具体描述
这是一个对中西方相遇的那个伟大时期的绝妙介绍。孟德卫倾注其毕生心血，将其研究浓缩于这本简明扼要、通俗易懂的书中。他做的以下分析尤有价值：中西方间相互的美学影响，语言和种族理论，以及无论在中国士人还是在天主教会中皆存在并最终导致它们分裂的内部对抗。
——史景迁
没有人比孟德卫更有资格去阐释1500-1800年间中西方相遇这个题目的了。因为，这个人将其一生的时间都投入到该研究中，并早已在美国的中西方交流研究领域中树立其主导者的牢固地位。
——狄百瑞
若以历史提供的更深远的视角来审视，中国成为世界强国并不是一个新鲜观念，而是过去历史的回归。的确，在1800年之后，中国成了一个不能与现代世界对话的落伍的帝国，直到其遭遇帝国主义势力的实质性侵吞。诚如马克思在1858年的《纽约每日论坛报》中所写的：中国是“一个在时间的缝隙中形同枯槁般生存的庞大帝国……被武力隔绝在正常的国际交流之外，于是，只能在天朝上国的迷梦中继续自欺欺人。”但如果追溯到1500—1800年的那个时期，我们看到的是完全不同的景象：那时，中国是一个真正强大的世界大国，欧洲还处在发展的起步阶段，美国则仍是一片美丽的荒原。
关于历史是否是循环的，人们一直争论不休，却从未达成一致。但是，即使历史不在广泛意义上重复自己，我们也倾向于从中发现对过去模式的重复，并发掘其意义。近年来的历史已经见证了西方世界在如何看待中国问题上的观念转变。这一新的观念是以互相尊重而不是自视为优越的态度为特征。回到更久远的历史时期（1500-1800年），从中找到更多西方对中国的尊重，这就是本书的主题和主旨。
在1500-1800年间，东西方之间的相互影响时断时续。尽管双方之间的影响并不均衡，但这种交流始终是双向的。在运用外来文明的某些观念时，双方通常有着大相径庭的态度，但双方吸收和同化外来文化的动态过程是相似的。例如，当信仰基督教的中国士大夫力争运用基督教替代佛教、道教对儒家的影响时，欧洲启蒙运动的先哲们却在自然宗教理性的影响下使用儒家思想来取代基督教的神奇作用。1500-1800年的3个世纪，是中国对欧洲乃至整个世界产生较强影响的时期，而后来的两个世纪(1800-2000年)恰好相反，是欧洲和北美的西方文明在向中国施加影响。从1500年到1800年，那些携带着基督教义和西方文明的传教士在中国受到的排拒远大于欢迎。同样的，欧洲对中国的赞颂，终随时间的推移而逐渐幻灭。
我们可以通过历史的模式来理解过去。这些模式将客观呈现的历史与主观选择的过去结合起来形成一种混合体。这是一种动态的张力，因为当历史逐渐展开时，这种过去与现在的关系也在相应地发生变通。本书四大章节的主题要说明的正是这种张力，它们分别探讨：（1）中国对西方文明和基督教的接纳（2）中国对它们的排拒（3）欧洲对中国文化和儒学的接纳（4）欧洲对它们的排拒。这些章节的安排显示出一种对称性，尽管这种整齐的对称似乎并不能在事实上得到验证，但我仍然认为这种对称在本质上是正确的，因为这是两个同样伟大的文化之间的相遇。我并不是要暗示伟大是一个相对标准，以致于任何文化都可以宣称自己伟大。中国文明和欧洲文明之所以伟大，是因为它们被证实拥有影响世界大部地区的能力。
——孟德卫
作者简介
孟德卫（David E. Mungello） 美国汉学家。出生于1943年，1973年获得加利福尼亚大学伯克利分校博士学位。现为贝勒大学（Baylor University）历史与亚洲研究教授。
另著有《莱布尼兹和儒学》（Leibniz and Confucianism: The Search for Accord）、《神奇的土地：耶稣会士的调适策略和汉学的起源》(Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology)、《被遗忘的杭州基督徒》（The Forgotten Christians of Hangzhou）、《灵肉之争中的山东（1650-1785）》（The Spirit and the Flesh in Shandong, 1650–1785）等。
目录信息
序言
第一章 历史概览
第二章 中国对西方文化和基督教的接纳
耶稣会士的“本土适应”
让中国文人信仰基督教
作为秩序破坏者的基督教
“礼仪之争”氛围下的中国图景
中国思想大门的关闭
中国对欧洲科学艺术的反应
第三章 中国对西方文化和基督教的排拒
中国反基督教意识的根源
中国反基督教运动
中国宫廷中的欧洲艺术
文人画家身边的欧洲艺术
第四章 欧洲对中国文化和儒学的接纳
早期赴欧的中国访客
“礼仪之争”氛围下的欧洲图景
早期汉学家
莱布尼茨、白晋和“索隐派”
