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出版者:民族出版社

作者:李官福　著

出品人:

页数:305

译者:

出版时间:2006-12

价格:30.00元

装帧:

isbn号码:9787105080557

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汉文大藏经与朝鲜古代叙事文学 这是一部深度剖析特定历史时期朝鲜半岛文学脉络的学术专著。本书的焦点，在于考察被誉为“东亚文化典范”的汉文佛教经典——《大藏经》——对朝鲜半岛古代叙事文学的复杂影响与深刻塑造。 本书旨在为读者构建一个多维度的知识框架，用以理解公元七世纪至十九世纪，朝鲜半岛文人群体在面对外来经典（尤其是汉译佛典）时，如何将其内化、转译，并最终催生出具有本土特色的叙事艺术。本书的核心论点是，《大藏经》不仅是宗教文献的宝库，更是一部影响了朝鲜古代小说、传记、乃至民间故事叙事结构、主题选择和道德框架的“隐性文学母体”。 第一部分：文本的移植与本土化：汉文大藏经在朝鲜半岛的传播轨迹 本部分追溯《大藏经》的早期传入及其在朝鲜半岛主要高丽王朝和朝鲜王朝的流传过程。我们不满足于简单的文献罗列，而是深入探讨不同版本的《大藏经》（如高丽大藏经的两次刊刻及其版本差异）在政治、社会和知识建构中的作用。 一、从佛典到史传：文本的知识场域重塑 我们分析了《大藏经》中那些具有强烈叙事倾向的单元，如本生故事、譬喻经文以及高僧传记。这些文本如何被朝鲜的士大夫阶层和僧侣阶层吸收，并渗透入他们对历史叙事的理解之中。重点考察了唐代及宋代输入的汉传佛教叙事模式，如“因果报应”、“轮回转世”等观念，是如何在朝鲜的世俗文学中找到对应载体的。 二、语言的张力：汉文与谚文叙事的交锋 朝鲜半岛的文学实践长期处于汉文（古典汉语）与本土语言（谚文/吏读）的张力之中。《大藏经》作为纯粹的汉文经典，其叙事结构（如倒叙、插叙、多重叙事者）对朝鲜早期汉文叙事文学产生了直接影响。本部分细致比对了《海东高僧传》这类受佛传影响的传记文学，以及早期出现的汉文小说中，其叙事节奏和人物性格的塑造如何参照了佛典中的经典范式。 第二部分：叙事结构与主题的借鉴：大藏经对民间文学的潜移默化 本书的第二部分转向民间和半官方的叙事实践，探讨《大藏经》中蕴含的宏大叙事结构如何被“通俗化”和“世俗化”，成为朝鲜古代叙事文学的重要底色。 一、因果律的世俗化：从地狱图景到现世报应 佛教的业报思想是其叙事逻辑的核心。我们研究了朝鲜古代小说（如《金鳌新话》及其后的文人小说）中“善恶有报”主题的演变。书中指出，原本复杂的佛教因果律，在与本土萨满教信仰以及儒家伦理融合后，其叙事功能发生了转变——它不再仅仅是宗教教义的阐释，而是成为构建社会秩序和道德批判的有力工具。例如，对“梦游地府”或“鬼神审判”的描写，其母题和场景设置，常常能追溯到《大藏经》中关于地狱变相的描述。 二、神异叙事与英雄原型 《大藏经》中不乏神通广大、历经磨难的圣僧形象。本部分考察了这些“神异英雄”原型是如何被挪用并改造，以适应朝鲜本土的叙事需求。我们对比了佛经中降妖伏魔的菩萨形象与朝鲜小说中出现的“奇人异士”形象，分析了这种原型继承中，本土文化元素（如道教思想、民间神祇）的介入如何使叙事人物脱离纯粹的佛教框架，成为具有鲜明民族色彩的文学形象。 三、空间叙事的构建：从净土到世间 佛教叙事空间，如佛国净土、忉利天宫或幽冥地界，构成了其叙事世界观的基础。本书分析了朝鲜古代小说中对“异空间”的描绘，如何受到了佛经中对“清净世界”与“秽浊世界”二元对立空间概念的影响。特别关注那些涉及“仙界/彼岸”与“人界”交界的叙事，探讨其空间转译的路径。 第三部分：叙事视角的演变：从“他力”到“自省” 在朝鲜后期的文学发展中，叙事视角开始发生微妙的变化。本书第三部分探讨了随着儒学（特别是朱子学）在社会中的主导地位加强，《大藏经》叙事中的“他力救赎”色彩如何被削弱，并最终导向更侧重个体道德实践和理性审视的叙事转向。 一、传记文学中的“偶像”与“人” 我们对比了高丽和朝鲜前期的《僧传》与后期对高僧的评价，分析了叙事者是如何从强调佛法“神迹”的记载，转向关注人物的“人性”和“道德实践”。这种转向标志着，即使在宗教叙事内部，叙事重心也开始向世俗人本主义倾斜，这为后来的文人小说提供了重要的叙事预设。 二、文本的“离经叛道”：对经典母题的批判性使用 并非所有的借用都是顺从的。本部分还辨析了那些对佛教叙事母题进行颠覆或讽刺的作品。例如，某些小说利用了佛教的因果报应框架，反过来揭露了当时朝鲜社会的虚伪和不公，这显示了知识分子群体在面对强大文化输入时的能动性和批判精神。 结论：东亚叙事传统的“朝鲜注脚” 本书最终强调，汉文《大藏经》并非仅仅是朝鲜古代叙事文学的外来装饰，而是其深层结构、核心主题和道德逻辑的重要构建者之一。理解朝鲜古代叙事文学，必须将其置于一个广阔的东亚汉文化圈的叙事传统中，而《大藏经》正是这一传统中最为核心、最具影响力的文本之一。本书的贡献在于，它试图描绘出这一复杂互动的具体图景，为研究朝鲜文学史提供了一种基于文本学和叙事学的全新视角。 （本书适合古文学研究者、东亚文学史学者、宗教与文学交叉学科研究人员，以及对朝鲜古代文化史有浓厚兴趣的读者。）

