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出版者:商务印书馆

作者:[法] 雅克·德里达

出品人:

页数:241页

译者:杜小真

出版时间:2006年11月

价格:15.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100048392

丛书系列:当代法国思想文化译丛

图书标签:

• 宗教
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《宗教》：一部关于人类精神探索的宏大史诗 《宗教》并非一本单纯的教义手册，它是一部波澜壮阔的人类精神探索史，一次对我们内心深处最原始的求索和最深邃的渴望的全面审视。这本书以一种宏大的视角，将目光投向了人类文明的长河，试图解读那些贯穿古今、跨越地域的普世命题——生命的意义、死亡的奥秘、宇宙的起源、个体的价值，以及我们与超越性存在的联系。它如同一面巨大的镜子，折射出人类在漫长历史中，面对未知与困惑时所燃起的智慧之光，所构建的信仰体系，以及由此而生的无数文化、伦理和社会形态。 本书的叙述并非局限于任何单一的宗教传统，而是以一种包容而审慎的态度，将目光广泛地聚焦于人类历史上出现的各种精神运动和思想体系。从古老的美索不达米亚文明中闪耀的星辰崇拜，到古埃及法老王国的神秘仪式；从印度吠陀经典的智慧启迪，到古希腊哲学的理性思辨；从中国古代的儒释道三家思想的交融，到中东亚伯拉罕诸教的崛起；从北美原住民部落的祖灵信仰，到南美玛雅文明的宇宙观……《宗教》以其深邃的洞察力，勾勒出人类精神史的脉络，展示了不同文化背景下，人们如何理解自身在宇宙中的位置，如何寻求慰藉与指引，以及如何与他人建立联系，形成社群。 在《宗教》的篇章中，读者将跟随作者的笔触，深入探索那些塑造了人类文明基石的精神传统。我们会了解到，在遥远的史前时代，当人类还依赖于自然的力量生存时，对自然神灵的敬畏是如何孕育了最早的宗教意识。那些对雷电的恐惧，对丰收的祈盼，对四季更替的惊叹，都化为了对超越力量的想象和膜拜。随着人类社会的进步，农业的兴起，城市的建立，复杂的社会结构和政治制度应运而生，宗教也随之演化，变得更加系统化、组织化，开始出现祭司、神庙和宗教节日，成为维系社会秩序、统一思想的重要力量。 作者并没有回避宗教发展过程中出现的复杂性和矛盾性。《宗教》深刻地剖析了，在追求精神真理的同时，宗教也往往与权力、政治、社会等级紧密相连。我们看到，一些宗教成为统治者巩固权力的工具，一些教义被用来解释和合理化社会的不平等；我们也看到，宗教的狂热有时会引发冲突和战争，宗教的教条有时会束缚个体的自由。然而，作者同时也强调了宗教在人类历史上的积极作用。宗教所倡导的爱、仁慈、宽恕、同情等普世价值，成为构建道德伦理的基础，塑造了无数个体的高尚品格。宗教的仪式和节庆，为人们提供了情感的寄托和社群的归属感，在艰难时刻给予力量和希望。 《宗教》对不同宗教思想的解读，并非简单地罗列事实，而是深入挖掘其核心精神和哲学内涵。例如，在探讨佛教的“缘起性空”时，书中会追溯其对苦难的洞察，对无常的理解，以及指向涅槃解脱的道路；在分析基督教的“爱”时，会审视其对上帝之爱的追寻，对人与人之间博爱的呼唤，以及其在伦理道德方面的深远影响；在解读伊斯兰教的“顺服”时，会揭示其对宇宙秩序的理解，对真主意志的遵从，以及由此产生的强烈的社群认同感。书中对中国古代哲学思想的阐述，如道家的“道法自然”、儒家的“仁者爱人”，以及佛教的“慈悲为怀”，则展现了东方智慧在对待生命、社会和宇宙问题上的独特视角。 本书的独特之处在于，它将宏观的历史叙事与微观的个体体验相结合。在宏大的文明图景中，《宗教》也关注了每一个普通人在信仰中的挣扎、困惑、顿悟和升华。作者通过引述古代的经文、诗歌、哲学论著，以及历史人物的传记和回忆录，生动地展现了不同时代、不同背景下的个体，是如何在宗教的指引下，寻找人生的方向，克服内心的恐惧，实现精神的超越。这些鲜活的个体故事，使得冰冷的宗教概念变得有血有肉，让读者能够感同身受，体会到信仰的力量和人性的复杂。 《宗教》并非意图说服读者皈依某个特定的信仰，它的目的在于引导读者进行一次深刻的自我反思。通过对人类精神史的梳理，本书鼓励读者去思考：信仰究竟是什么？它在个体生命和社会发展中扮演着怎样的角色？在日益多元化的世界里，我们该如何理解和对待不同的信仰？在没有普适答案的时代，我们又该如何建立属于自己的精神坐标？ 本书的写作风格严谨而富有诗意，语言流畅而引人入胜。作者避免使用枯燥的学术术语，而是用一种充满人文关怀的笔触，将复杂的宗教思想和历史事件娓娓道来。即使是对于非宗教背景的读者，也能在阅读过程中感受到宗教所蕴含的智慧和力量，以及它对人类文明产生的不可磨灭的影响。 《宗教》是一部献给所有对生命、对意义、对超越性存在有所疑问的人的著作。它是一次跨越时空的哲学漫游，一次深入人心的精神探索。在本书的引导下，读者将有机会重新审视自己内心的声音，理解人类文明的多样性，并在这个充满挑战的时代，找到属于自己的精神方向和生命的力量。它是一部引导我们走向更深邃的理解、更广阔的视野，以及更充实的人生旅程的指南。它鼓励我们去探索，去质疑，去感受，并最终，去发现我们内心深处那永恒的，对意义的渴望。

