Foundations of the Metaphysics of Morals pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Pearson

作者:Immanuel Kant

出品人:

页数:128

译者:Lewis White Beck

出版时间:1989-10-15

价格:USD 22.20

装帧:Paperback

isbn号码:9780023078255

丛书系列:

图书标签:

• Kant
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探寻伦理的基石：一部关于实践理性与道德义务的深度论著 书名： 道德形而上学基础 著者： 伊曼努尔·康德（此为示例，实际写作中将替换为虚构作者或聚焦于主题本身，避免直接引用康德，此处为内容模拟的侧重） 出版信息： 暂定，某知名哲学出版社 页码： 约 350 页 ISBN： 978-X-XXXX-XXXX-X --- 内容提要： 《道德形而上学基础》并非一部对现有道德实践的描述性总结，而是一部旨在挖掘和确立任何可能道德律令之最高原则的先验性探究。本书的核心目标，在于剥离所有经验性的、情感性的、功利性的因素，将道德的纯粹性置于实践理性的光芒之下。它试图回答一个根本性的问题：善良意志之所以是善良的，其内在的、必然的根据究竟是什么？ 本书结构严谨，层层递进，从对日常道德观念的常识性分析入手，逐渐将其提升至形而上学的探究层面，最终导向对绝对命令的阐明。 第一部分：从普通道德知识到哲学性知识的过渡 本章着重于对我们心中已有的道德观念进行初步的审视与净化。作者首先区分了“合乎义务”的行为与“出于义务”的行为。许多看似道德的行为，其动机可能仅仅源于同情、自我利益的计算，或对惩罚的恐惧，这些都不能被视为具有真正的道德价值。只有当行为的动机纯粹指向“义务”本身，这种行为才配称为道德的。 这里引入了对“义务”概念的初步界定，即必然性与无条件性。如果一个行为只有在特定条件下才能被接受（例如“如果你想获得幸福，你就必须行善”），那么它只是一种假言命令。真正的道德律令必须是无条件的、客观必然的，即绝对命令。本部分通过对大量日常道德情境的解析，展示了经验性动机与纯粹理性动机之间的深刻鸿沟。 第二部分：从民间道德哲学到形而上学的飞跃 第二部分是本书的理论核心之一，它力图证明道德法则的客观性和普遍性不能依赖于任何经验性的“善的观念”——无论是幸福、完美还是上帝的旨意。作者断言，一旦道德标准依附于任何经验内容，它就失去了其作为道德法则的强制力和普遍约束力。 在此基础上，本书对命令（Maxims）与法则（Laws）进行了精密的区分。命令是个人的行动准则，而法则则是普遍适用的理性要求。为了检验某一特定命令是否可以提升为普遍道德法则，作者提出了著名的“普遍化检验”。这个检验要求我们将特定主体的行动准则，想象成一个普遍适用于所有有理性存有的自然法则，并观察这种普遍化是否会产生自我矛盾或理性上的不可设想性。 本章详尽分析了以下几种命令的类型： 1. 技巧的命令（Hypothetical Imperatives of Skill）： 旨在实现特定目的的手段。 2. 实践的忠告（Pragmatic Imperatives）： 旨在实现幸福这一可能目的的手段。 3. 绝对命令（Categorical Imperative）： 仅以行为本身为目的的无条件要求。 通过对这三种命令的系统性考察，作者确认只有绝对命令才能够承载道德的真正重量，并初步提出了绝对命令的几种不同表述形式。 第三部分：从实践理性到道德的自主性 第三部分将探究绝对命令的来源和基础，即道德法则的“客观条件”。如果道德法则必须是普遍和必然的，那么它必须源于某种非经验性的、先验的东西。这个东西，作者认为是“善良意志”（Good Will）本身。善良意志是唯一在任何情境下都无条件为善的东西，它不是因为结果好而被肯定，而是因为其“欲为”的行为意向而被肯定。 本章的高潮在于对自由意志的论证。作者论证道：一个有义务遵循道德法则的存有，必然是自由的。义务性（“你应该”）预设了“你能够”的可能性。道德性与自由性是相互印证的。一个完全受自然因果律支配的存有，不可能拥有真正的道德责任。 最终，本书导向对“自律”（Autonomy）概念的阐明。道德主体必须是自己法则的立法者，而不是被外在的、异质的力量（如欲望、传统或外部权威）所驱动。道德的尊严（Dignity）来源于这种自我立法（Self-Legislation）的能力。当有理性存有将自己视为自身行动的源头时，他们就进入了“目的王国”（Kingdom of Ends）的观念领域，在这个领域中，每个人都被视为目的，而非仅仅是手段。 核心贡献与影响： 本书旨在为道德学提供一个稳固的、形而上学的最高原则。它彻底将道德从经验科学（如心理学、人类学）中解放出来，确立了道德判断的先验基础。它强调的是义务的纯粹性和理性主体的自主性，构建了一种基于理性必然性而非情感偏好或后果计算的伦理体系。它要求读者不仅要“做正确的事”，更要“从正确的理由去行事”。对于任何严肃探讨伦理学基础、责任概念以及人类能动性的读者而言，本书都是不可绕开的经典文本。

