具体描述
作者简介
易中天，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，博士生导师。他长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《<文心雕龙>美学思想论稿》《艺术教育学》《艺术人类学》、《新译（国语）读本》等著作。并曾出版“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。他信奉“读书明理做人不做秀，登科治国做事不做官”。他是中央电视台《百家讲坛》“开坛论道”的学者，其主讲的“汉代风云人物”在2005年4月首播即获热评。2006年将继续主讲《易中天品三国》。
目录信息
读后感
今天晚上刚刚读完，可惜我读的这版在豆瓣上找不到条目。我读的版本不是这一种，不过第一次见易中天的这套书是十几年前的一个暑假，当时读这套书中的一本，发现别字连篇，就没兴趣读下去了。很偶然看到这一套书，就买下了。 最近发现我自己成长的这段时间在文学、电影、电视剧以...
评分本书从衣食住行等多个方面探讨了中国人的集体性格特点。这个特点就是群体意识。 比如说，中国人饮食讲究共食，共食就是聚餐。全家人聚在一起吃团圆饭才像是过节，朋友聚会、生意洽谈也基本都在饭桌上进行。共食是血亲之间的纽带，而不是亲人却在一起吃饭，大家便仿佛拥有了共同...
评分此书乃易中天1995年写就，后经两次修改（1999年和2002年）重版。虽然系九十年代所写，但书中素材的积累要追溯到八十年代他做美学研究的时候。多年来的素材积累，成书多本，如本系列的《品人录》《读城记》《中国的男人和女人》。九十年代易中天尚未如今有名，以前的书写法与今...
评分易君的底子是马列的那一套，岂不知品读中国传统，恰是不能用这一套。所以这本书的价值，大半就是里面收集的数据而已
评分我是从报纸看的易老先生的连载，品的是三国，和大家一样，喜欢了调侃的风格，一口气买了四本． 这本私下以为是最为轻浅的，论起中国人的书比较多了，这本就透出了闲，力度不及柏杨老先生，深度不及辜老先生．尽管书是够厚了，能够惊艳的倒没有几处，是这类书多了，还是对象太熟...
用户评价
说实话，这本书的行文风格极其跳跃，初读之下，甚至有些让人摸不着头脑。它不像那种精心编排的学术著作，有着清晰的章节划分和严谨的逻辑递进，反而更像是作者脑海中无数思绪的奔涌记录，时而高歌猛进，时而又突然拐入一条幽深的小巷，讲述一段毫不相干却又似乎隐喻着某种普遍真理的轶事。这种叙事上的“失序”感，初看是挑战，但一旦适应了作者这种独特的节奏，反而成了它最大的魅力所在。它迫使读者必须时刻保持警觉，不能依赖固有的阅读习惯去预测下一段的内容。我记得有一次读到中间，它突然插入了一段对某种传统手工艺制作过程的近乎于痴迷的描述，那种对细节的打磨和对匠人精神的推崇，与前文讨论的某种宏大社会变迁形成了强烈的对比，这种对比不是生硬的并列，而是如同音符之间的休止符，让人在喧嚣中获得片刻的宁静和对“慢”的重新理解。这种文本的“非线性”，成功地模拟了真实生活的复杂性和多维度，让人在阅读时产生了一种奇特的代入感，仿佛自己也参与了这场思维的探险。
评分全书读完后，留下了一种难以言喻的“回味感”，这种感觉非常奇特。它不像读完一部畅快淋漓的小说那样有结局的满足，更像是一次漫长而复杂的梦境醒来后，依然能捕捉到一些零碎而重要的片段。这本书最大的价值，或许不在于它提供了多少确凿的答案，而在于它成功地在你内心深处种下了一系列“为什么”的种子。很多原本被我视为“理所当然”的社会习俗、行为模式，在读完后都变得陌生起来，需要重新审视和定义。它的语言风格在某些地方显得极为古朴，仿佛能听到古籍中走出的声音，但在另一些地方，又充满了对当代语境的精准把握，显得异常现代和尖锐。这种古今交融、雅俗并蓄的笔触，使得全书的阅读体验充满了张力。它不是一本可以快速通读的书，它需要被放置、被反复把玩，每一次重读，都会有新的感悟浮现，这才是真正有生命力的作品所具备的特质。
