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柯尔施关于理论与实践、哲学或意识形态与现实之间的辩证关系的论述真是精彩，简直与阿尔都塞把意识形态看作是一种物质性现实异曲同工，通过恢复黑格尔主义，柯对列宁主义作了深刻批判，但这一批判最多只适用于唯批而不是哲学笔记时期的列宁，而且忽视了这部倒退到旧的一般唯物主义水平的著作的论战性质
评分柯尔施明快清晰的小册子对正统马克思主义进行了直击要害的批判，这在当下中国意识具有突出意义。马克思不是不承认精神现实，或把精神性存在作为第二性的东西，他继承的是德国古典哲学意识和现实的看法，即意识是现实的一部分，我们是在意识的中介之下去理解现实的。这意味着，上层建筑不纯粹是经济基础的反映，它本身支撑起经济基础（最关键的就是政治经济学意识）。在理论上，唯物主义的辩证法的错误在于：唯物主义辩证法实际上是对于传统形而上学的简单置换。总有一个绝对the absolute（上帝、精神、物质），纯粹术语上的变化。而德国古典哲学的最重要贡献是把the absolute理解为是意识和现实之间的相互中介，唯物主义辩证法完全丢掉了这一点。
评分柯尔施明快清晰的小册子对正统马克思主义进行了直击要害的批判，这在当下中国意识具有突出意义。马克思不是不承认精神现实，或把精神性存在作为第二性的东西，他继承的是德国古典哲学意识和现实的看法，即意识是现实的一部分，我们是在意识的中介之下去理解现实的。这意味着，上层建筑不纯粹是经济基础的反映，它本身支撑起经济基础（最关键的就是政治经济学意识）。在理论上，唯物主义的辩证法的错误在于：唯物主义辩证法实际上是对于传统形而上学的简单置换。总有一个绝对the absolute（上帝、精神、物质），纯粹术语上的变化。而德国古典哲学的最重要贡献是把the absolute理解为是意识和现实之间的相互中介，唯物主义辩证法完全丢掉了这一点。
评分批判列宁对辩证唯物主义的理解倒退到“认识论的层次上去”。一位真诚的马克思主义者(￣▽￣)
评分柯尔施关于理论与实践、哲学或意识形态与现实之间的辩证关系的论述真是精彩，简直与阿尔都塞把意识形态看作是一种物质性现实异曲同工，通过恢复黑格尔主义，柯对列宁主义作了深刻批判，但这一批判最多只适用于唯批而不是哲学笔记时期的列宁，而且忽视了这部倒退到旧的一般唯物主义水平的著作的论战性质
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