道上运行。赫胥黎创造了一个如此令人着迷又恐惧的世界，它没有严酷的压迫，没有显而易见的暴政，取而代之的是一种无孔不入的“善意”的控制。人们被剥夺了选择的权利，却享受着无尽的舒适和快乐。他们不必为生存而担忧，不必为情感而烦恼，因为这一切都被“欢愉药”和精心设计的娱乐所取代。然而，这种“幸福”是如此空洞，如此虚假。我被书中描写的“人造情感”和“群婚制”深深地震撼。在这样的社会里，人与人之间的真实情感连接被大大削弱，取而代之的是一种肤浅的、短暂的肉体关系。当人们失去了体验深刻情感的能力，失去了为爱、为信念而奋斗的动力时，他们还是真正意义上的人吗？书中那位来自“野蛮人保留区”的约翰，他的存在仿佛是一面镜子，映照出这个“美麗新世界”的荒谬与残缺。他渴望体验人生的全部，包括痛苦、悲伤和牺牲，这些在“文明世界”里被视为禁忌的情感，正是他认为构成人类生命意义的基石。他的最终命运，让我不禁思考，我们究竟是为了什么而活着？是为了享受永恒的“快乐”，还是为了体验完整的“人生”？
评分《美麗新世界》所描绘的未来社会，让我体验到一种前所未有的“被安排”感。在这个世界里，一切都被设计得如此周全，如此“完美”，以至于个体几乎没有犯错的空间，也没有做出真正选择的必要。从出生开始，人们就被按照不同的社会等级进行“培育”和“训练”。Alpha 级别的优等生，从小就被教育要承担领导责任；而Epsilon级别的低等劳动者，则被训练成对自己的工作心满意足，对高高在上的Alpha们毫无怨言。这种社会结构，与其说是公平，不如说是精密的“枷锁”。人们被剥夺了向上流动的机会，同时也无需承受失败的压力。他们从小就被灌输“集体至上”、“享乐主义”的观念，并以“Soma”这种万能的解药来麻痹任何可能出现的负面情绪。我很难想象，一个没有竞争、没有失败、没有失落的世界，真的能够称得上是“幸福”吗？书中对于“睡眠教育”的描写，更是让我不寒而栗。通过在睡眠中反复播放口号和指令，人们的价值观和行为模式被深深地刻印在潜意识里。他们认为自己是快乐的，是因为他们被告知要快乐。他们认为自己的生活是充实的，是因为他们被灌输了这种观念。这种看似温和的控制，比任何形式的暴力都更具侵蚀性，因为它直接作用于人类的心灵，使其丧失了独立思考的能力。约翰，那个来自“野蛮人保留区”的年轻人，他身上所散发出的对真实情感、对艺术、对宗教的渴望，在这个“文明”世界里显得如此突兀和格格不入。他的痛苦，恰恰证明了“美丽新世界”的肤浅和空洞。它让我深刻地意识到，真正的自由，恰恰在于拥有选择的权利，以及承受选择带来的后果的勇气。
评分《美麗新世界》带给我的是一种前所未有的沉思。我一直以为，人类社会的进步意味着更多的自由和选择，但奥尔德斯·赫胥黎笔下的这个未来世界，却用一种精妙绝伦的方式，将自由和选择的概念消解于无形。在这个社会里，个体不再需要为自己的生活方向而苦恼，因为他们的生命轨迹从一开始就被设计好了。从童年时期开始，孩子们就被灌输了特定的社会规范和价值观，通过“感官影片”等方式，将消费主义、享乐主义和对现有社会秩序的绝对认同，深深植入他们的潜意识。这种“ conditioning”比任何直接的强制都更加可怕，因为它让被塑造者本身成为了自己枷锁的忠实维护者。他们从不质疑，不反抗，因为他们甚至不知道“质疑”和“反抗”意味着什么，或者说，这些行为在他们看来是“不健康”的，是不符合“美麗新世界”的“幸福”原则的。我尤其对书中描绘的“感官影片”印象深刻，它们通过强烈的视听刺激，将人们的情感和欲望导向特定的消费模式和娱乐方式，从而将个体牢牢地束缚在这个被精心构建的“快乐”牢笼中。与我们现实世界中，人们渴望通过不断追求外在的成功、物质的丰富来获得幸福不同，这个世界的居民似乎已经找到了“捷径”，那就是通过被动的接受和无限制的享乐来维持表面的和谐。然而，这种被动获得的幸福，是否真的能够触及人类灵魂深处的渴望？书中主人公约翰，一个从“野蛮人保留区”来到这个“文明世界”的异类，他的存在本身就是对这个世界最尖锐的批判。他所珍视的爱情、艺术、宗教和痛苦，在这个世界里都被视为陈旧、落后甚至是不道德的。他的挣扎和最终的悲剧，让我深刻地感受到，真正的自由，或许就蕴含在面对不确定性、承受痛苦和追求真正意义的勇气之中。
