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上手可以的。

薄薄一本小册子，但却非常深刻有力，配合了双利网课才勉强把握了核心思想。批判物质/意识二分对立的庸俗唯物主义和将马克思主义“价值中立”化的实证主义浪潮。强调物质与意识、现实与思想的相互中介。因此生活只有一个，重建马克思主义与哲学的联系，恢复马克思主义的革命性意味着重建总体性，不仅将理论批判的对象，同时也将批判自身嵌入社会生活的总体关系之中。批判不仅仅通过意识形式的变革参与着现实生活的重塑，而且自身也将以一种具有哲学性质思想的方式被扬弃在包含其的实践运动之中。在这个意义之上，哲学的目的就是消灭自身。而这样一种思想也为重建物质与意识、主体与客体、理论与实践的辩证法敞开了大门。而这本书也与《历史与阶级意识》一同奠定了整个西马的基本视域与规定性原则。

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比卢卡奇要好很多，他才是真正的明白人，对于马克思主义的内核、流变把握的很到位，算是19世纪末20世纪初学院派和革命者都纷纷分科专业化的环境中为数不多的仍旧理解“整体”意味并做到通识的人，这一小篇旨在澄清，但其意义与反杜林论哥达纲领批判相同，并且是后世少数能够达到马恩认识水平、同时坚持共产主义理念的人

薄薄一本小册子，但却非常深刻有力，配合了双利网课才勉强把握了核心思想。批判物质/意识二分对立的庸俗唯物主义和将马克思主义“价值中立”化的实证主义浪潮。强调物质与意识、现实与思想的相互中介。因此生活只有一个，重建马克思主义与哲学的联系，恢复马克思主义的革命性意味着重建总体性，不仅将理论批判的对象，同时也将批判自身嵌入社会生活的总体关系之中。批判不仅仅通过意识形式的变革参与着现实生活的重塑，而且自身也将以一种具有哲学性质思想的方式被扬弃在包含其的实践运动之中。在这个意义之上，哲学的目的就是消灭自身。而这样一种思想也为重建物质与意识、主体与客体、理论与实践的辩证法敞开了大门。而这本书也与《历史与阶级意识》一同奠定了整个西马的基本视域与规定性原则。