空間、自我與社會 在線電子書 圖書標籤: 民俗學 人類學 社會學 北京 麯藝 空間自我與社會 社會 鄉土中國
發表於2024-12-28
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第一次讀正兒八經研究天橋藝人的書,收獲非常大。原來底層人的世界是這樣的殘酷,魯迅一再指斥的主奴格局在北京外城藝人世界中構成的是難以撼動的等級秩序,舊世界的痕跡還非常鮮明地留存著。
評分碩士論文,同意喬健同誌的意見。
評分讓我想起大二時寫的論文瞭。那時我看到中意的外國理論就雞血地恨不得見個現象就套。
評分讓我想起大二時寫的論文瞭。那時我看到中意的外國理論就雞血地恨不得見個現象就套。
評分整體感覺確實有點“後現代”,重在一種社會形成過程的描繪,而在理論的建構方麵似乎並不突齣,比較支離破碎,感覺對“邊緣社會”的研究還缺少一個核心的概念體係,或許就像老師們之前所說的,這個概念本身並不好界定吧。不過好在研究思路終於能理解一點瞭,還要多讀街角社會這類的研究吧。另外,標簽裏的“老嶽”誰加的?
嶽永逸,1972年齣生於四川劍閣,民俗學博士,現任教於北京師範大學文學院,主要從事民間信仰、都市民俗、民間藝人、民俗學原理等方麵的研究。已齣版《中國民俗文化誌·北京·門頭溝區捲》、《中國民俗文化誌·北京·宣武區捲》(中央編譯齣版社,2006年11月)。
在相當長的曆史時期,實際上直到解放前,這些昔日的街頭藝人是一個被貶斥、忽視但又被人賞玩,卻名不見經傳的群體。所以,在相當意義上,《空間、自我與社會:天橋街頭藝人的生成與係譜》是對口述史的再寫作,其所根據的材料主要是我自己所記錄的口述材料、世俗的迴憶錄、自傳和他人記述、整理的口述材料。這使得本書所描述是的“地方性知識”(local knowledge)——一種被講述、言說和寫作的知識,而筆者的寫作也就成為一種對包括藝人自己在內的對“他人解釋的解釋”,是對這種被反復講述、言說以及寫作的知識的再解讀。當然,其中亦不乏對“自我”的拷問。
民国时期民间艺人的流动性比较大,历来做这方面题目的人也不多。这本书运用了一些社会学理论,脱离了以往类似著作单纯强调事件的路子。
評分看了之后发现和自己预期的内容差异很大 乔健老先生在序言里就委婉的表达了自己对此书的些许不满意, 我看说的还是太委婉了些。 东一榔头,西一棒子 作者在论述某一【发现】时,会把一大推的人物素材纠集到一起 每个人也就寥寥的三五句描述,刚看的起劲,哎???怎么跟前面对...
評分民国时期民间艺人的流动性比较大,历来做这方面题目的人也不多。这本书运用了一些社会学理论,脱离了以往类似著作单纯强调事件的路子。
評分看了之后发现和自己预期的内容差异很大 乔健老先生在序言里就委婉的表达了自己对此书的些许不满意, 我看说的还是太委婉了些。 东一榔头,西一棒子 作者在论述某一【发现】时,会把一大推的人物素材纠集到一起 每个人也就寥寥的三五句描述,刚看的起劲,哎???怎么跟前面对...
評分民国时期民间艺人的流动性比较大,历来做这方面题目的人也不多。这本书运用了一些社会学理论,脱离了以往类似著作单纯强调事件的路子。
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