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这本书的叙事节奏把控得相当高明。初读时，内容看似庞杂，涉及的朝代跨度和地理范围不小，很容易让人感到迷失。然而，随着阅读的深入，会发现作者通过设置一系列精巧的“文学坐标点”，巧妙地将零散的知识点编织成一张巨大的网。当读到关于某一特定文学流派兴衰的总结部分时，那种豁然开朗的感觉，如同拨开云雾见青天，之前所有看似松散的细节和论证，在此刻都汇聚成一个宏大而有力的结论。这种从微观的文本细节攀升到宏观的历史规律的阅读体验，着实酣畅淋漓，让人感到收获巨大，绝对值得反复品读和深思。

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我特别欣赏作者在处理史料引用时的那种克制与精准。全书引用的文献汗牛充栋，但作者却从未让这些繁复的引文淹没自己的核心论点，相反，它们如同精美的珠宝被巧妙地镶嵌在论证的丝绒之上，起到画龙点睛的作用。对于每一处关键的引述，作者都进行了深入的背景梳理和批判性解读，没有停留在表面的转述，而是深入挖掘了该文献在特定历史情境下的真实意图。这种严谨到近乎偏执的求证态度，极大地增强了全书的可信度和说服力，让人读起来完全不用担心存在任何学术上的含糊地带，体现出极高的专业素养。

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这本书在理论框架的构建上，展现出一种令人耳目一新的跨学科视野。它并没有固守某一单一的领域进行僵硬的分析，而是巧妙地将文学批评的最新理论与文献学的方法论进行大胆的熔合与碰撞。特别是论述某一特定叙事母题的演变脉络时，作者引用的比较文学视角，彻底拓宽了我的思维边界。我以前从未想过可以用这种方式去解构那些经典的篇章结构，它提供了一种强有力的分析工具，使原本模糊不清的文本意义变得锐利而清晰。对于那些希望在传统研究中寻求突破的学者而言，这本书无疑提供了一张详尽的、充满创新精神的路线图。

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这部著作的装帧设计实在令人眼前一亮，书脊的字体选择和配色都透着一股沉静而深邃的历史感，让人一拿在手就仿佛穿越回了那个时代的浩瀚书海之中。内页的纸张质地考究，触感温润，即便是长时间阅读也不会感到疲劳。更值得称赞的是，编排的逻辑清晰得令人拍案叫绝，不同章节之间的过渡衔接得天衣无缝，仿佛一条河流自然流淌，引导着读者的思绪层层深入。作者在引言部分就展现了其深厚的学术功底，那种对研究对象抱有的敬畏与热忱，通过文字毫无保留地传递出来，让人对后续内容的期待值瞬间拉满。这本书的整体呈现，无疑是对传统学术著作的一次精致的现代演绎，不仅是知识的载体，更是一件值得收藏的艺术品。

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读完关于古代文人交往和书信往来的那几章后，我才真正体会到，原来历史并非只是冰冷的年代和事件的堆砌，而是充满了人与人之间细腻的情感流动。作者对于那些看似微不足道的细节捕捉得极其精准，比如某位高僧在信笺末尾留下的一个不经意的笔误，或是某位士大夫在描绘山水时的特定用词选择，无不透露出那个时代独特的文化心理和社会风貌。这些细致入微的考证，让我仿佛能闻到墨香，听到古人低语，极大地丰富了我对那个时代的想象与理解。这不仅仅是严肃的学术探讨，更像是一次深入人心的、充满温度的文化考古之旅，让人在浩瀚的史料中找到了鲜活的生命力。

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