极乐生活指南
前言
内容提要
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
第七讲
第八讲
第九讲
第十讲
第十一讲
第六讲附录
论马基雅维里
Ⅰ.导论
Ⅱ.马基雅维里著作摘录
Ⅲ.结语
对德意志民族的演讲
前言
《论马基雅维里》摘录
Ⅰ.这篇著作的结语摘录
Ⅱ.马基雅维里时代的巨大写作自由与出版自由
Ⅲ.未发表的《关于爱国主义与其对立面》“前言”摘录
第一讲 绪论
第二讲 概论新教育的本质
第三讲 再论新教育
第四讲 德意志民族与其他日耳曼民族的主要差别
第五讲 上述差别造成的结果
第六讲 德意志人的特点在历史中的表现
第七讲 再论一个民族的本原性和德意志精神
第八讲 什么是较高意义上的民族?什么是爱国主义?
第九讲 新的德意志民族教育应当同现实中存在的哪个点连接起来?
第十讲 对德意志民族教育的进一步规定
第十一讲 这一教育计划将归谁实施?
第十二讲 关于在达到我们的主要目的以前维护我们自己的方法
第十三讲 内容通报·业已开始的研究的继续
第十四讲 结语
知识学纲要
关于对学府自由惟一可能的干扰
关于学者使命的演讲
费希特著作总目
费希特年表
译者注释
编者后记
费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者,家境贫寒,9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校,课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学,1781年入莱比锡大学神学系,接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难,弃学 赴瑞士的 苏黎世当家庭教师,结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡,计划创办杂志未成,再任家庭教师,并开始研究I.康德哲学。1790年,他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那(JohannaRahn)并被她深深吸引,后来两人结为夫妻。同年,他开始研读康德的著作,这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年,他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他,他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》(Attemptata Critiqueof All Revelation)。康德读后大加赞赏,不仅赞助出版了这篇文章,还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因,此文被匿名发表了,让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作,这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世,被任命为耶拿大学的哲学教授,并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。
1794年,费希特成为耶拿大学教授,主持康德哲学讲座,并完善他的哲学体系。此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法学基础》、《知识学原理下的道德学体系》等。1798年,在他担任《哲学杂志》责任编辑的时候,收到了一篇宗教怀疑论的来稿,虽然费希特不赞同作者观点,但由于他坚持出版自由,还是将此文发表。这篇文章后来被别有用心的人利用来攻击费希特是个无神论者,迫使他离开耶拿迁居柏林。1806年,普法战争爆发,费希特担负起宣扬爱国主义的任务。1807年,他回到法军占领的柏林,发表了著名的《对德意志民族的演讲》(Addresses to the German Nation),同时倡议建立柏林大学。1810年,柏林大学建立,费希特担任第一任校长。1813年柏林保卫战爆发,城中挤满伤员,瘟疫流行,费希特的妻子参加了照顾病人的工作,不幸感染斑疹伤寒并传染给费希特。费希特夫妇于1814年1月先后去世。