欧洲视野下的文人传统：儒学对抗新儒学
中国艺术对欧洲艺术家的影响
第五章 欧洲对中国文化和儒学的排拒
马国贤的男孩们
推广中国文化的欧洲人
启蒙时代对中国道德政治体系的理想化
博学家与哲学家对中西碰撞的不同观点
中国人是如何由白变黄的？
马嘎尔尼使华（1792-1794）
总结
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作者的文笔功底相当扎实，字里行间透露出一种老派学者的沉稳与优雅，但又绝不枯燥。他的句子结构变化多端，时而长句连绵，信息量密集，读起来像是一条奔腾的河流，势不可挡；时而又使用极其简洁有力的短句，如同重锤敲击，掷地有声，直击问题的核心。更难得的是，作者在严肃的历史论述中，总能恰到好处地穿插一些幽默或富有洞察力的比喻，让那些原本晦涩难懂的社会经济学概念变得生动起来。例如，他/她将某个时期快速扩张的海外贸易比喻为“一艘载满了未知财富与致命疾病的巨轮”，这个形象的比喻立刻让读者感受到了那个时代机遇与风险并存的悖论。这种叙事技巧的娴熟运用，让整本书的阅读体验提升了一个档次。
评分这本书的装帧设计实在太吸引人了，那种复古的质感，仿佛一拿起书就能闻到陈年纸张和皮革的气息。我特别喜欢封面烫金的字体，在灯光下熠熠生辉，透露出一种历史的厚重感和学术的严谨性。内页的纸张选择也很有品味，摸起来光滑却不失韧性，排版疏朗有致，阅读起来非常舒适，不会有眼睛疲劳的感觉。我常常在想，一本承载着如此宏大叙事的历史著作，如果包装不够用心，确实会辜负了内容本身的分量。这本书在这方面做得非常出色，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。从作者的序言就能感受到他/她对这段历史的敬畏与深情，那种娓娓道来的叙事方式，让人立刻被拉入了那个风云变幻的时代背景之中，迫不及待地想知道接下来会发生什么。尤其是扉页上的那句引言，选得极为精妙，像是为整本书定下了基调，既宏大又充满人文关怀。
评分我对作者叙述历史事件的节奏感和细节处理的功力深感佩服。他/她对于时间跨度的把握，简直如同一个经验丰富的交响乐指挥家，知道何时该让铜管乐器（重大转折点）奏响，何时又该用弦乐（日常民生或文化思潮）来铺陈背景。阅读过程中，我发现作者极少使用那种生硬的年代堆砌法来构建历史框架，而是巧妙地通过一个个鲜活的个体故事、一封封发黄的信件，甚至是某件艺术品的设计变迁，来串联起宏大的历史脉络。这种“以小见大”的手法，极大地增强了历史的温度和可感性。比如，在描述某个重大冲突的背景时，作者并没有直接进入战场描写，而是花费了大量篇幅去刻画当时普通商贾的贸易路线变化和思想观念的悄然松动，这种铺垫极具张力，让最终高潮的到来显得水到渠成，而非突兀。
评分这本书最让我感到耳目一新的地方在于它对“世界观”构建的颠覆性视角。很多传统史学著作往往会不自觉地采用单一的、自上而下的观察角度，但这位作者似乎拥有多重镜头，能够瞬间切换到不同文明的内部视角去审视同一场互动。我仿佛能清晰地感受到那种跨越地理和文化鸿沟的“理解的困难”与“误解的张力”。他/她没有简单地将一方描绘成“开明”或“保守”，而是深入挖掘了双方在自身逻辑体系下的合理性与局限性。这种多维度的解析，使得历史的复杂性得到了充分的尊重，不再是简单的“谁对谁错”的道德评判，而是一场关于人类认知边界与适应能力的长篇哲学探讨。读完后，我不得不停下来，重新审视自己过去对某些历史定论的简单化理解。
评分对于史料的运用和考据的严谨性，这本书达到了一个非常高的水准，这从注释和参考文献的浩瀚程度就能窥见一斑。然而，最让人称赞的是，所有的考据都服务于叙事，而不是成为叙事的桎梏。作者显然在处理原始材料时，花费了巨大的心力去筛选和提炼，确保每一个引用的数据和文献都精准地支撑了其提出的论点，没有一丝多余的堆砌感。每次当我对某个论点感到好奇时，翻到脚注，总能看到作者清晰地指明了信息来源，这极大地增强了文本的可信度和说服力。这本书不仅提供了知识，更重要的是，它向我们展示了一种对待历史研究应有的科学态度和对求真精神的坚定承诺。它不仅仅是一本阅读材料，更是一份研究的范本。
评分从双方宗教 艺术的交流入手 看得不是很仔细 没看出作者所说的新观点
评分欧~ 原来莱布尼兹那么牛的，我们还一直嘲笑他…… 鄙视我吧~~
评分欧~ 原来莱布尼兹那么牛的，我们还一直嘲笑他…… 鄙视我吧~~
评分从双方宗教 艺术的交流入手 看得不是很仔细 没看出作者所说的新观点
评分注释和引文挺有用的。
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