评分这本厚厚的书，拿到手里沉甸甸的，光是封面那种略带泛黄的纸质和朴实的字体，就透着一股子老派的、不急不躁的味道。我特地选了一个天气晴好的周末，泡了壶茶，打算慢慢消化。坦白说，我原本对这类宏大叙事的历史或社会观察类的书籍是持保留态度的，总觉得它们容易陷入空泛和说教，缺乏对个体经验的细腻描摹。然而，这本书的开篇引人入胜，它没有急着抛出什么惊世骇俗的论断，而是从一个极其微小、几乎被所有人忽略的生活细节入手，仿佛是老邻居在黄昏时分，摇着蒲扇，不经意间提起的某件旧事。那种娓娓道来的语感，像极了祖辈口中的故事，充满了生活的烟火气和时间沉淀下来的智慧。阅读的过程中，我时常会放下书卷，陷入沉思，不是因为书中的观点有多么震撼，而是因为它成功地搭建起一座桥梁，将那些遥远的历史场景与我此刻的日常感官连接起来，让我开始用一种全新的、更为复杂的视角去审视我们习以为常的那些社会现象。那种感觉，就像突然间获得了某种失传已久的“解读密码”，能看穿一些日常互动背后的深层逻辑。我必须承认，我非常享受这种“被引导去思考”的过程，而非被动接受结论的过程。
评分我必须承认，这本书的某些观点是相当犀利的，甚至可以说是带着一股子“冷峻的批判性”，但它绝非那种单纯的抱怨或指责。它的力量在于其不动声色的观察。作者似乎拥有某种“上帝视角”，他描述问题时，语气总是保持着一种近乎疏离的客观，仿佛他只是一个忠实的记录者，记录下那些正在发生或已经发生的事情，而不急于给出道德审判。正是这种克制，使得那些被描述的矛盾和困境显得更加真实和难以回避。例如，书中对某种集体心理惯性的分析，没有使用激烈的词汇去抨击，而是通过对一系列历史事件中人们做出相似选择的归因，冷静地揭示出这种惯性背后的合理性与局限性。读到这些段落时，我常常会感到一种智力上的“战栗”——既佩服作者的洞察力，又对自己未能察觉到这种深层结构而感到一丝警醒。这种不带情绪的深刻剖析，比任何激动人心的口号都更具说服力。
评分这本书的论述视野极其开阔，这一点从它对不同文化元素融合的观察中可见一斑。我注意到作者在探讨某些社会心理现象时，会毫不犹豫地引入古典文学的典故，紧接着又会引用最新的社会学调查数据，甚至还会穿插一些对当代流行文化现象的戏谑式点评。这种跨领域的融合，如果没有深厚的学识和敏锐的洞察力作为支撑，很容易沦为故作高深的堆砌。然而，在这本书中，每一个引用的看似不相关的元素，最终都会被巧妙地汇聚到同一个核心议题上，形成一种多层次的共振。这种写作手法，让我体会到一种知识不再是孤岛的震撼——历史、艺术、科学，乃至日常的八卦，在更深层次上都是互为表里的。我甚至开始在自己的日常生活中不自觉地寻找这种“关联性”，试着用书中提到的框架去分析我遇到的新问题。这已经超越了一本书“告知”信息的范畴，它更像是一种思维工具的植入，极大地拓展了我认知世界的边界。
评分说的有那么点意思
评分中国人谈中国人眼中的外国人的书籍很多，外国人谈外国人眼中的中国人的书籍也不少，但是中国人自己对“中国人”这一群体的文化心理进行反思的反而不多，一是缺乏观察视角，容易陷入自说自话，缺乏客观的角度和合理的论证；二是跳不出自身所处的圈子，很难看透文化的根基和本质之类的东西。易中天教授这本书从语言和象征符号等角度解读了许多文化现象，深挖了其背后的民族心理和文化根源，并追溯到了中国文化的群体意识，也在客观的叙述中提出了一些主观的褒贬，其希望民族进步，文化发展的意愿是可以查见的。然而前面那两个问题很难得到真正的解决，因此这本书的立论是否站的住脚还有待商榷，尤其是后半部集中于一些小的格局的问题上未免有东拉西扯之感，没有前半部那么透彻和大气了。可能要研究中国文化现象还是一个比较浩大的工程吧。
评分茶余饭后消遣读物
评分中国人谈中国人眼中的外国人的书籍很多，外国人谈外国人眼中的中国人的书籍也不少，但是中国人自己对“中国人”这一群体的文化心理进行反思的反而不多，一是缺乏观察视角，容易陷入自说自话，缺乏客观的角度和合理的论证；二是跳不出自身所处的圈子，很难看透文化的根基和本质之类的东西。易中天教授这本书从语言和象征符号等角度解读了许多文化现象，深挖了其背后的民族心理和文化根源，并追溯到了中国文化的群体意识，也在客观的叙述中提出了一些主观的褒贬，其希望民族进步，文化发展的意愿是可以查见的。然而前面那两个问题很难得到真正的解决，因此这本书的立论是否站的住脚还有待商榷，尤其是后半部集中于一些小的格局的问题上未免有东拉西扯之感，没有前半部那么透彻和大气了。可能要研究中国文化现象还是一个比较浩大的工程吧。
评分说的有那么点意思
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