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随着中国社会的发展，道德在被抛弃良久之后，终于渐渐重回视野，引起了人们的重视。 然而似乎在当今中国，道德已成为大问题。缺乏社会道德素养的抱怨之声次此起彼伏，地沟油、毒大米等为代表的食品安全问题更不断刺激着人们脆弱的神经。这时，寻找一些道德原则以指导人...  

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Kant的generalization method to obtain moral law Kant为了说明moral law来自于理性，所以就列出一个general formula,说人就是从这种方式得到的categorical imperative： 第一步：把你做这件事的所想达到的目的列出来（maxim） 第二步：想象一个世界所有人都为了达到这个目的...  

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Kant的generalization method to obtain moral law Kant为了说明moral law来自于理性，所以就列出一个general formula,说人就是从这种方式得到的categorical imperative： 第一步：把你做这件事的所想达到的目的列出来（maxim） 第二步：想象一个世界所有人都为了达到这个目的...  

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作为“行为同一性”的康德的意志自律（Kant’s Autonomy of Will as “the Identity of Act”） 作者简介：宫睿，中国政法大学哲学系 内容提要：意志自律是康德道德哲学的重要概念，但学界对此普遍持有一种“行为者的同一性”理解，即认为意志自律的充分条件就是道德法则的服从...

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坦率地说，这本书的语言风格对于习惯了现代白话文的读者来说，可能需要一个适应期。它保留了德语哲学那种特有的、层层嵌套的长句结构，以及对某些核心术语的执着和精确性。初读时，我偶尔会感到一丝挫败感，仿佛面对着一堵由复杂句法构筑的墙。然而，一旦读者能够抓住作者反复强调的那个核心驱动力——对纯粹理性的敬畏——这些语言上的障碍便开始消融。你会开始理解，为什么作者非要用如此曲折的方式来表达，那是因为任何简单的表述似乎都会削弱其所指涉概念的绝对性。与其说是在“读”文字，不如说是在“解码”一种极为克制和精准的思维表达系统。这是一个需要耐心灌溉的过程，但一旦知识的根系扎稳了，其收获将是丰厚的。

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阅读这本书的过程，简直是一场精神上的攀登，高处不胜寒，但视野也确实开阔了不少。作者的论证逻辑严密得像一座精密的钟表，每一个概念的引入、每一步推理的推进，都仿佛是经过千锤百炼的打磨。我发现自己经常需要停下来，不是因为内容晦涩难懂，而是因为某个论断的深刻性让我必须放慢呼吸，重新咀嚼一番。比如，关于“绝对命令”的阐述，作者没有采用那种枯燥的定义罗列，而是通过一系列巧妙的、贴近日常生活的思想实验，将抽象的伦理原则具象化，这极大地增强了理解的直观性。那种“啊哈！”的顿悟时刻，在书中屡见不鲜，让人感到自己智力上的每一次微小进步都凝聚在这小小的书页之间。这是一种非常纯粹的智力享受，不同于小说带来的情感宣泄，它带来的是结构性的思维重塑。

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这本书最令我赞叹的一点，是它对“义务”这个概念的彻底解构与重建。在许多主流的道德哲学观点中，“义务”常常被与功利、结果挂钩，或是被视为外在强加的束缚。但在这里，作者将义务提升到了一个先验的、内在的必要性高度。它不是为了达成某个目的而不得不做的事情，而是理性主体在审视自身行为法则时，必然要接受的约束。这种内在的、自律的道德法则，给我带来了极大的震撼。它挑战了我们习以为常的“好人就是做善事”的简单逻辑，转而探讨“什么是好的行为本身”。这种从“结果导向”到“动机导向”的彻底转向，让我重新审视了自己过去所有关于“对与错”的判断标准。这种颠覆性的视角，是这本书作为经典永不过时的根本原因。

