先秦音乐美学思想论稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民文学出版社

作者:蒋孔阳

出品人:

页数:250

译者:

出版时间:1986-8

价格:16.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787020057597

丛书系列:

图书标签:

• 音乐
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好的，这是一份关于假设的另一本图书的详细简介，内容不涉及《先秦音乐美学思想论稿》： --- 《古今礼乐文明的演变与当代价值研究》 图书简介 本书深入探讨了自上古迄至近现代，礼乐制度在不同历史阶段的形态变迁、核心精神的继承与断裂，并系统分析了这些传统礼乐文明在当代社会中所蕴含的伦理、美学及治理价值。全书以宏大的历史视野为基石，辅以细致的个案剖析，力图勾勒出一幅关于中国礼乐文明由起源、发展、高潮到在现代转型过程中所经历的复杂图景。 第一部分：礼乐文明的源流与奠基 本书的第一部分聚焦于礼乐文明的早期形态及其在先秦至秦汉时期的基础构建。不同于单纯的音乐史或礼制史研究，本部分侧重于考察“礼”与“乐”的内在互动机制，即礼如何通过音乐的规范化来确立社会秩序，以及乐如何借助礼的框架来表达情感和进行教化。 我们首先考察了上古时期的原始祭祀与歌舞，探讨了社会分化初期，礼制思想萌芽的社会土壤。随后，重点分析了周代礼乐制度的成熟及其对后世的决定性影响。周公制礼作乐，并非简单的制度安排，而是一套精妙的社会心理工程。本书详细辨析了“德主刑辅”原则下，礼如何成为社会运行的隐性契约，而乐则是对这种契约精神的具象化表达和情感共鸣的催化剂。在这一部分，我们特别引入了“乐律中和”的观念，将其置于当时的宇宙观和政治哲学框架下进行考察，而非仅仅将其视为技术性的音高体系。 第二部分：历史语境下的礼乐重塑与张力 历史的车轮滚滚向前，礼乐制度不可避免地遭遇了各种挑战与重塑。第二部分深入剖析了汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，礼乐体系如何被官方意识形态所吸收与改造。汉代的雅乐复兴，体现了对周代秩序的追慕，但也充满了对新帝国统一性需求的适应。我们探讨了此时期士人阶层对礼乐的再阐释，尤其是其在文学、赋体等艺术形式中的渗透。 魏晋南北朝时期，社会动荡，礼乐制度面临前所未有的解构与重建。这一时期的研究，重点不在于制度的延续，而在于礼乐精神在个体生命体验中的碎片化。玄学的兴起，对传统礼制的过度形式化提出了质疑，促使人们开始关注个体情志的表达。本书通过对当时清谈、琴学、诗歌中流露出的“自然之乐”的分析，揭示了礼崩乐坏背景下，士人精神世界的复杂景观。 隋唐时期的集大成，是礼乐文明适应大一统帝国治理模式的又一关键节点。唐代吸收了诸多外来文化元素，其雅乐与燕乐的并存，展现了一种更具包容性和世俗化的倾向。本书详细考察了唐代宫廷音乐制度的严密性，以及其在科举制度和士大夫阶层日常生活中的具体体现，着重分析了礼乐在维护帝国文化认同方面的强大效能。 第三部分：近世转型与“礼”的消退、“乐”的复兴 宋明理学对“理”的强调，使得礼乐的侧重点进一步内化。宋代的“理学雅乐”与民间音乐、词曲的蓬勃发展形成了鲜明对比。本书认为，宋代是礼乐文明从外在规范转向内在心性修养的关键转折点。礼，逐渐退居为道德规范的象征；而乐，则在民间和文人创作中获得了更大的自由空间，预示着近现代音乐艺术的独立化趋势。 明清时期，礼乐制度的僵化与世俗化的矛盾日益尖锐。我们通过考察地方戏曲的兴盛以及文人音乐的精细化倾向，揭示了传统礼乐框架在应对社会活力和审美需求时的局限性。特别是清代对雅乐的保守维护，与其说是对传统的尊重，不如说是对时代变化的迟滞反应。 第四部分：当代价值的重估与激活 本书的收官部分，将目光投向近现代的剧变，特别是五四运动之后，礼乐文明面临的彻底性挑战。面对西方现代性的冲击，传统礼乐的形制几乎瓦解，但其深层的伦理观念并未完全消失，而是以新的面貌潜藏于社会结构与文化基因之中。 当代研究的重点在于“激活”与“转化”。我们不再主张简单复古，而是试图从古代礼乐体系中提炼出对现代社会治理具有启示意义的元素。这包括：如何通过音乐（广义的文化产品）重建公共领域的信任与共识（礼的现代功能）；如何在高度个体化的现代社会中，寻找到一种兼顾个体自由与群体和谐的“中和”之道（乐的审美伦理价值）；以及如何借鉴古代礼制中“敬”与“和”的精神，以应对全球化背景下的文化冲突与身份认同困境。 本书最终得出结论：虽然古老的礼乐制度已不复存在，但其所蕴含的通过规范化的艺术实践来达成社会秩序与个体修养统一的智慧，在构建一个更具文化自信和内在和谐的现代社会时，依然具有不可替代的参照价值。 ---

