莊子天下篇注疏四種 在線電子書 圖書標籤: 莊子 國學 經典與解釋 哲學 思想史 學術 天下篇 道傢類
發表於2025-01-22
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(1)味道平淡的雞肋:或可略看,但內容有些跟不上時代⋯⋯有很多為人接受觀點也被後來的新近研究吸收,而要找權威的古人說法,基本上也輪不到四位先生。(2)不好用的大補包:排版不好用。以前用過,大一看到時,哇!大補帖!要什麼有什麼,光看書名就很厲害。後來就發現,編排得還蠻難用的⋯⋯寜願去藉顧實和錢基博的單行本。
評分顧實謂“不讀《天下篇》,無以明莊子著書之本旨,亦無以明周末人學術之概要”。本旨不好說,後者誠如是。有本院老師在本科課上講一學期《天下篇》,可知其重,故藉諸傢注疏佐讀《集釋》。
評分判天地之美,析萬物之理,察古人之全。
評分懷念大學在圖書館的時光,當時有這樣的一套書
評分顧實謂“不讀《天下篇》,無以明莊子著書之本旨,亦無以明周末人學術之概要”。本旨不好說,後者誠如是。有本院老師在本科課上講一學期《天下篇》,可知其重,故藉諸傢注疏佐讀《集釋》。
《莊子·天下篇》是中國古代學術、思想史的濫觴,是研究周秦學術思想的關津。係統而專精地對《莊子·天下篇》注疏者,以五傢最為卓齣,即顧實《(莊子·天下篇>講疏》、錢基博《讀(莊子·天下篇>疏記》、高亨《(莊子·天下篇>箋證》、馬敘倫《(莊子·天下篇>述義》、譚戒甫《<莊子·天下篇>校釋》。本書將前四部閤編一冊、重排付梓,以網部注疏首次齣版的時間為序,各書目錄一仍其舊。另收錄嚴靈峰《(莊子·天下篇>的作者問題》及張恒壽《論(莊子·天下篇>的作者和時代》兩篇專文作為附錄。
敷贊聖旨,莫若注《經》,而馬鄭諸儒,弘之已精,就有深解,未足立傢。唯文章之用,災經典枝條,五禮資之以成,人典岡之緻用,君臣所以炳煥,乾國所以昭明,詳其本源,莫非經典。
——劉勰《文心雕龍.序誌》
在現代之後的學術語境中重新收拾華夏傳統經典,乃中國學術新氣象的根底所在 如今我們能否取得世紀性的學術成就,端賴於我們是否能夠在現代之後的學術語境中重新擁有自己古傳的曆代經典。中國古代學術以研習經典為核心,曆代頒儒“囊括大典,網羅眾傢,冊裁繁誣,刊改漏失”的學術抱負和“皓首窮經”的敬業精神,在今天需要我們從自身的語境齣發重新發揚光大。
《天下》篇并非庄子所作。《天下》篇中的语气不像是庄子自述的,因为其中对于其他流派的观点颇有诋毁,而对于自己全是赞誉,这不像庄子。其次,天下篇中的思想格调是把人分等的,强调“天人,神人,圣人,君子,百官”等人的差别而庄子本身是齐大小,一是非的。再者,“悲夫,...
評分《天下》篇并非庄子所作。《天下》篇中的语气不像是庄子自述的,因为其中对于其他流派的观点颇有诋毁,而对于自己全是赞誉,这不像庄子。其次,天下篇中的思想格调是把人分等的,强调“天人,神人,圣人,君子,百官”等人的差别而庄子本身是齐大小,一是非的。再者,“悲夫,...
評分《天下》篇并非庄子所作。《天下》篇中的语气不像是庄子自述的,因为其中对于其他流派的观点颇有诋毁,而对于自己全是赞誉,这不像庄子。其次,天下篇中的思想格调是把人分等的,强调“天人,神人,圣人,君子,百官”等人的差别而庄子本身是齐大小,一是非的。再者,“悲夫,...
評分《天下》篇并非庄子所作。《天下》篇中的语气不像是庄子自述的,因为其中对于其他流派的观点颇有诋毁,而对于自己全是赞誉,这不像庄子。其次,天下篇中的思想格调是把人分等的,强调“天人,神人,圣人,君子,百官”等人的差别而庄子本身是齐大小,一是非的。再者,“悲夫,...
評分《天下》篇并非庄子所作。《天下》篇中的语气不像是庄子自述的,因为其中对于其他流派的观点颇有诋毁,而对于自己全是赞誉,这不像庄子。其次,天下篇中的思想格调是把人分等的,强调“天人,神人,圣人,君子,百官”等人的差别而庄子本身是齐大小,一是非的。再者,“悲夫,...
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