这不是一部小说。 张承志说这是一部史诗,我也愿意把它当作一部史诗。只是它并不客观。 我不知道为什么张不能把自己当作一个观察者,用历史的态度来写这本书,即使他本人对哲赫忍耶有着强烈的感情。 历史,只有用客观的眼睛看,用不掺杂个人感情的方式写,还事实以事实,才...
評分作为一个陕西人,我们那里依然流传着“跑回回”的传说,小孩子不听话,大人就吓他说回回来了,可见当年同治回乱对汉人迫害的影响。听老人们说一些,整个村不分男女老幼被屠杀的惨状,还有为跑回回娃的地道,修的城墙……完全是为了屠杀而屠杀,而那些杀人着就是作者所歌颂的人...
評分美化屠杀,宣扬暴力,无耻之极!要是张出生在百年前,又是一个白彦虎一样的刽子手!有什么宗教信仰可以随意剥夺他人的生命?如果有,那就是邪教!可笑现在还有那么多人,特别是某族,把《心灵史》奉为圣经,你们准备再来一场千万大屠杀吗?
評分这不是一部小说。 张承志说这是一部史诗,我也愿意把它当作一部史诗。只是它并不客观。 我不知道为什么张不能把自己当作一个观察者,用历史的态度来写这本书,即使他本人对哲赫忍耶有着强烈的感情。 历史,只有用客观的眼睛看,用不掺杂个人感情的方式写,还事实以事实,才...
評分看的是12年的改定本。閱讀張承誌的過程是一個時時在拷問自身的“狹隘”的過程。在思想文化資源(六十年代、八十年代、九十年代、濛古草原、新疆、西海固、日本、西班牙······)豐富如張承誌麵前,到底是誰狹隘?是誰不能理解誰?
评分歌頌領袖和底層送死這種思想很危險
评分語言編織的迷宮,遮不住文字背後的欲望,一種藉所謂的宗教曆史進行文學化渲染的自我宣揚。一切高級的民粹主義者的桎梏,都在於以凡人的欲望和需求構築起一切所謂的閤情閤理閤法外衣,而歸根結底其宣揚的隻不過是血統論。鑄造偶像的人,恰恰是被宣揚的血統論的曆史、文化、心理的既得利益者。以個體的欲望來贊頌、鼓吹宗教,恰恰傷害瞭宗教真正的曆史價值和意義。在一個捧殺者的眼裏,宗教隻是他錶達個人欲望的工具,而文學性本身就是曆史學者不能坦誠麵對曆史的文字逃避形式。心靈史的文學性是一流的,但立意卻是三流的,陳腐的,中世紀的。這樣的文字最終隻能鼓吹瞭鼓吹者自己,卻於哲閤仁耶,於宗教,於宗教曆史都沒有任何益處。有抒情野心的儒生,即便不靠吹捧這個宗教活著,也會吹捧那個宗教。利用吹捧宗教而自己成為大眾的偶像,即——欺世盜名。
评分我無法忍受謊言,和極端的偏執!
评分在這本書中,一嚮激情的張承誌敘述卻是平淡的,因為信仰是沉澱的力量。突然想起喧囂的武昌火車站外,日暮時分,一群賣切糕的新疆人放下一切,集體跪嚮西方,朝拜心中的信仰。他們選擇背對人流,背對切糕,背對喧囂的一切。我相信,朝拜的那一刻,時間是停止的。我們隻是快步走過,心中想的仍是趕上火車
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有