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出版者:厦门大学出版社

作者:厦门市佛教协会 编

出品人:

页数:574

译者:

出版时间:2006-5

价格:138.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787561525609

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一本关于徽州传统民居建筑艺术的专著的详细简介，内容涵盖其历史渊源、建筑特色、空间布局、装饰艺术以及文化内涵，完全不涉及“厦门佛教志”的内容。 --- 徽州传统民居建筑艺术：木石丹青间的栖居哲学 卷首语：一方水土塑造的建筑史诗 徽州，这片被誉为“八山一水一分田”的土地，孕育了中国乃至世界建筑史上独树一帜的地域性民居风格。它不仅仅是满足居住需求的物质载体，更是徽商精神、宗族伦理、风水观念与自然环境相互作用的活态博物馆。本书旨在以严谨的学术视角和细腻的田野观察，系统梳理和深入剖析徽州传统民居的建筑本体、艺术精髓及其背后的文化逻辑，揭示其“天人合一”的栖居哲学。 全书分为六大部分，约计三十余万字，配以数百幅珍贵测绘图、实景照片及三维重建示意图，力求构建一个立体、多维度的徽州民居研究体系。 --- 第一部分：历史溯源与地域环境的耦合 本部分首先追溯徽州民居的起源，从唐宋时期雏形到明清时期最终定型的发展脉络进行梳理。重点分析了特定的地理环境——低山丘陵地貌、湿润多雨的气候条件——如何成为塑造徽派建筑形态的决定性因素。 1.1 气候的制约与适应： 详述了徽州夏季炎热潮湿、冬季寒冷多风的特点，如何催生了高大的马头墙（防火与聚财的象征）、深邃的内天井（采光、通风与集雨的核心）、以及抬高的地面基础（防潮）。 1.2 宗族与财富的驱动： 深入探讨了徽商的崛起及其对居住空间的影响。大量财富的积累，使得民居从单纯的“屋子”升级为体现家族荣耀、等级秩序和宗法制度的“府邸”。宅第的规模、用材的考究，成为衡量一个家族社会地位的直接标尺。 1.3 选址的智慧： 阐释了徽州人对“风水”理论的深刻理解与实践。从山体的走向、水流的远近、村落的朝向等多个维度，分析了理想的居住选址标准，揭示了人居环境与自然和谐共处的古老智慧。 --- 第二部分：核心结构体系与空间秩序的构建 徽州民居以其独特的“单体”与“群体”特征，构建了一套严密而高效的结构体系。本章着重解析其结构逻辑和空间流线。 2.1 墙体与屋顶的抗争与融合： 详细解析了“砖、木、瓦”三要素的结合方式。重点研究了徽州特有的“穿斗式”与“抬梁式”结合的木构架体系，以及墙体承重与梁架围护之间的关系。屋顶的坡度、出檐的深浅，均有详尽的力学分析。 2.2 天井：民居的“心脏”与“肺叶”： 天井（或称“四水归堂”）是徽州民居最富标识性的元素。本节从工程学角度分析其雨水收集功能，从文化角度解读其“肥水不外流”的内敛哲思，并辨析了“方井”、“长井”等不同形态的差异。 2.3 轴线与次序：内外有别的等级制度： 剖析了从外至内、由公共到私密的空间递进。外层以大门、照壁、池塘构筑防御屏障；中层以厅堂、天井确立核心礼仪空间；内层则划分出卧室、厨房、闺房等生活区域。这种层层嵌套的空间布局，清晰地映射出中国传统宗法社会对“尊卑有序”的追求。 --- 第三部分：装饰艺术的“三绝”——木雕、砖雕与石雕 徽州民居的艺术成就，主要体现在其精美绝伦的“三雕”之上。这些装饰不仅是简单的审美表达，更是家族历史、道德教化和民间信仰的载体。 3.1 木雕的叙事性： 聚焦于门楼、窗棂、梁枋、斗拱上的木雕。分析其常用的题材（如“福禄寿喜”、“二十四孝”、“耕读持家”），技法上的“镂空”、“透雕”的运用，以及木材选择对耐久性的影响。特别收录了数个明代至清中叶的标志性木雕实例的拓片与对比研究。 3.2 砖雕的层次感： 砖雕多用于门罩、廊柱头和墙体的局部点缀。本部分深入探讨了徽州砖雕如何利用烧制砖块的质感，表现出细腻的花卉、动物纹饰，以及其在防火、防潮方面的实际作用。 3.3 石雕的基石与象征： 石雕主要集中在基础、栏杆、门墩和台阶上。通过对石料的种类识别（如青石、花岗岩），分析其在结构支撑中的作用，以及在雕刻内容中寄托的镇宅、祈福的愿望。 --- 第四部分：色彩与材料的克制之美 与江南园林的热烈色彩不同，徽州民居展现出一种近乎极致的克制和内敛。 4.1 “粉墙黛瓦”的哲学表达： 详尽分析了白墙（多用石灰、糯米、桐油混合涂抹）与黑瓦（深色筒瓦、板瓦）这一经典组合的形成原因。白色不仅反射阳光、保持室内凉爽，更象征着徽商的朴素与坦荡；黑色则象征着稳重与深沉。 4.2 室内色彩的“减法”： 对比分析了厅堂、卧室、储藏室的室内色彩运用。揭示了徽州人如何通过木材本身的色泽变化（深色家具、浅色梁柱）来划分空间氛围，避免使用大量饱和度高的颜料，突显了对自然材质本色的尊重。 --- 第五部分：典型类型的功能空间解析 本书选取了徽州不同地域（如黟县、歙县、绩溪）的代表性宅第，对特定空间进行功能细分研究。 5.1 宏村、西递的村落形态研究： 以宏村的“牛形村”布局为例，分析了水系（月沼、南湖）与建筑群的有机结合，以及其作为聚落整体的防御体系。 5.2 居住功能区划的精细化： 详细描述了“正厅”（祭祀、会客）、“上房/正堂屋”（长辈居所）、“边房/厢房”（晚辈或客房）、“闺房”和“庖厨”（厨房）的各自功能、进出权限及装修标准。 5.3 附属空间的研究： 包括谷仓（特殊的防火防盗设计）、晒楼（利用阁楼空间）、马头墙顶部的“望火楼”结构，以及祠堂、塾（私塾）与主体民居的关系。 --- 第六部分：文化意蕴与当代价值 最后一部分将研究拔高至文化史和建筑史的交汇点。 6.1 徽商精神在建筑中的投射： 探讨了徽州民居如何平衡“外显的财富”（如精美的门楼、大气的外墙）与“内敛的实用”（如紧凑的布局、低调的色彩），这正是“贾而好儒”的徽商精神的物质体现。 6.2 遗产保护与现代转型： 梳理了现代社会对徽州民居的保护现状、修复难点，以及如何在尊重传统风貌的前提下，进行适度的功能更新，使这些活着的历史得以延续。 结语： 徽州民居是一部用泥土、木料和汗水写就的地域史诗，它以其独特的审美和严谨的结构，为我们思考当代人居环境与传统文化的对话，提供了深刻的启示。本书即是对这场伟大建筑实践的致敬与记录。 ---

