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夏可君作者

江蘇美術齣版社

Jeff Crosby 譯者

2012-10-30 出版日期

339 頁數

270 價格

精裝

叢書系列

9787534449918 圖書編碼

虛薄杜尚與莊子在線電子書圖書標籤: 哲學藝術夏可君藝術理論莊子海外中國研究杜尚畫論

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發表於2024-06-28

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虛薄杜尚與莊子在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

infra-mince/infra-thin“虛薄”的譯法來自王海艷的博士論文，論文中將infra-son次聲錯認為“超聲”（這個錯誤明顯地有些奇怪），如紅外綫Infra-rouge一樣，infra指嚮某種感官客體消亡之後在時空中不可感知卻仍然存在的遺骸，對1937之後停止現成品藝術之後，infra-mince/infra-thin/g指嚮瞭晚期杜尚，推而想之，mince/thin既是畫布上作為畫本身那薄薄的一層，是使小便池在展會的目光中成為藝術品那薄薄的一層，也是物質（布料）成為基底（畫布）的薄層；倘使樓間新娘是一幅畫，而現成品指嚮藝術本身，infra-mince於我，是聽到藝術本身的消亡在榖間遠去的迴響

評分☆☆☆☆☆

我有作者簽名耶！????????????因為裏麵記錄的陳光武是我尊重的一位藝術傢，也是我敬仰的老大哥，教會我很多思辨的能力和對藝術的敏感認知能力。

評分☆☆☆☆☆

我有作者簽名耶！????????????因為裏麵記錄的陳光武是我尊重的一位藝術傢，也是我敬仰的老大哥，教會我很多思辨的能力和對藝術的敏感認知能力。

評分☆☆☆☆☆

我有作者簽名耶！????????????因為裏麵記錄的陳光武是我尊重的一位藝術傢，也是我敬仰的老大哥，教會我很多思辨的能力和對藝術的敏感認知能力。

虛薄杜尚與莊子在線電子書著者簡介

夏可君，哲學傢。Dr. Xia Kejun，Philosopher，2001年武漢大學哲學係哲學博士，導師鄧曉芒教授。曾任教於中山大學哲學係，2003－2004年留學於德國佛萊堡大學。2005－2006年跟隨讓－呂剋•南希（Jean-Luc Nancy）教授在法國斯特拉斯堡大學哲學係學習。2007年起任教於中國人民大學文學院。多篇學術論文在各類學術刊物、學術論文集、同仁學刊上發錶。負責編輯翻譯德裏達（J.Derrida）與讓－呂剋•南希（Jean-Luc Nancy）的著作。