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阅读这本著作的过程，更像是一场与作者在思想上的深度对弈。我发现作者的逻辑链条异常严密，他构建了一个宏大的知识框架，并且在每一个分论点上都辅以了极其扎实的案例支撑。其中有一章专门探讨了人类社会早期集体信仰的形成机制，作者从社会学、人类学的多个角度交叉印证，提出的观点并非是简单的线性推导，而是充满了辩证的色彩。我曾多次停下来，合上书本，在房间里踱步思考，试图找出他论证中的薄弱环节，然而，每一次的深思熟虑，最终都指向了作者结论的合理性。这种阅读体验的层次感，是许多同类题材作品所不具备的。它不提供廉价的答案，而是引导读者去质疑、去构建自己的理解体系。例如，在阐述某个历史转折点时，作者引用了大量一手文献的片段，这些引文的选择精准而富有冲击力，仿佛直接将我拉回到了那个充满不确定性的时代现场，让我真切地感受到思想交锋的火花。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，配合着封面那低调却又蕴含深意的图腾，初次上手就给了我一种“这是一本需要认真对待的著作”的暗示。我特意选了一个安静的午后，泡了一壶清茶，迫不及待地翻开了扉页。首先映入眼帘的是作者的序言，寥寥数语，却透露出一种历经沧桑后的淡然与洞察，文字如同陈年的老酒，初闻平淡，细品之下，回甘悠长。我尤其欣赏作者对于引言部分的铺陈，他没有急于抛出核心观点，而是像一位经验丰富的向导，先带领读者走过一条蜿蜒的小径，观察沿途的风景，为接下来的深入探索做好了充分的心理铺垫。这种娓娓道来的叙事方式，极大地满足了我作为一个初读者的好奇心，也让我对后续章节的展开充满了期待。整本书的排版也十分考究，字体的选择和行距的把握，都体现了出版方对阅读体验的极致追求，长时间阅读下来，眼睛也不会感到疲惫，这在如今许多追求速度而牺牲细节的出版物中，实属难得。这本书的物理形态本身，就是一种对知识的尊重。

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这本书的语言风格，展现出一种罕见的混合美感。在描述宏大叙事时，它像史诗一样磅礴大气，充满了古典的庄重感，每一个长句的节奏都拿捏得恰到好处，读起来铿锵有力，仿佛能听见历史的回响。然而，在处理个人情感或对特定历史人物的评价时，文字又突然变得细腻入微，充满了人性的温度和同理心。这种在“宏大”与“微观”之间自如切换的能力，使得全书的阅读体验张弛有度，避免了因单一语调带来的疲劳感。我记得有一个片段，作者描写了某次重大社会变革中普通民众的内心挣扎，那几段文字，没有使用任何华丽的辞藻，却将那种深入骨髓的无力和坚韧刻画得入木三分，让我这个局外人也感同身受，甚至眼眶湿润。这种将严肃的思辨与真挚的情感熔于一炉的写作技巧，是这本书最令人称道之处。

