受活 在线电子书 图书标签: 阎连科 閻連科 中国文学 小说 中国当代文学 小說 受活 中國小說
发表于2025-06-01
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弃,语言读的难受,绕来绕去知道你的主题所以没功夫阅完无聊的一本书
评分村上春树说“我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书,必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。”阎连科做到了。阎连科的书总是搅得我心里翻江倒海,快被溺毙的感觉。简直无路可逃,唯一能做的就是跪在命运面前苟延残喘一条路而已。《受活》里出现的那些看似匪夷所思,让人哭笑不得、梦魇般的情节,居然在我们生活的这片土地上真实发生过,或者正在发生;中国老百姓韧性十足,人性与兽性并存,这也正是它能刺痛人的原因。我也明白了为什么很多人不喜欢阎连科。他的书简直负能量爆棚,尤其这些负能量居然真实的来自我们生活的地方。有时把事情看的太清楚绝对不是一件好事。但作为中国作家阎连科绝对是称职的,他碰到了很多中国作家不敢碰的地方,并且伤口上撒盐,让你牢牢记住那种痛楚。
评分小說本身好看,但書末附的與李陀的對談很恐怖。大陸作家講起「文學理論」常常不知今夕何夕……
评分眼中为什么饱含泪水?因为深爱这篇土地。荒诞的现实主义,魔幻的我的祖国…
评分小說本身好看,但書末附的與李陀的對談很恐怖。大陸作家講起「文學理論」常常不知今夕何夕……
一九五八年生,河南省嵩縣田湖鎮人。一九七八年入伍,一九八五年畢業於河南大學政教系,一九九一年畢業於解放軍藝術學院文學系,二○○四年十月,由解放軍二炮創作室調任為北京作家協會專業作家。一九七八年開始寫作,作品有長篇小說《日光流年》、《堅硬如水》、《受活》等七部,小說集《年月日》、《耙耬天歌》等十餘部,另有《閻連科文集》五卷。
曾獲第一、二屆魯迅文學獎,以《受活》獲2005年第三屆老舍文學獎「優秀長篇小說獎」、第二屆鼎鈞雙年文學獎,並先後獲其他全國、全軍性文學獎二十多項,其作品也曾被翻譯成多種語言出版。
這是一本描述真實與虛構並置,當下與歷史交融,現實與夢魘交織,奇詭陸離,亦真亦幻的離奇世界。一場又一場身體變形、人心扭曲的狂歡嘉年華會,在激情的涕笑交零下,展開血肉模糊的絕技表演。
受活莊,是一個三不管地帶、遺世獨立、鮮為人知的村落,所有村民都天生殘疾,非傷即殘,視健全者為另類人。閻連科在《受活》裡虛構一個由殘疾人組成的村莊,為了發展觀光事業,他們積累本錢,好在魂魄山上建立「列寧紀念堂」,並要從遙遠的俄羅斯把列寧的遺體買回來安放在中國大地上,從而期望實現中國鄉民的天堂之夢,大發死人財。於是上百個聾、啞、盲、瘸、癱瘓的殘疾人組成了絕技表演團,巡迴各地表演,一時轟動全國,開始一條走向外部世界的不歸路。在這荒誕諷刺的故事裡,列寧的遺體如同不斷回魂的馬克思主義,發揮了淋漓盡致的利用價值。但是到頭來是怎樣的結局?
斷腿跳遠、獨眼紉針、聾子放炮、盲人聽物、外加癱瘓的媳婦能刺繡,麻痺小兒套著瓶子會走路,俚俗的把戲竟然讓城裡的人趨之若鶩。至於六十歲的拐子號稱一百二十歲,和弟弟扮成祖孫兩輩,九個侏儒化妝成三天三夜生出來的九胞胎,哄得觀眾團團轉……於是,死亡變成奇觀,朝聖就是聚財。還有什麼比這樣的故事更荒唐?更悲憫?閻連科用他那超凡奇詭的想像、無與倫比的冷峻與深刻,刻畫了一個「政治人」癡情而迷亂的人生追求,剖示了紛繁複雜的政治生活和社會生活的本質。
閻連科在《受活》裡進行了一場野心宏大的語言歷險,它的完成不僅對作家本人來說意義非凡,而且對於當代大陸小說界而言,更是一種充滿刺激性和建設性的小說書寫方式力量。
《受活》在文體上的另一個特別之處是,在每個章節的結尾都有一個絮言作為補充,這當然讓讀者想起《史記》和《聊齋志異》的寫法,但這種結構也包含了閻連科的一個明顯的用意,它使讀者能夠在密度很高的敘述中稍作停頓或者休息,同時絮言和正文的不同口吻也讓讀者的閱讀心理得到調節,使小說的藝術空間變得更為開闊。另外《受活》裡的絮言還帶有註解的意思,譬如,關於「受活」一詞,原是河南方言,方言的指向不是很明確,作家很難用中文裡的某一個詞來替代──譬如在中文裡「爽」字可能最接近它的意思,另外也有自由、忍耐、苦中作樂的意思。
阎连科的受活看完了。 茅枝婆是有革命血脉的,所以她是带领受活庄迎接每一次浪潮的。然而在多次运动中,大炼钢铁、自然灾害、反地反右等等,圆全人自始至终在掠夺伤害残缺人,那句话总是在嘴边:外面圆全人都已经这样惨了,凭什么你们受活庄仍旧没有一座新坟,仍然吃饱喝足,牛...
评分阎连科的《受活》,是对特殊历史时期的记录,用魔幻现实主义的方式表达出来,借助荒诞不羁风格的写实,刻画人性深处的弱点,带给我们的是《百年孤独》的荒凉感。看着作者饱满的笔下,展现出来的受活人,圆全人的泛着微微腐臭的人性欲念,我们的丑陋,是在于我们不知道自己的丑...
评分本来对这类书提不上兴趣,但看了受活的序,不夸张地说,激起了强烈的共鸣,从没因为一篇序去看完一本书,可是看完这篇,我喜欢上了阎连科。 主人公柳县长可以说是挺有想法的,只是用错了路子。作为知识分子,有一定才能,却妄想着当上统治者,由此产生荒诞至极的想法—...
评分 评分1、茅枝婆/柳鹰雀的两种“革命”:“革命”作为红色身份符号却因囿于过去丧失培植实践经验的土壤(是否退社几乎受制于外力,固有信念不断分崩离析,为圆全人欺凌)/“革命”作为私人渔利、使“牺牲”合法化的粉饰(“人生奋斗图表”,组织绝术团,搬列宁墓为自我爬升造势)→革...
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