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初翻开这本书，一股浓厚的学术气息扑面而来，但并非那种令人望而生畏的枯燥，而是恰到好处地展现了一种严谨而又富有洞察力的研究。作者在开篇就为我们勾勒出了先秦时期音乐美学的宏大图景，其研究的视角和方法着实令人耳目一新。我尤其关注作者是如何将先秦诸子百家的哲学思想与当时的音乐实践相结合的。是如同孔子所言的“移风易俗”、“乐而不淫，哀而不伤”，还是老子道法自然的哲学理念在音乐中的体现？亦或是墨子兼爱非攻的思想如何与音乐的功能性产生联系？书中对这些复杂交织的思想脉络的梳理，让我看到了作者深厚的学养和独到的见解。每当读到一些关于音乐礼制、音乐伦理的论述时，我都会联想到当时的社会结构和政治格局，仿佛能清晰地看到音乐如何在那个时代扮演着维系社会秩序、教化民心的重要角色。这种将音乐置于更广阔的社会文化语境中进行解读的方式，让我对先秦音乐美学有了更立体、更深刻的认识，也更加钦佩作者的学术功底。

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让我感到惊喜的是，这本书在学术性的同时，也具有相当的文学性和感染力。作者并非生硬地堆砌理论，而是用一种娓娓道来的方式，将先秦音乐美学那些看似遥远的思想，变得鲜活而动人。在阅读过程中，我仿佛能听到古老的钟声在山谷间回响，能感受到古人雅集时弹琴唱和的悠然情怀。书中的许多段落，都给我留下了非常诗意的画面感，让我能够想象出那个时代的音乐场景，感受其中的人文精神。作者在分析音乐的“情”与“理”时，所展现出的那种对情感细腻的捕捉和对理性逻辑的严谨结合，让我觉得非常有说服力。我看到了音乐不仅仅是技巧的展现，更是心灵的抒发，是情感的寄托。这种将理论与艺术体验相结合的写法，让这本书读起来既有深度，又不失趣味，成功地跨越了学术与大众之间的隔阂，让我对先秦音乐美学产生了更为真切的亲近感。

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这本书带给我的，是一种对中国古代智慧的全新体悟。它不仅仅是一本关于音乐美学的学术著作，更像是一扇窗户，让我得以窥见先秦时期人们的精神世界和文化追求。作者在构建论证体系时，展现出的那种严谨的治学态度和深厚的学术积淀，令人赞叹。我尤其喜欢作者在探讨音乐的“功用”时，所引用的那些历史史实和哲学原典，让我看到音乐在那个时代所扮演的远不止是娱乐的角色，而是深刻地影响着社会风貌、伦理道德乃至政治走向。书中对“乐”的定义，以及“礼乐”制度的阐释，都让我对中国古代的文化内涵有了更深刻的理解。这本书的价值在于，它能够激发读者对于中国传统文化的兴趣，并引导我们去思考，那些古老的思想，在当下是否仍然具有重要的启示意义。它是一次深刻的思想洗礼，让我对中国文化的源远流长和博大精深有了更深的敬意。

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这本书所展现出的学术探索精神，给我留下了极其深刻的印象。作者不仅仅是在陈述事实，更是在进行一种充满智慧的“对话”。我特别欣赏他在分析具体音乐思想时所展现出的细致和耐心，仿佛一位考古学家，小心翼翼地拂去历史的尘埃，去呈现音乐美学最原始的面貌。书中的一些论述，让我不禁停下阅读的脚步，陷入沉思。比如，作者对“中和之美”的阐释，是如何联系到当时人们对宇宙平衡、社会和谐的追求的？以及“宫、商、角、徵、羽”五音，在先秦时期是否仅仅是音阶的组合，还是承载了更深层的象征意义和情感表达？我感觉作者在解读这些概念时，始终保持着一种开放的、探索性的姿态，不轻易下定论，而是引导读者一同去思考，去感悟。这种“启示性”的写作风格，让阅读过程充满了惊喜，也让我受益匪浅，仿佛在与先贤进行一场跨越时空的智慧碰撞。

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这本书的书名，初次见到便让我心头一动。“先秦音乐美学思想论稿”，这几个字像一把钥匙，开启了我对一段古老而深邃文明的想象。我一直对中国古代的哲学和艺术有着浓厚的兴趣，而先秦时期，无疑是中国文化的发端，是思想喷薄的黄金时代。在那个百家争鸣、思想激荡的年代，音乐扮演着怎样的角色？它不仅仅是悦耳的声响，是否承载着那个时代人们对天地、对人生、对社会秩序的理解？作者在这篇“论稿”中，是否试图拨开历史的迷雾，为我们揭示那段被时光掩埋的音乐美学原初的形态？我很好奇，作者是如何界定“先秦音乐美学思想”的，是通过对现有文献的梳理，还是通过对出土文物、乐器形制的考证，抑或是结合了更宏观的哲学史角度？“论稿”二字又暗示着一种深入探讨的学术姿态，而非简单的普及读物。我期待着作者能够引领我，一同走进那个由钟鼓之乐、雅颂之歌构筑的先秦精神世界，去感受那份古朴、纯粹、且充满智慧的美学力量。这本书，对我而言，是一次探索未知、追溯本源的心灵之旅的邀请。

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牵强附会这么多也挺辛苦的。

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前两章介绍了音乐在上古时代的作用，并结合阴阳五行说予以解释，其后分别就儒墨老庄法关于音乐的言论和审美观点进行了政治思想上的讨论。《后记》坦言此书并非是对音乐史料和音乐形象的研究，仅是分析其美学思想和哲学理论。确实也只是做到了宏观面的点到即止，而且如《孟子》篇几乎全然是谈政治伦理而无音乐。尽管如此，作者从古代文献中提炼的观点，如省风宣气、至乐无乐、养人之欲等等，还是给人很大的启发和思考空间的。

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