评分读完《美麗新世界》，我的脑海中充斥着一种复杂的情感，既有对科技进步的惊叹，也有对人类命运的深深忧虑。这个世界，摒弃了所有的苦难、痛苦和不确定性，取而代之的是一种被精心设计的、持续不断的“快乐”。人们通过“Soma”来逃避一切负面情绪，通过“感官影片”来满足他们被制造出来的欲望。这种生活，表面上看是如此的“完美”，但却让我感到一种深深的窒息。因为，在我看来，人生的意义恰恰就蕴含在那些不完美之中。在克服困难时获得的成就感，在失去亲人时感受到的悲伤，在面对选择时产生的犹豫和挣扎，这些都是构成我们人性中最宝贵的组成部分。在这个“美丽新世界”里，这些都被剥夺了。人们被训练成只会享受，而不会创造；只会消费，而不会思考；只会服从，而不会反叛。我尤其被书中描绘的“生育工厂”所震撼。人类不再是自然孕育的生命，而是工业化生产的商品。每一个个体，从诞生之初就注定了他们的社会地位和生活轨迹。这种对生命的“物化”，让我感到不寒而栗。它剥夺了生命的独特性和神圣性，将人类降格为可被批量生产和控制的“零件”。约翰，那个来自“文明”之外的年轻人，他身上所展现出的对真实情感、对自由、对爱情的渴望，在这个“一切皆可被替代”的世界里显得如此珍贵。他的悲剧，是对这个“美丽新世界”最深刻的讽刺。它让我深刻反思，我们究竟是想要一个没有痛苦的“天堂”，还是一个充满体验的“人生”？
评分读完《美麗新世界》，我久久不能平静。这本书描绘了一个光怪陆离的未来社会，它并非我曾经想象过的，充满着科技进步带来的无限可能，反而是以一种令人不安的方式，将人类置于被精心设计的舒适与满足之中。在这个世界里，人们不再经历自然的分娩，而是通过化学和基因工程在“生育工厂”里被批量制造。从出生起，每个个体就被预设了其在社会阶层中的位置，从 Alpha 到 Epsilon，每个人都被“条件反射”地训练成对自身命运心满意足，并对上层社会服务。这其中最让我感到震慑的是“睡眠教育”，即通过在睡眠中反复播放口号和指令，将特定的价值观和行为模式深深烙印在人们的意识深处。我难以想象，一个人的思想和情感，竟然可以如此轻易地被外部力量所塑造，以至于他们发自内心地认同并执行自己被赋予的规则，甚至对任何可能威胁到这种“和谐”的事物产生本能的厌恶。书中对于“欢愉药”（Soma）的描写也极为深刻，它是一种能够带来短暂幸福感的药物，被广泛地用于平息一切不适、不满和痛苦。人们在感到任何一丝不快时，就会服用 Soma，这使得他们能够轻松地逃避现实的复杂性，沉浸在虚假的平静之中。这种对痛苦的完全规避，在我看来，恰恰剥夺了人类最宝贵的体验之一，那些在逆境中磨砺出的坚韧、在失落中学会的成长，以及在悲伤后升华出的深刻情感，在这个“美麗新世界”中都无处寻觅。我反复思考，我们所追求的幸福，究竟是无忧无虑的安逸，还是敢于面对挑战、体验完整人生的勇气？这本书提供了一个极端的视角，让我们重新审视自身所处的社会，以及我们自身对于自由和幸福的理解。
评分《美麗新世界》为我打开了一扇通往未来世界的奇异之门，然而门后的景象却让我久久无法释怀。这个世界，以一种近乎完美的方式，消除了人类所能感受到的一切不适和烦恼。从基因工程的“生育工厂”，到“睡眠学习”的洗脑式教育，再到“Soma”这种万能的快乐药丸，一切都被设计得滴水不漏，旨在维持一个稳定、和谐、但却极度缺乏个性的社会。最让我感到不安的是，这个世界的“公民”们，并非被强制或压迫，而是心甘情愿地接受这种被安排的生活。他们被剥夺了思考的权利，被压抑了真实的情感，取而代之的是一种浅薄的、短暂的欢愉。我无法想象，一个社会如果完全排斥了痛苦、悲伤、甚至愤怒，那将是多么可悲的“和谐”。因为正是这些负面情绪，让我们更加珍惜快乐，让我们更加理解彼此，也让我们更加渴望真理和意义。书中约翰的出现，如同投入这片平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪。他所代表的，是那个被“文明”抛弃的、依然保有原始情感和精神追求的世界。他对爱情的执着，对艺术的欣赏，对生命的敬畏，在这个“一切皆可被替代”的世界里显得如此格格不入。他的悲剧，是对这个“美丽新世界”最深刻的审判。它让我不禁思考，我们所追求的幸福，是否就是一种无忧无虑的麻木？我们是否为了逃避风险，而甘愿放弃了生命中最宝贵的东西？
评分《美麗新世界》这本书，如同一场预言，将一个令人不安却又充满启示的未来展现在我面前。我曾以为，科技的发展会带来更多的自由和解放，然而在这个世界里，科技却成为了驯化和控制的工具。人们被“条件反射”和“感官输入”塑造，成为社会机器上高效运转的零件，他们被剥夺了思考的权利，被压抑了真实的情感，取而代之的是一种肤浅的、短暂的欢愉。最让我感到毛骨悚然的是，这种控制并非通过强制或压迫，而是以一种“舒适”和“快乐”的面貌出现。人们心甘情愿地接受这种被安排的生活，因为他们被告知要快乐，所以他们就快乐。他们对“Soma”的依赖，就像对鸦片的依赖一样，让他们沉溺于虚幻的幸福，逃避现实的重负。我无法想象，一个社会如果完全排斥了痛苦、悲伤、甚至愤怒，那将是多么可悲的“和谐”。因为正是这些负面情绪，让我们更加珍惜快乐，让我们更加理解彼此，也让我们更加渴望真理和意义。书中约翰的出现，如同投入这片平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪。他所代表的，是那个被“文明”抛弃的、依然保有原始情感和精神追求的世界。他对爱情的执着，对艺术的欣赏，对生命的敬畏，在这个“一切皆可被替代”的世界里显得如此格格不入。他的悲剧，是对这个“美丽新世界”最深刻的审判。它让我深刻反思，我们所追求的幸福，是否就是一种无忧无虑的麻木？我们是否为了逃避风险，而甘愿放弃了生命中最宝贵的东西？