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读这本书的过程，对我而言，更像是一次精神上的洗礼和对地域精神内核的再认识。它不仅仅是在记录“发生了什么”，更深层次地在探讨“为什么会这样”，以及这些历史沉淀是如何塑造了今日这座城市的精神风貌和人文气质。那种对信仰、对艺术、对社群组织形式的细致描摹，让人不禁反思现代社会中我们所失去或遗忘的一些宝贵的东西。它提供的不仅仅是知识，更是一种深沉的历史感和文化认同感。合上书页时，感觉仿佛自己对脚下的土地有了更深一层的理解与敬意，这已远远超出了阅读一般书籍的范畴，简直是一次精神上的深度漫游。

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这本书的结构安排非常巧妙，它不是简单的时间线性排列，而是采用了主题式和区域性的交叉叙事方法，使得读者可以根据自己的兴趣点快速切入，并能体会到不同层面、不同角度下的文化交织与碰撞。例如，它对于特定宗教仪式在不同社会阶层中的实践差异的讨论，就显示出作者极高的洞察力。这种多维度的解读，让原本可能显得单调的宗教史变得立体而富有张力。我尤其喜欢它在处理一些敏感或争议性历史节点时的平衡感，没有偏颇，而是尽可能地呈现了多种观点，留给读者思考的空间，这是一种非常成熟的学术态度，值得称道。

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的气质，仿佛能透过封面就感受到其中蕴含的深厚底蕴。纸张的质感摸上去非常舒服，内页的排版也十分讲究，字里行间透露出一种对传统的敬畏之心。拿到手里沉甸甸的，让人忍不住想立刻翻开一探究竟。我特别欣赏那种留白的处理，使得阅读的节奏感非常好，不会让人感到视觉疲劳。虽然我还没来得及深入细读每一页，但仅凭这第一印象，就能感受到出版方在制作上的用心良苦，这对于一本严肃的学术或文化类书籍来说，无疑是至关重要的加分项。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，放在书架上都显得格调非凡。

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初翻阅时，我最先被吸引的是其语言风格，它不是那种枯燥乏味的教科书式叙述，而是带着一种娓娓道来的叙事感，像是一位博学的长者在耐心为你讲述历史的变迁。作者显然对地方文史有着极其深入的理解，笔触细腻入微，对于许多历史事件的描述，都能做到有理有据，逻辑清晰，让人读起来毫不费力，却又能从中汲取到丰富的信息量。特别是那些对特定历史场景或人物心境的刻画，简直是栩栩如生，仿佛能让人瞬间穿越时空，亲临其境。这种将严肃研究与生动讲述完美结合的功力，实在令人赞叹，它成功地架起了一座通往专业知识与普通读者之间的桥梁，让晦涩的议题变得平易近人，这一点非常难能可贵。

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作为一个对地域文化发展脉络抱有浓厚兴趣的业余研究者，我一直致力于寻找能够提供系统性、全景式观察的资料。这本书在资料的广度和深度上都超出了我的预期。我注意到它对于某个历史时期某个寺院的兴衰变迁，居然能追溯到具体的碑刻记载和地方文献佐证，这种扎实的基础工作，是任何肤浅的概述都无法比拟的。这种严谨的考据态度，极大地提升了这本书的学术价值和可信度。随便翻到任何一个章节，都能发现详尽的注释和参考文献列表，这对于后续需要进行更深层次探究的人来说，简直是不可或缺的宝藏。它体现了一种对历史真实性的执着追求，而不是简单地拼凑故事。

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大国学基金会于2010年6月19日捐赠

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