编译者梁志学,别名梁存秀,男,1931年6月生,山西省定襄县人,为贺麟弟子。中国社会科学院哲学研究所研究员已离休。1956年夏季,从北京大学哲学系研究生班毕业,分配到中国科学院哲学研究所工作。曾任《哲学译丛》责任编辑,《自然科学哲学问题丛刊》主编和中国大百科全书哲学卷自然辩证法部分常务副主编。主要从事德国古典哲学的翻译与研究,是国内最重要的黑格尔研究专家和几乎唯一一个费希特研究专家。国际费希特协会理事。
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尽管我并非专业的哲学学者,但《费希特著作选集(第五卷)》中的某些观点,却总能触动我内心深处。费希特对于“道德”的强调,以及他对于“使命感”的呼唤,让我开始重新审视自己的人生目标。他认为,人生的意义不在于追求物质的享受,而在于实现自身的道德潜能,在于完成自己独特的使命。这种深刻的洞见,让我开始思考,我究竟想要成为一个怎样的人?我的人生目标又是什么?我所做的每一件事情,是否都与我的终极目标相符?这种内省的哲学,让我对“成功”的定义有了新的理解,它不再仅仅是物质上的富足,更是精神上的充实和道德上的完善。我希望,在这本书中,能够找到更多关于如何活出有意义人生的启示,如何将抽象的道德原则,融入到具体的日常生活中。
评分每一次捧读这本《费希特著作选集(第五卷)》,都感觉像是在进行一场与时间对话的旅程。我总会不自觉地联想到那个风云变幻的时代,拿破仑的铁蹄踏遍欧洲,思想的火花在旧有的秩序中熊熊燃烧。费希特,这位坚定的爱国者和杰出的哲学家,他的思想正是在这样的背景下孕育而生,充满了对民族命运的关切,对自由的渴望,以及对人类理性的无比信心。阅读他的著作,我仿佛能感受到他那澎湃的激情,他那不屈的意志,以及他对真理不懈的追求。这种穿越时空的共鸣,是任何现代的、碎片化的信息流都无法比拟的。我常常会停下来,望着窗外,想象着费希特当年是如何在书斋中,在寂静的夜晚,沉思着人类的根本问题,如何将自己对世界的理解,对人生意义的追问,化为文字,留给后人。这种代入感,让哲学不再是枯燥的理论,而是鲜活的思想,是充满生命力的呼唤。我尤其好奇,在这第五卷中,他究竟会对哪些关键性的哲学议题展开深入的探讨?是关于形而上学的基础?还是关于教育的本质?亦或是关于政治伦理的范畴?每一个可能性都让我心生向往。
评分每一次翻开《费希特著作选集(第五卷)》,我都仿佛置身于一个思想的迷宫,而费希特就是那个指引我前进的向导。他的思想体系,并非简单的线性发展,而是充满了辩证的张力,充满了对立统一的思考。我喜欢他那种将“现实”与“理想”相结合的哲学进路。他既深刻地认识到现实的局限性,又始终不放弃对理想境界的追求。这种“在过程中达到”的哲学,让我对生活有了更积极的看法。我认识到,生活并非一成不变,而是一个不断发展、不断超越的过程。费希特鼓励我们,要积极主动地去塑造自我,去实现自我,而不是被动地接受命运的安排。这种赋权于个体的思想,对于那些感到生活乏力的人们来说,无疑是一种强大的精神鼓舞。我迫切地想知道,在这第五卷中,他会如何进一步阐释这种“自我创造”的哲学。
评分当我翻开这本《费希特著作选集(第五卷)》时,我首先被它厚重的纸张和散发出的淡淡油墨香所吸引,这是一种久违的阅读体验,如今在新媒体泛滥的时代显得尤为珍贵。然而,吸引我的不仅仅是它的物质形态,更多的是它所承载的思想重量。费希特,这个名字本身就带着一种哲学史上的分量,他被誉为德国古典哲学的奠基人之一,其思想体系的复杂与深刻,常常让人望而生畏,却又忍不住想要一探究竟。拿到第五卷,我并没有立刻开始阅读,而是先静静地打量着它,仿佛在与一位智者进行无声的对话,感受他思想的脉络与精神的传承。我期待着,在这本卷册中,能够窥见费希特思想的某个重要面向,或许是他对自我意识的进一步阐释,抑或是他对道德法则的深刻洞见,又或者是他对国家与社会关系的独到思考。总之,我怀揣着一种既敬畏又兴奋的心情,准备迎接这场智识上的挑战。我深知,哲学阅读并非易事,它需要耐心,需要思考,需要反复咀嚼,才能体会到其中精妙的哲理。因此,我并没有期望一蹴而就,而是打算慢慢地、细致地去品味,去理解,去消化。
评分当我对生活中的某些困惑感到迷茫时,我常常会想起《费希特著作选集(第五卷)》中的某些思想片段。费希特关于“意志”和“自由”的论述,对我来说,一直是一种精神上的支撑。他认为,人的本质在于自由的意志,而自由的意志又要求我们去实现道德的法则。这种深刻的洞见,让我开始反思自己的行为,我的选择,以及我所承担的责任。我意识到,真正的自由并非随心所欲,而是基于理性对自身欲望的约束,并朝着更高的道德目标前进。这种理解,让我对“责任”这个词有了全新的认识,它不再是负担,而是实现自由的必要条件。我尤其喜欢他那种对“使命感”的强调,认为每个人都有自己的独特使命,而实现这个使命,就是人生的意义所在。这种积极向上的哲学观,在充满不确定性的当下,给予了我前进的勇气和动力。我总是期望在这本书中,能找到更多关于如何活出更有意义人生的启示,如何在现实的约束下,依然保持内心的自由和独立。