评分《美麗新世界》对我而言，是一场关于人性本质的深刻辩论。我曾以为，人类社会的进步，就是不断追求更高的效率、更低的成本、以及最大的“幸福感”。然而，赫胥黎笔下的这个未来世界，却用一种令人不安的方式，颠覆了我对这些概念的理解。在这个社会里，人们通过“生育工厂”批量生产，通过“睡眠教育”进行思想植入，通过“Soma”来压抑一切负面情绪，最终被塑造成一个个社会机器上精确运行的齿轮。他们没有痛苦，没有焦虑，没有烦恼，但他们也失去了激情，失去了创造力，甚至失去了爱与被爱的能力。我难以想象，一个没有自由选择、没有真实情感、没有独立思考的世界，如何还能称得上是“人类”社会？最让我感到恐惧的是，这种控制并非通过武力或压迫实现，而是以一种“关怀”和“满足”的面貌出现。人们被剥夺了犯错的权利，也因此失去了从错误中学习和成长的机会。他们永远活在被精心安排的“舒适区”里，而对外界的任何异样都可能产生本能的排斥。约翰，那个来自“野蛮人保留区”的异类，他身上所展现出的对真实情感、对艺术、对宗教的渴望，在这个“一切皆可被替代”的世界里显得如此珍贵。他的挣扎和最终的毁灭，是对这个“美丽新世界”最深刻的控诉。它让我不禁思考，我们究竟是为了什么而活着？是为了永恒的“快乐”，还是为了体验完整的“人生”？
评分这就是奥尔德斯·赫胥黎的《美丽新世界》。即使是受过良好 教育的人们也不会料到，赫胥黎和奥威尔的预言截然不同。奥威尔警告人们将会受到外来压迫的奴役， 而赫胥黎则认为，人们失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过。在他看来，人们会渐渐爱上压迫， 崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。 奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读 书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和 自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是 我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文 化。
评分另一个反乌托邦的故事
评分想起以前看过的施瓦辛格电影和叶圣陶先生的童话。人类和人类社会注定是无法完美的，流水不腐户枢不蠹，完美了会停止就会死亡。至于超稳定体制或者社会更是不可行，都是走向死亡。其实不必关心乌托邦，人类没到那时候估计就已经灭绝了。地球上这么多次物种大灭绝，人类也逃不过去。江豚历史2500万年，恐龙统治长达亿年，人类这个物种能突破百万年吗？
评分这就是奥尔德斯·赫胥黎的《美丽新世界》。即使是受过良好 教育的人们也不会料到，赫胥黎和奥威尔的预言截然不同。奥威尔警告人们将会受到外来压迫的奴役， 而赫胥黎则认为，人们失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过。在他看来，人们会渐渐爱上压迫， 崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。 奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读 书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和 自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是 我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文 化。
评分虽然多年前看过英文版，但现在再回过头看中文版还是觉得内容不错，主要亮点是结尾的讨论。这个翻译版本不行，看得磕磕绊绊的。
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