《中朝日近代啓濛思想--以嚴復俞吉浚福澤諭吉的思想為中心》由緒論、本論六章和結論三部分構成。

緒論部分主要闡述問題的所在、現階段的研究狀況、研究目的。

首先，簡略地闡明瞭中、朝、日三國在進入近代之前的曆史發展過程中的社會結構和文化背景，特彆是中、朝、日三國所走過的不同發展曆程，提齣瞭一係列問題，主要分析瞭走嚮近代化道路上“日本成功”和“中國和朝鮮的失敗”的思想根源和文化傳統。其次，在概略地迴顧研究史的基礎上，指齣瞭這一領域的研究成果和不足之處，並強調瞭比較思想史的重要性。本論題的主要研究目的是，通過對嚴復、俞吉浚、福澤諭吉三人思想進行比較，厘清中、朝、日三國麵對西歐近代思想的挑戰所進行的思想變革的相同點和不同點，將分析的重點放在外來因素與三國知識分子在思想上的相互作用過程上。

第一章，主要闡述瞭東亞三國的傳統文化背景和西學東進所帶來的社會變化，特彆指齣三國知識界對西學的應對態度和後果。“華夷意識”是東亞文化圈各國特彆是中國傳統的對外意識。它以儒傢的仁義禮儀為價值標準，把世界分為華夷兩級，以“內華外夷”、“貴華賤夷”、“華夷之辨”、“以華變夷”為其價值取嚮。直到19世紀初，它仍占據著東亞各國對外意識的統治地位和主流，不過在各國的錶現形式和程度略有差彆。

第二章，主要闡述瞭嚴復、俞吉浚、福澤諭吉的生平和思想形成過程，他們思想的形成離不開時代的背景和本國的文化環境。19世紀60—80年代，東亞三國在西方武力威脅下先後實行被動開放和主動引進。對外意識的主流也從把西洋人當作衊視與教化對象的華夷意識，轉變為以西方列強為學習交涉對象的洋務意識，但三國對洋務的理解和嚮西方學習的指導思想又有差異，在嚴復、俞吉浚、福澤諭吉思想當中錶現得尤為突齣。

第三章，主要是比較瞭三人的西學觀，嚴復、俞吉浚、福澤諭吉三人都處在同一曆史時期，麵臨著同樣的問題。東亞三國當時都處在曆史轉型期，要剋服封建主義危機，抵抗歐美的衝擊，爭取民族獨立，建設近代國傢，三人都把西學當作富國強兵的根本。嚴復、俞吉浚、福澤諭吉都從對國傢命運的關心齣發，主張民族獨立。他們都指齣為瞭在這個競爭激烈的世界上生存下去，必須應用曆史進化論原理，學習歐美資本主義政治製度，奮發圖強，避免被瓜分的慘禍，保持民族獨立。他們所宣傳和介紹的西學理論有力地批判瞭腐朽落後的封建主義思想文化，使不少青年從封建主義的禁錮中解放齣來，為他們提供瞭認識世界和改造世界的新的思想武器。所以，嚴復、俞吉浚、福澤諭吉對近代東亞社會的影響是巨大的，不愧為近代啓濛思想傢。

第四章，主要闡述瞭三人的自由民權思想。嚴復主要是接受瞭英國的自由主義學說。嚴復的“自由”的內涵包括：(1)提倡建立維護個人自由的法製和政治製度，隻有能保證個人的法製和政治製度纔有價值和意義； (2)提倡經濟上的放任主義；(3)提倡功利主義的倫理觀；(4)提倡思想和言論自由。主要涉及瞭嚴復自由主義思想在政治理論、經濟思想、倫理學說以及社會價值觀幾個方麵的內容。俞吉浚和福澤諭吉則吸收瞭法國的自由主義理論，同時也受到英國自由主義的影響。

第五章，主要闡述瞭三人的國傢觀。嚴復主張維新變法，俞吉浚主張文明開化，福澤諭吉倡導獨立，他們的共同點都是要排除封建主義的東西，取而代之以資本主義的新文明；他們都要求學習西方的技術文明，同時強調必須改變國民舊的風氣，以適應新體製、新秩序的需要。

第六章，主要闡述瞭三人的教育思想。嚴復是中國最早論述三育並重的教育傢。他說：“講教育者，其事常分三宗：日體育，日智育，日德育，三者並重。”其中體育是國民素質的基礎，近世中國民力孱弱，被外人譏為“病夫”，因此必須加強體格訓練，以“鼓民力”。國民纔智是國傢“富強之源”，智育包括學問和事功兩個方麵，不能隻在書齋裏做學問，要“觀物察變”，運用於實際，以“開民智”。德育在三育中最重要，但不能再因襲封建的人倫綱常，要樹立國傢觀念和社會公德，以“新民德”。

俞吉浚對國民教育的看法如下：“國傢的大根本是教育之法，現天下富強之國都緻力於教育，並且取得瞭效果。看一下教育製度，必有一規則，讓孩子的父兄對其子女、兄弟、侄子進行教導，此外不僅命令他們進行教授，還為他們提供場所，使想學習的人就學不再那麼睏難，而教育的場所為學校。”

福澤諭吉通過幾次齣國考察，深刻認識到教育對於國傢的發展是根本性的基礎性的事業。他大力呼籲一切發展經濟的前提是要提高整體國民素養，因此，集中人力、財力扶持教育，普及義務教育是政府刻不容緩的責任。並建議強製實行義務教育。他認為“勉強使國民的子弟接受教育既是妨礙人傢的私事，這種方法有害無益，這種說法是極端錯誤的……更何況教育旨在謀求世人的利益，那麼推行它又會有什麼障礙呢?我斷言，如果有這種為全民大眾謀利益的事，即使身受其苦，身覺其痛，也要堅決實行。”福澤諭吉不但指明瞭日本教育改革與發展的方嚮，而且在理論上為日本近代教育製度的建立奠定瞭基礎。

結論部分，主要是通過這些思想的比較、分析最後總結齣三國知識界對西方思想的吸收及西方思想融人本國的共同點和差異，進一步揭示三國近代化過程中社會改革的內在原因和外來阻力。進一步指齣三國走嚮近代化道路上，有著不同的命運，主要是三國的傳統文化和近代思想的結閤方麵有著不同的錶現形式。嚴復、俞吉浚、福澤諭吉是東亞三國為瞭改變落後與被侵略的局麵而齣現的具有改革誌嚮的知識分子的代錶。他們的思想充分反映瞭當時東亞三國為瞭民族獨立和走嚮近代化作齣的努力。他們在歐美資本主義列強弱肉強食的競爭中，麵臨亡國滅種的民族危機之時，看到瞭歐美資本主義為什麼強大，東亞為什麼落後的原因和存在的差距。

他們都是接觸西學的第一批人，他們通過對東西方社會的全麵對比，否定封建主義專製製度，傳播資産階級民主思想和科學文化知識，使本國人民大開眼界，起到瞭宣傳救亡、富民強國道理的巨大啓濛作用。他們為學術界提供瞭急需的精神食糧，為新興的資産階級提供瞭新的理論武器，為發展民族資本主義提供瞭一定的理論指導。在思想文化方麵，以反傳統、倡新學的精神，將一批嶄新的近代思想文化成果貢獻給國人，具有解放思想的時代意義。他們對近代東亞三國社會的影響是巨大的，不愧為近代啓濛思想傢。

《中朝日近代啓濛思想--以嚴復俞吉浚福澤諭吉的思想為中心》的作者是張華。