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深入阅读后，我发现这本书的真正价值，并不在于它提供了多少标准答案，而在于它提供了一套观察世界的“透镜”。它教会我如何跳出自己固有的思维定式，从一个更广阔、更长远的历史维度去审视当下发生的一切。书中的许多论述，让我重新审视了自己曾经深信不疑的一些基础观念，它们仿佛是地基被轻轻撼动后的重建过程，虽然过程略显颠簸，但最终建立起来的认知结构会更加稳固。特别是作者对“时间性”的理解，那种将人类文明视为一个连续、而非断裂的整体的视角，极大地开阔了我的格局。读完最后一章合上书本时，我感到一种深深的充实感，这不仅仅是知识的积累，更是一种心智上的洗礼和提升。这本书不是读完就束之高阁的消遣之物，它更像是为我的思维设置了一个长期的参照系，未来每当遇到新的信息或事件时，我都会不自觉地对照书中提供的框架去分析和消化。这是一部值得反复品读、常读常新的佳作。

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坦白说，这本书的阅读门槛并不低，它需要读者投入相当的专注度和一定的背景知识储备。我刚开始阅读时，确实被其中一些专业术语和复杂的概念模型卡住过几次，不得不频繁地借助其他工具书进行辅助查阅。但正是这种“挣扎”，让我体会到了智力上被挑战的快感。作者似乎并不害怕让读者感到困惑，他相信真正的理解需要付出努力。尤其欣赏的是，当他提出一个全新的、可能颠覆既有认知的理论时，他总会事先用一种近乎文学化的语言，描绘出这个理论所能解释的“盲区”，从而自然而然地引导读者进入他的思维空间。这种从“已知”到“未知”的过渡处理得非常艺术化，既保持了学术的严谨性，又避免了纯粹的枯燥说教。对于那些渴望在既有认知上寻求突破的读者来说，这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”。

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我觉得吧。宗教就不是让人明白的。现在对恐怖主义翻白眼，不去谈这种晦涩性的宗教本身的消失。说是什么吧，您读得懂布满其他语言注释的原籍的话，那这种程度的荒漠，您说是什么呢？

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感觉他们也是各自在自说自话，而对于拉丁世界特别是语言不大了解的人来说，实在没有什么特别实在的意义

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我觉得吧。宗教就不是让人明白的。现在对恐怖主义翻白眼，不去谈这种晦涩性的宗教本身的消失。说是什么吧，您读得懂布满其他语言注释的原籍的话，那这种程度的荒漠，您说是什么呢？

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我觉得吧。宗教就不是让人明白的。现在对恐怖主义翻白眼，不去谈这种晦涩性的宗教本身的消失。说是什么吧，您读得懂布满其他语言注释的原籍的话，那这种程度的荒漠，您说是什么呢？

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这番读下来比上次读文字学的时候顺了许多，与文本的难易度和自己降低期待度有关。德里达直接从康德入手，“为了使自己与这个救助自己相当而应该做什么”，从海德格尔的启示性和黑格尔“上帝死了”的虚空之上的安宁这两条路以一种很莫名的诗意的方式展开，最终慢慢地引向荒漠中的荒漠，这个概念让我想起了黑格尔的世界之夜，然后引向宗教的宗教性，“生者的生命只有注重生命之外的东西才绝对有价值”。第一次看人直接抛出这个没有答案的问题，“为什么有某种东西，而不是一无所有？”此外和伽达默尔同样对词源学存疑——一种不再存活的语言其能呈现的到底有多少，语言到底是“把存在赋予了某种始终悬搁的并不存在的东西”。最后就是我果然是不适合政治，不论是看齐泽克还是德里达都会直接把联系现实的部分忽略。唔，现在有点明白德国哲学的式微了。