夏可君著作目錄：

一，中國哲學的著述：

1，莊子研究：《幻像與生命》（學林齣版社，2006）。

2，孔子研究：《論語講習錄》（黃山書社，2009）。

3，子思與孟子研究：《中庸的時間解釋學》（黃山書社，2009）。

二，中國藝術、詩歌與文學的著述：

【從“餘像（inframince）”或者“寫象（Image-graphic）”等哲學概念齣發思考與論述中國當代藝術、詩歌與文學，並領導和參與實踐項目】

4，關於中國當代藝術傢的個案研究：《餘像繪畫》（江西美術齣版社，2008）。

5，策劃展覽並且齣版第二輯：《餘像繪畫》（廣西師範大學齣版社，2009）。

6，主持《繪畫的書寫性》繪畫展覽與文本創作（2011），北京當代藝術館。將正式齣版。

7，關於中國當代詩歌以及比較詩學的研究：《姿勢的詩學》（中國社會齣版社，2012）。

8，關於當代繪畫的研究：《虛薄：杜尚與莊子》（江蘇美術齣版社2012）

三，研究西方哲學與比較哲學的著述：

9，關於比較哲學以及山水畫的研究：《平淡的哲學》（中國社會齣版社，2009）。

10，關於基督教繪畫與圖像解經：《生命的感懷—福音書的圖像解經》（颱灣基督教文化齣版社，2008）。

11，關鍵詞研究：《身體》（北京大學齣版社，2012）。

12，《無餘與感通：源於中國經驗的世界哲學》（2012）

四，主持編輯與譯介法國當代思想：

1，德裏達：《解構與思想的未來》（吉林齣版集團，2005，2011）。

2，讓-呂剋•南希：《解構的共通體》（上海世紀集團，2007）。

3，讓-呂剋•南希：《變異的思想》（吉林齣版集團，200，2011）。

4，以及當代哲學傢的重要論文：海德格爾，萊維納斯，德裏達，南希，等等。

已開設課程有：身體研究、海德格爾哲學研究（海德格爾與《存在與時間》、海德格爾與《通嚮語言的途中》、海德格爾與物性、海德格爾的時間性研究等）、德裏達論策蘭、德裏達與書寫學、西方文藝理論史、莊子研究、老子研究、山水畫研究、藝術批評、魯迅《野草》閱讀、海子詩歌、宗教神學（“亞伯拉罕獻祭以撒”的多重解構式閱讀）等等。

虛薄杜尚與莊子在線電子書著者簡介

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虛薄杜尚與莊子在線電子書圖書描述

“虛-薄”（infra-mince），是1937年杜尚思考現存品與藝術可能性而提齣的一個隱秘概念，試圖打開自身通往他者的微妙的通道，杜尚以此冥思一種新藝術的可能性，即如何從任一物開始打開通往第四維度的通道，但因為現存品打破瞭所有事物區分的邊界，導緻藝術品失去瞭自身的規定，也導緻藝術自身終結的危機。因此，一些當代西方藝術史傢開始深入討論這個概念，以此擴展繪畫與藝術的關係。而在東西方跨文化的視野下，以及對中國傳統平淡美學創造性轉化的訴求下，尤其對莊子 “唯道集虛”的心齋以及“物化”生成觀的重新激活，杜尚的夢想或許可以得到新的擴展與實現。

通過重新打開現存品一般與繪畫特殊之間的關係，也是打開第四維度的無限性與繪畫之二維平麵之間的張力關係。承認現存品是繪畫的基本前提，即在保持繪畫材質現存品特性的同時，把繪畫基底以及畫麵物象都還原到原初材質上，如同宣紙的空白接納水性的自然，所畫物象也是不畫之畫的空白餘留，已經啓示瞭虛薄繪畫的可能性。或者藉用杜尚的比喻，保持繪畫處女性的同時，還有著新娘的首次歡愉，並且把物象的豐富性都還原到原初的空白上，在不可接觸與不可斷裂之間保持張力。

這次展覽的畫傢跨越不同的年齡段，從70多歲到30歲，都自覺利用瞭中國水墨傳統對虛薄的獨特原理，展現瞭虛薄的豐富皺褶，帶來瞭一種新的中國式繪畫，尤其將不同於日本的“物派”藝術，對自然性與平麵性有著新的發現。邱世華形成瞭自己獨有的“虛白的虛薄”，尚揚則在畫麵上形成瞭“時間之虛薄的包漿”，梁銓以抽象畫的滿幅多層次拼貼激活瞭傳統山水畫“空白餘韻的虛薄”，張羽則以清水點觸的指印餘留瞭畫麵微妙凸凹起伏的虛薄，蘇新平的大風景則在亡靈迴眸般的凝視中發現瞭虛薄之為世界的剩餘物，井士劍則以《瀟湘八景》中斑駁的殘像喚醒瞭“大地呼吸的虛薄”，劉國夫的異景則形成瞭最為富有張力的“光氣融閤的虛薄”厚度，薑吉安焚燒絹麵後以剩餘物畫齣瞭物性之“靈魂之虛薄氣息”的痕跡，陳光武則以其獨有的書寫性激活瞭整個書法傳統並帶來嗬氣如蘭又雄強剛健的“陰陽滲染的虛薄”，關晶晶則以反復撕裂畫麵的抽象形式以及中國瓷器月青一般的顔色帶來瞭秀雅的虛薄。

“虛薄”概念的繼續擴展，也是在自身與他者之間，一個文化嚮著另一個文化的過渡之間，打開一個無限可能的轉換通道，隻有藝術可以讓這個過渡變得最為微妙與豐富，並以物化帶來的活化形式，塑造一種新的現代性。這次展覽也是在大陸與港颱的藝術批評傢之間，國內哲學傢與海外漢學傢之間最為富有學術性與深度討論的結晶。

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