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不以恶意揣测，这叫不懂得“取舍”；若不然，就是赤裸裸的嫉妒。

不以恶意揣测，这叫不懂得“取舍”；若不然，就是赤裸裸的嫉妒。

不以恶意揣测，这叫不懂得“取舍”；若不然，就是赤裸裸的嫉妒。

不以恶意揣测，这叫不懂得“取舍”；若不然，就是赤裸裸的嫉妒。

不以恶意揣测，这叫不懂得“取舍”；若不然，就是赤裸裸的嫉妒。

读E.Becker的The Denial of Death时，因着第四章的一段引言，托人买了这本书来看。 Ortega y Gasset是少见的来自西班牙哲学家，早有耳闻太从未读过他的作品。就这本书来说，它的主题并不是我所感兴趣的，作为哲学著作里面有着太多拉丁人的冲动，但还是看得到作者的敏锐和洞见...  

你未必会喜欢本书作者奥尔特加关于大众（The Mass）和精英（The Elite）两个社会阶层或群体的态度和立场。但只要接受其在本书中关于“大众”和“精英”的划分与定义，我们恐怕将同本书作者一道回归对“精英主义”的认同。 “大众”不等同于“人民”。如果有所谓“...  

本书很早就译介到国内，就我所知，大概已经出了3种版本。很遗憾的是，它一直没能引起公众的足够注意，事实上，本书的震撼力较《乌合之众》更大。 《乌合之众》是一种描述性、经验性的写作，它揭示出人一旦成为群体，就会放弃责任感，从而使智商、情商空前降低，在众人的纷扰下...  

除了对”大众人“痛快淋漓的描述与批判外，此书在学术价值上还在于用面向未来的国家观念颠覆了民族国家概念。他认为民族、血缘、地缘对于国家来说与其说是纽带，不如说是掣肘。民族主义与国家正相反，前者是封闭的而后者是包容的。 在虚幻的共同背景与共同历史之上，国家的意...  

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