《论笛卡尔的机械论哲学:从形而上学与物理学的角度看》包括问题的由来；国内研究综述；国外研究启示；笛卡尔机械论哲学的一般特质；与亚里士多德自然哲学相比；与同时期其他的机械论哲学相比；机械论的形而上学基础：灵肉之分；从认识论到形而上学等内容。
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不知不觉这次消化又记了5页笔记。Regles的认识论阶段，具有明显性和确定性的直观演绎即是方法又是知识的基础，有学者认为其时真理观是融贯论而非符合论，伴随形而上学转向的也有真理是人类意志对理智提供的关于事物之观念做出判断的改变。作者认为这一任务是由观念论完成的，而由观念到事物也是其形而上学论述策略，既要考察精神中有何观念且何以能提供关于事物的信息又要追踪观念之原因。夸张怀疑之机制和沉思二论证都借助于思维之意志的一面但仅仅形式原则并不能恢复思维的内容即知觉的有效性。详细证明了知觉并不因被反思而改变，揭示了笛卡尔论述中的感觉因其产生的受迫性属于灵魂之物体的一面因其可被反思又属于灵魂。循环论证的问题貌似更复杂，为笛卡尔的辩护不太有力。
评分不知不觉这次消化又记了5页笔记。Regles的认识论阶段，具有明显性和确定性的直观演绎即是方法又是知识的基础，有学者认为其时真理观是融贯论而非符合论，伴随形而上学转向的也有真理是人类意志对理智提供的关于事物之观念做出判断的改变。作者认为这一任务是由观念论完成的，而由观念到事物也是其形而上学论述策略，既要考察精神中有何观念且何以能提供关于事物的信息又要追踪观念之原因。夸张怀疑之机制和沉思二论证都借助于思维之意志的一面但仅仅形式原则并不能恢复思维的内容即知觉的有效性。详细证明了知觉并不因被反思而改变，揭示了笛卡尔论述中的感觉因其产生的受迫性属于灵魂之物体的一面因其可被反思又属于灵魂。循环论证的问题貌似更复杂，为笛卡尔的辩护不太有力。
评分不知不觉这次消化又记了5页笔记。Regles的认识论阶段，具有明显性和确定性的直观演绎即是方法又是知识的基础，有学者认为其时真理观是融贯论而非符合论，伴随形而上学转向的也有真理是人类意志对理智提供的关于事物之观念做出判断的改变。作者认为这一任务是由观念论完成的，而由观念到事物也是其形而上学论述策略，既要考察精神中有何观念且何以能提供关于事物的信息又要追踪观念之原因。夸张怀疑之机制和沉思二论证都借助于思维之意志的一面但仅仅形式原则并不能恢复思维的内容即知觉的有效性。详细证明了知觉并不因被反思而改变，揭示了笛卡尔论述中的感觉因其产生的受迫性属于灵魂之物体的一面因其可被反思又属于灵魂。循环论证的问题貌似更复杂，为笛卡尔的辩护不太有力。
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