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2014年11月19日高桥哲哉交大演讲参考书单。

大部分時間讀到皺眉，總覺得自己好像理解了什麼，可看完卻又忘記究竟理解了什麼。 有空再讀一遍吧。

放到这书出版那年代，在美国学界（不止是东亚研究，更是殖民研究）估计算是重磅作品了。Leo爱好的那种结构性的权力图绘分析，和雄辩式的意识形态批判，在这书里发挥得淋漓尽致。有好几个论断，譬如“日本殖民（非）特殊论”，“皇民化导致内化——殖民成为被殖民者的义务而非殖民者的责任”，“日本学界关注日殖时期作家的认同挣扎本身就是一种（殖民）症状”等，阐述得太漂亮了。

本年台灣文學論文與tutorial的重要參考資料。

质疑马克思主义从生产关系角度，将现代帝国主义简化成资本主义发展过程的最高阶段，而将之视作互相竞争的民族国家的集合；二战后日本帝国的瓦解，使之规避了西方殖民国家所必经的去殖民化之路，又因日本殖民者与其殖民地人民在文化/种族的相似性，而在后殖民研究中被忽略或当成异类；厘清台湾意识中普遍/特殊主义的冲突与补充、在理论范型和问题意识上分别折冲于自由/马克思主义、中国与日本之间、在地地主阶级与殖民当局的合作；皇民化不是内蕴差别性的同化的逻辑延伸，而是将客观的殖民和阶级敌视内化成主观的、殖民认同内部的冲突；雾社事件的论述将原住民从叛变者刻画成志愿兵，仍旧为文明与野蛮划定疆界，建构善与恶的范畴，使被殖民者之间原本无法化约的差异同质化；吴浊流的孤儿书写从狭义、本质的认同挣扎中解放出来，展现形构中的意识行旅。

第四章：从叛变者到志愿兵——雾社事件以及对原住民的野蛮与文明再现 在这一章，我将检视日本殖民阶层中最弱势和最边缘的族群：台湾原住民。[1]在此讨论原住民有两个重要意涵。首先，它指出殖民社会的发展不能化约成一种均质现象。原住民的“山地”大多仍维持“未开发”状态，...

第四章：从叛变者到志愿兵——雾社事件以及对原住民的野蛮与文明再现 在这一章，我将检视日本殖民阶层中最弱势和最边缘的族群：台湾原住民。[1]在此讨论原住民有两个重要意涵。首先，它指出殖民社会的发展不能化约成一种均质现象。原住民的“山地”大多仍维持“未开发”状态，...

第四章：从叛变者到志愿兵——雾社事件以及对原住民的野蛮与文明再现 在这一章，我将检视日本殖民阶层中最弱势和最边缘的族群：台湾原住民。[1]在此讨论原住民有两个重要意涵。首先，它指出殖民社会的发展不能化约成一种均质现象。原住民的“山地”大多仍维持“未开发”状态，...

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第四章：从叛变者到志愿兵——雾社事件以及对原住民的野蛮与文明再现 在这一章，我将检视日本殖民阶层中最弱势和最边缘的族群：台湾原住民。[1]在此讨论原住民有两个重要意涵。首先，它指出殖民社会的发展不能化约成一种均质现象。原住民的“山地”大多仍维持“未开发”状态，...