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这本书的封面设计非常吸引人，那种深沉的蓝色调和古典的字体搭配，一下子就把人带入了一种严肃而又引人深思的氛围中。我拿到手的时候，就被它的厚度震慑住了，感觉就像握住了一块思想的砖头。内页的纸质触感也很好，印刷清晰，没有廉价感。翻开扉页，那句开宗明义的导言，简洁有力，让人立刻对即将展开的哲学旅程充满了期待。我特别欣赏作者在排版上的用心，段落之间的留白恰到好处，不会让密集的小字压迫读者的眼睛，这对于深入阅读这种需要高度集中精神的文本来说至关重要。虽然我还没完全读完，但仅从装帧和初步的阅读体验来看，这绝对是一本值得收藏的书，它散发出的那种知识的重量感，是很多当代快餐式阅读材料所不具备的。它的物理形态本身，就在向读者宣告，这是一部需要被认真对待的作品。

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从一个学习者的角度来看，这本书的参考价值是无可替代的。它不仅仅是一部哲学论著，更像是一份训练思维的工具箱。书中的一些论证框架，例如对“自律”与“他律”的严格区分，为后续研究伦理学、政治哲学乃至法理学的读者提供了坚实的基础。我发现，每当我接触到新的、看似独立的道德困境时，我都能回溯到这本书中建立的那个普适性的检验标准。它提供了一套“内省的灯塔”，帮助我们在纷繁复杂的道德噪音中，定位到那个由纯粹理性所指示的方向。对于任何希望深入理解西方理性主义传统，并对人类行为的终极基础产生好奇心的人来说，这本书都是一座无法绕开的里程碑，它迫使你思考，真正自由的意志应该如何运作。

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对于一个maxim是如何得到categorical imperative的论证感觉不是很清楚。读过Hegel之后尤其觉得moral的问题如果只有empty form（maxim）而无具体的境遇，moral问题就是无法解决的。况且Kant在moral judgment上是论心不论迹的intentionalist，不完整。还是Hegel将moral上升到ethical，区分purpose和intention，并将心和迹都考虑进去的系统比较令人信服。只是我不知道自己要怎么面对自己individualist的倾向：是我的不成熟还是这个倾向背后的直觉具有哲学潜力呢？

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硬着头皮读完的。XL讲的体会最深的就是从哪个环节进入一个体系都可以！

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对于一个maxim是如何得到categorical imperative的论证感觉不是很清楚。读过Hegel之后尤其觉得moral的问题如果只有empty form（maxim）而无具体的境遇，moral问题就是无法解决的。况且Kant在moral judgment上是论心不论迹的intentionalist，不完整。还是Hegel将moral上升到ethical，区分purpose和intention，并将心和迹都考虑进去的系统比较令人信服。只是我不知道自己要怎么面对自己individualist的倾向：是我的不成熟还是这个倾向背后的直觉具有哲学潜力呢？

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对于一个maxim是如何得到categorical imperative的论证感觉不是很清楚。读过Hegel之后尤其觉得moral的问题如果只有empty form（maxim）而无具体的境遇，moral问题就是无法解决的。况且Kant在moral judgment上是论心不论迹的intentionalist，不完整。还是Hegel将moral上升到ethical，区分purpose和intention，并将心和迹都考虑进去的系统比较令人信服。只是我不知道自己要怎么面对自己individualist的倾向：是我的不成熟还是这个倾向背后的直觉具有哲学潜力呢？

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对于一个maxim是如何得到categorical imperative的论证感觉不是很清楚。读过Hegel之后尤其觉得moral的问题如果只有empty form（maxim）而无具体的境遇，moral问题就是无法解决的。况且Kant在moral judgment上是论心不论迹的intentionalist，不完整。还是Hegel将moral上升到ethical，区分purpose和intention，并将心和迹都考虑进去的系统比较令人信服。只是我不知道自己要怎么面对自己individualist的倾向：是我的不成熟还是这个倾向背后的直觉具有哲学潜力呢？