评分我常常会将《费希特著作选集(第五卷)》中的某些论述,与当今社会现象进行对比。费希特关于“自由”与“责任”的讨论,在现代社会显得尤为重要。我们生活在一个信息爆炸、选择繁多的时代,但与此同时,我们也面临着前所未有的困惑和焦虑。费希特提醒我们,真正的自由并非无所约束,而是通过自觉地承担责任,实现道德的完善。这种超越功利主义的道德追求,对于我们在纷繁复杂的社会中保持清醒的头脑,做出明智的选择,具有重要的指导意义。我特别关注他对于“公共意识”和“民族精神”的探讨,在如今全球化浪潮下,这些概念似乎显得有些遥远,但细细思量,却又蕴含着深刻的现实意义。我期望在这第五卷中,能够找到他对个体如何在社会中找到自身位置,以及如何贡献于共同体,有更深入的阐述。
评分作为一名普通读者,我承认,费希特的哲学思想并非唾手可得。初读《费希特著作选集(第五卷)》时,我曾感到一丝困惑,甚至有些不知所措。他的语言风格,他的概念体系,都与我习惯的阅读方式有所不同。然而,正是这种挑战,激发了我更强的求知欲。我并没有因此放弃,而是决心要迎难而上。我尝试着放慢阅读速度,一遍又一遍地回读,并且主动去查找一些费希特哲学入门的书籍,试图建立起对他的基本认识。我发现在理解费希特的过程中,最关键的在于把握住他“自我”概念的核心。一旦理解了“自我”是如何作为一切认识和行动的起点,那么他后续的许多论述,便会逐渐清晰起来。这种“顿悟”的时刻,是我阅读哲学过程中最令人欣喜的体验。我深知,这第五卷中必然蕴含着更加精深的内容,我期待着,在克服了初期的障碍后,能够真正领略到费希特思想的博大精深。
评分对于我而言,《费希特著作选集(第五卷)》不仅仅是一本书,更像是一个宝藏,等待我去挖掘。每一次翻开,我都会发现新的视角,新的理解。费希特的语言,有时候显得晦涩而深奥,但正是这种深度,吸引着我不断地去钻研,去辨析。我喜欢他那种严谨的逻辑推演,以及他那种将抽象概念具象化的能力。他能够将“自我”这个看似虚无的概念,构建成一个庞大而精密的哲学体系,这本身就足以令人惊叹。我常常需要对照着其他的哲学著作,或者查阅相关的学术资料,才能更深入地理解他的思想。这种费时费力的过程,恰恰是我认为最有价值的阅读体验。它迫使我去思考,去比较,去辨析,而不是被动地接受信息。我常常会对自己提问:费希特所说的“无限制的自我”究竟意味着什么?它与现实中的个体有什么样的联系?他所倡导的“理性”在现代社会中又扮演着怎样的角色?这些问题的追问,让我在阅读过程中充满了主动性和探索性,也让我对哲学产生了更深层次的敬畏。
评分我一直认为,阅读哲学著作,最有趣的莫过于去感受作者的思想脉络是如何一步步展开的。《费希特著作选集(第五卷)》在这方面给我留下了深刻的印象。费希特并不满足于停留在表面现象,他总是试图追溯事物的本源,探究其最根本的原理。他的论证过程,如同抽丝剥茧,层层递进,直至触及核心。我喜欢他那种刨根问问的精神,以及他那种不惧怕挑战既有观念的勇气。有时候,他的观点确实会让我感到震惊,甚至难以接受,但这正是哲学魅力的所在。它挑战我的固有思维,迫使我去重新审视我所习以为常的观念。我常常会花很长时间,去琢磨他某个论断背后的逻辑,去分析他如何从一个前提推导到另一个结论。这种细致入微的阅读方式,虽然耗时,但却让我受益匪浅。我期待着,在第五卷中,能够看到他对某个重要哲学概念的“概念生成”过程,理解他如何构建起自己独特的哲学体系。
评分当我合上《费希特著作选集(第五卷)》的那一刻,我总会感到一种意犹未尽的满足感。这不仅仅是因为我终于读完了一个篇章,更是因为我在这段阅读旅程中,与一位伟大的思想家进行了一场深刻的对话。费希特的思想,如同深邃的星空,充满了神秘与魅力,也充满了无限的探索空间。他的著作,并非一次性就能完全理解的,而是需要反复品味,需要不断思考。每一次重读,我都会有新的发现,新的感悟。我深信,费希特的思想,将在我未来的生活中,继续给予我启示和力量。我期待着,未来还能有机会继续阅读他的其他著作,进一步深入了解他那博大精深的哲学体系。他关于“自我”、“自由”、“道德”的深刻论述,将永远是我思考人生的重要思想资源。
评分知识论
评分教育方面的观点我不同意。话说年表真的很好看,康德真抠,借点小钱都不肯。
评分知识论
评分对德意志民族的讲演
评分对德意志民族的讲演
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