The Elementary Forms of Religious Life (Oxford World's Classics) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
'If religion generated everything that is essential in society, this is because the idea of society is the soul of religion.' In The Elementary Forms of Religious Life (1912), Emile Durkheim set himself the task of discovering the enduring source of human social identity. He investigated what he considered to be the simplest form of documented religion - totemism among the Aborigines of Australia. Aboriginal religion was an avenue 'to yield an understanding of the religious nature of man, by showing us an essential and permanent aspect of humanity'. The need and capacity of men and women to relate socially lies at the heart of Durkheim's exploration, in which religion embodies the beliefs that shape our moral universe. The Elementary Forms has been applauded and debated by sociologists, anthropologists, ethnographers, philosophers, and theologians, and continues to speak to new generations about the origin and nature of religion and society. This new, lightly abridged edition provides an excellent introduction to Durkheim's ideas.
作者简介
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目录信息
读后感
涂尔干认为，越是追溯到一个事物最原始的形态，也就是刚孕育的时候，越容易得到它的本质。如果一个事物刚开始出现就有的性质或者是状态，无疑是这个事物最重要最本质和核心的要素。后来无论它怎么变，换过多少种形态，增加了多少新鲜的内容，都是围绕这个中心在转。这...
评分 评分涂尔干的书还是这么有条理，让人看着很舒服。主要依据的资料是澳洲和美洲的人类学材料。 整部书，先下定义，宗教的要素： 1. 信仰和仪式； 2. 教会。 第二部分论述信仰。 第三部分论述仪式。 第四部分是结论。 主要说明，宗教是社会性的，而不是神秘的、个人的。所谓“最简单...
评分雖然說我僅僅看了第三卷和導論，就在此評價這本書很容易有斷章取義之嫌。但是還是在此簡單的介紹一下這本書的成書背景，塗爾幹作為社會學三大巨頭，生於法國一個猶太教拉比之家，19世紀的歐洲特別是法國處於一個混亂的年代，政治上不安社會上動盪，宗教的神聖性的滑落和傳統宗...
用户评价
购买这本书纯粹是出于对社会科学领域奠基性著作的敬仰。我预期它会是一场智力上的马拉松，而非一次轻松的散步。拿到实物后，那种物理上的存在感——书本的重量、封面的质感——都在无声地提醒着我，我正在接触的是一代又一代思想家所依赖和批判的基石。它不像那些最新的畅销书那样，热度来得快去得也快，而是像一块经过时间沉淀的岩石，蕴含着巨大的密度和力量。对于任何一个对社会、文化和人类心理的深层机制感兴趣的人来说，这本书都像是一份必须完成的“朝圣”之旅。我深信，即便只是领悟了其中的一小部分精髓，也足以改变我对世界的基本认知模型，使其变得更加立体和深刻。这种知识的迭代和升级，是任何其他形式的娱乐所无法比拟的。
评分从宏观角度来看，这本书似乎提供了一个看待人类社会结构和集体行为的全新框架。它不是在谈论具体的历史事件或宗教教义，而是试图挖掘所有这些现象背后的共同的、最原始的驱动力。这种“回到源头”的探寻，有一种令人震撼的力量。它让人意识到，我们今天习以为常的许多社会规范、道德体系乃至集体情感的爆发点，可能都植根于非常原始的心理需求和群体互动模式之中。这种跨越时空的洞察力，使得书中的讨论超越了其诞生的年代，拥有了持久的生命力。它提供给读者的，不是一个现成的答案，而是一套强大的分析工具，让你能够用更具穿透力的眼光去解剖现实世界中各种纷繁复杂的社会现象，理解它们是如何从最基本的“神圣”与“世俗”的二元对立中衍生出来的。
评分阅读体验上，这本书的节奏感把握得非常精妙，它并非一气呵成的叙事，而是更像一系列精心构造的论证模块，层层递进，逻辑链条环环相扣。你可能会在某个章节感到轻微的停滞，因为作者似乎在刻意放慢速度，让你消化一个新提出的观点，但这种暂时的“慢”，恰恰是为了更强有力的推进。我发现自己经常需要停下来，合上书本，在脑海中重构刚刚读到的那几段话的结构，思考它与前面章节的关联。这种需要主动参与构建理解的过程，是阅读学术经典时最令人着迷的部分。它不是被动接受信息，而是在与一位智者的对话中，共同完成一次思维的建构。这种强烈的智力参与感，让阅读过程充满了挑战，也带来了极大的满足感。它迫使你跳出日常思维的惯性，从一个更基础、更具穿透力的视角去审视我们习以为常的现象，这种“强迫式”的思维升级，正是阅读此类巨著的价值所在。
评分这本书的封面设计就让人眼前一亮，那种经典的牛津世界经典系列风格，简洁中透着一种厚重感，让人一拿到手里就感觉它不是那种快餐式的读物，而是需要沉下心来细细品味的学术之作。虽然我还没有完全读完，但光是翻阅目录和前言，就足以感受到作者深厚的学识和严谨的治学态度。它似乎并不急于抛出惊人的结论，而是像一个耐心的向导，引导读者一步步深入到一个宏大而复杂的领域。我尤其欣赏它在概念界定时所花费的心思，那种对基础概念的不断追问和界定，为后续的论证打下了坚实的地基。这种对“元素”层面的挖掘，即便在尚未进入核心内容时，也让人对接下来可能出现的深刻洞见充满了期待。它不像某些热门的社科书籍那样追求立竿见影的抓人眼球，而是散发着一种经久不衰的魅力，让人相信，书中所探讨的那些最基础的问题，才是理解人类社会运作的真正钥匙。这本书的排版和纸张质量也十分出色，长时间阅读下来眼睛也不会感到过分疲劳，这对于一本需要反复研读的经典来说，是极为重要的细节考量。
评分这本书的语言风格，初读之下可能会觉得略显古朴和冗长，但随着深入，你会体会到那种精准和不可替代性。作者似乎拒绝使用任何含糊不清的词汇，每一个术语的选择都经过了千锤百炼，力求在表达复杂思想时达到最少的歧义。这使得阅读过程像是在解密一串精密的密码，你需要投入极大的注意力去捕捉那些细微的语义差别。与当代那些追求简洁明快的写作风格形成鲜明对比，这里的“冗长”实则是对思想完整性的最大尊重。它不急于取悦读者，而是执着于表达其思想的全部复杂性。这种克制的表达方式，反而更具有一种强大的说服力，因为它建立在坚实的定义和严密的推理之上，而非华丽的辞藻堆砌。我甚至开始习惯这种略带“学究气”的文风，因为它代表着一种对知识本质的敬畏，一种对“精确”的极致追求。
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