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因杂文集所涉内容较为驳杂，现说说印象较深的几个点。首先，这本杂文集出版于1925年，这段时间正好是新文化运动进入低潮，鲁迅的精神和个人生活也比较沉郁，充满挫折感和迷惘感的时期。但即便如此，杂文中能体现其“进化论”思想的章节语句仍然比比皆是，可见作者对旧文化和传统习气是多么深恶痛绝。但同时，他对革新运动的看法也比较悲观，比如他会说这场革新运动，表现看似颇有些成功。但现如今的作兴者，则不过是早年骂过《新青年》的。可见鲁迅对文化革新的成果和价值的正面肯定是有所保留的，他认为运动的高潮一过，各种陈旧罪恶的积习仍在死灰复燃。除这些显在思想外，我认为书中倒有一篇《智识即罪恶》十分别致，乃是用小说的笔法写成，个中充满了各种隐喻和荒诞的图景，与其他就事论事的典型杂文很不一样，值得一品再品。

因杂文集所涉内容较为驳杂，现说说印象较深的几个点。首先，这本杂文集出版于1925年，这段时间正好是新文化运动进入低潮，鲁迅的精神和个人生活也比较沉郁，充满挫折感和迷惘感的时期。但即便如此，杂文中能体现其“进化论”思想的章节语句仍然比比皆是，可见作者对旧文化和传统习气是多么深恶痛绝。但同时，他对革新运动的看法也比较悲观，比如他会说这场革新运动，表现看似颇有些成功。但现如今的作兴者，则不过是早年骂过《新青年》的。可见鲁迅对文化革新的成果和价值的正面肯定是有所保留的，他认为运动的高潮一过，各种陈旧罪恶的积习仍在死灰复燃。除这些显在思想外，我认为书中倒有一篇《智识即罪恶》十分别致，乃是用小说的笔法写成，个中充满了各种隐喻和荒诞的图景，与其他就事论事的典型杂文很不一样，值得一品再品。

“我以为凡对于时弊的攻击，文字须于时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明这病菌尚在。”

“有的是对于扶乩，静坐，打拳而发的。”

中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。愤恨只是恨恨而死的根苗，古人有过许多，我们不要蹈他们的覆辙。我们更不要借了“天下无公理，无人道”这些话，遮盖自暴自弃的行为。——这说的哪里是90年前，分明就是当下的中国。

鲁迅早期的杂文集，矛盾更多指向封建社会的弊病。可以明显看出的一点是，鲁迅在这段时期，还不能够像中后期那样熟练得运用白话文。 几句题外话。现在很多人认为，当年的白话文改革其实非常失败：既葬送了古汉语的优点，又未能真正引入一套完整的语法体系。于是乎，现在的汉语支...

最初发现这本书是在B站上关于豫章书院事件视频的评论下发现了书中四十一的那段话，也是很多人都有所见闻的那段话： 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必...  

★中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。 ★胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一...